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文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯

文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯

出版社：北京時(shí)代華文書局出版時(shí)間：2023-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 296
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569946413
  • 條形碼：9787569946413 ; 978-7-5699-4641-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 內(nèi)容簡介

　　《文藝百家談.2021年.第1輯：總第26輯》主要內(nèi)容包括習(xí)近平關(guān)于文藝工作重要論述研究與實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作研討會(huì)，新時(shí)代文藝談，脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)。

文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 目錄

習(xí)近平關(guān)于文藝工作重要論述研究與實(shí)踐
堅(jiān)持以人民為中心的文藝評(píng)論方向
試論習(xí)近平對毛澤東文藝批評(píng)思想的繼承與發(fā)展
論當(dāng)代文學(xué)人民性的觀念新辯及實(shí)踐偏離
堅(jiān)持以人民為中心的攝影創(chuàng)作導(dǎo)向——以安徽省文聯(lián)系列主題攝影活動(dòng)為考察案例

現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作研討會(huì)
在安徽省首屆現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作研討會(huì)上的發(fā)言
現(xiàn)實(shí)主義的“真”與“偽”
重建當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的政治維度與現(xiàn)實(shí)關(guān)切
現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說的“硬核”
宅男的冒險(xiǎn)——盧德坤小說讀札
評(píng)儲(chǔ)兆慶的扶貧主題長篇小說《春到茶崗》人性的無奈——讀黃復(fù)彩長篇小說《墻》
從現(xiàn)實(shí)主義角度淺談長篇小說《大江大海》的創(chuàng)作得失在異質(zhì)文化中尋找“我是誰”——讀李峴的《微時(shí)代VS青春祭》
且看心理負(fù)能量如何緩釋——讀李前鋒《湖邊的伊甸園》
新時(shí)期中國現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作中的農(nóng)民形象
民族的才是世界的——在關(guān)注國際環(huán)境與弘揚(yáng)民族主體意識(shí)中建構(gòu)中國當(dāng)代美術(shù)
略論慣性思維與安徽油畫的慣性創(chuàng)作
中國畫《黃梅戲藝術(shù)的春天》的主題性表達(dá)
以美育人——淺談廣西偏苗少數(shù)民族女性題材現(xiàn)實(shí)繪畫創(chuàng)作
平生江湖心，聊寄筆硯中——陸游論書詩中的豪情與逸致
新時(shí)代中國攝影發(fā)展之路
鏡頭持續(xù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的意義——“習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神”學(xué)習(xí)體會(huì)
時(shí)代強(qiáng)音，世紀(jì)絕響——作曲家童方《中國“戰(zhàn)疫”三部曲》淺析
站在巨人肩膀上的思索——淺論王少舫的創(chuàng)新精神對當(dāng)下黃梅戲創(chuàng)作的指導(dǎo)意義
讓詩意照亮現(xiàn)實(shí)——關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作的一點(diǎn)思考
黃梅戲美學(xué)品格的拓展或錯(cuò)位——安徽黃梅戲現(xiàn)代戲40年管窺
蠡談現(xiàn)實(shí)題材支撐下的曲藝現(xiàn)實(shí)性文本創(chuàng)作
比較視域中新主旋律大片《中國機(jī)長》與《攀登者》的敘事得失
……

新時(shí)代文藝談
脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)
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文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 節(jié)選

