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宋元明清說唱詞話研究

宋元明清說唱詞話研究

作者：韓志強
出版社：山西人民出版社出版時間：2023-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 392
本類榜單：文學銷量榜