　　《文藝百家談》：　　文學(xué)藝術(shù)的邏輯不等于也不能等于現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，但這并不表明作家可以隨意“改變”現(xiàn)實(shí)，指鹿為馬或削足適履，以迎合某種特定的主流思想。換句話說，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)不是生活的現(xiàn)實(shí)，也不是單向度的某種主觀想象的或政治觀念的現(xiàn)實(shí)，歸根結(jié)底，是“以人民為中心”的人的現(xiàn)實(shí)，要遵從藝術(shù)的邏輯、心靈的邏輯！　≡谶@里，我想重提一部現(xiàn)實(shí)主義作品：皖籍作家許春樵的長篇小說《男人立正》。小說寫的是20世紀(jì)90年代初下崗工人陳道生為救女兒被朋友騙去了東挪西借的30萬元，為了還這30萬元錢，他開始了八年漫長的含辛茹苦、妻離子散的還債的苦難歷程，直至生命的*后一息。這部小說是想通過陳道生這個(gè)小人物悲壯的生活經(jīng)歷，喚醒人們業(yè)已麻木的誠信、道義、廉恥、信譽(yù)的意識(shí)，試圖在一個(gè)小人物的命運(yùn)中重建社會(huì)的信任與道德理想。相比較“新寫實(shí)”小說對底層小人物瑣碎平庸的生活現(xiàn)實(shí)“原生態(tài)”般的描寫和體驗(yàn)，以及現(xiàn)實(shí)批判立場的缺失和主體批判意識(shí)的缺席，《男人立正》這樣的現(xiàn)實(shí)題材作品具有深刻的現(xiàn)實(shí)批判意味，它沒有停留在對底層苦難生活現(xiàn)實(shí)的平面展示上，而是將筆觸更深地探進(jìn)底層大眾的精神處境和心靈困境之中，“從生活的內(nèi)里寫起”，寫出了對現(xiàn)實(shí)的對抗與改變。當(dāng)遭遇種種苦痛、打擊、背叛、欺騙的時(shí)候，陳道生所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志和對生命的抗?fàn)帯θ诵宰饑?yán)和道義的堅(jiān)守，不同于“福貴”（余華《活著》）那樣隱忍，作者的目的“顯然是要從一般意義的道德命題進(jìn)入更深層次的人性命題，探尋并表現(xiàn)人性覺悟與人性升華的路徑及其豐富性”，作品“從處于生存絕境中的卑微者陳道生身上提升出自我拯救和維護(hù)尊嚴(yán)的人性力量”，從而達(dá)到對種種背信棄義行為的批判和反思！斑@是《男人立正》*有價(jià)值的創(chuàng)構(gòu)，由此而與單純敘寫苦難厄運(yùn)一類的小說拉開了距離，并且由此而通向世俗人道主義新思潮之中，從卑微的小人物身上發(fā)掘出高尚的人性精神！痹谛≌f的*后，騙錢出逃的劉思昌派人給已經(jīng)死去的陳道生送來一張50萬元人民幣的支票，這于陳道生而言已不重要，但于讀者或整個(gè)小說來說，卻格外重要，至少它讓我們看到了對底層小人物的人性尊嚴(yán)和道義有了一絲肯定和安慰。從這個(gè)意義上說，我以為這是一部批判現(xiàn)實(shí)、審問靈魂、為背叛贖罪、為人性謳歌的作品，具有強(qiáng)烈的人道主義精神和時(shí)代精神，是一部現(xiàn)實(shí)主義精品力作！　∫粋(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。羅杰·加洛蒂在《論無邊的現(xiàn)實(shí)主義》中，分別介紹了畢加索、圣瓊·佩斯、卡夫卡，從繪畫、詩歌、小說三個(gè)領(lǐng)域，論證了現(xiàn)實(shí)主義的“無邊”。也就是說，盡管他們作品的形式迥異于傳統(tǒng)，但依舊是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，比如卡夫卡以荒誕的形式表現(xiàn)現(xiàn)代人情冷漠的真實(shí)，因此仍屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇的創(chuàng)作。這給我們以啟示：現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是流動(dòng)的，文學(xué)永遠(yuǎn)是流動(dòng)的，文學(xué)永遠(yuǎn)不是簡單地模仿現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，而是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造很大程度上體現(xiàn)于作家對藝術(shù)形式的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，而這恰恰是那些迷信內(nèi)容的“題材決定論者”所忽略的。很顯然，就敘述效果而言，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義因過分追求對現(xiàn)實(shí)的模仿而遵從于生活本身的線性邏輯，顯得過于沉穩(wěn)和僵化，缺少與現(xiàn)代人的娛樂愁怨相匹配的開放和靈動(dòng)，也難以與當(dāng)下多元變動(dòng)的社會(huì)生活和讀者的閱讀心理相一致。從這個(gè)意義上說，真正的現(xiàn)實(shí)主義，不僅呈現(xiàn)在作品內(nèi)容的批判性和人文性上，也必然要求在形式上充滿探索性和當(dāng)代性，而不能故步自封、抱殘守缺，還自我標(biāo)榜是“現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)守者”。　　比如同樣是扶貧題材的兩部小說，長篇小說《授漁記》（《啄木鳥》2020年第2期）通過掛職扶貧干部梁雙喜在崖上村的所見所聞所思所想，表現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的艱難歷程，塑造了一群真實(shí)可感的底層民眾群像，充滿生活的質(zhì)感。作者意在凸顯“授人以魚，不如授人以漁”的主題，但在形式上非常傳統(tǒng)，平鋪直敘，十分單一，尤其是中間部分，幾乎流于故事串聯(lián)，甚至許多政治話語直接摻入，一定程度上削弱了主題的表達(dá)和深層意蘊(yùn)的揭示。相反，中篇小說《拯救那片莊稼地》（《作家天地》2020年第9期）卻有意在形式上做文章，作者以澮灣農(nóng)場的三場對話和一場茶館對話來塑造人物、推動(dòng)情節(jié)，借用巴赫金的話來說，這是一種“多聲部性”的、“全面對話”的“對話體小說”。作者有意通過兩兩對話、多人對話、群體對話、人物之間的對話、人物自身對話等多種對話形式，展現(xiàn)官員、商人、農(nóng)民等不同人物的身份、思維、性格、語言等差異，加速推進(jìn)敘事視角的轉(zhuǎn)換，在小說文本內(nèi)部呈現(xiàn)多聲部的碰撞與融合，在眾聲喧嘩中凸顯敘述聲音。此外，對話形式還呈現(xiàn)出典型的戲劇化特征，人物、時(shí)空、情節(jié)相對集中并富有戲劇性，尤其是茶館和農(nóng)場大會(huì)的兩場對話，仿佛舞臺(tái)上的方言版群口相聲，語流密集且迅速，信息豐富而形象，具有強(qiáng)大的裹挾力和感染力，讓人如聞其聲、如臨其境。尤其值得一提的是，在對話形式中作者還建構(gòu)了多重嵌套結(jié)構(gòu)，比如在土地對話中嵌入淮海戰(zhàn)役的支前故事，自然而然地交代了這片土地和人民的光榮歷史，豐富和強(qiáng)化了小說的歷史內(nèi)涵和紅色基因？梢哉f，對話不僅創(chuàng)造了藝術(shù)的新形式，更使得扶貧題材的表達(dá)有聲有色、靈動(dòng)而不生硬、通俗而不庸俗，從而保證了作品的藝術(shù)價(jià)值！　　

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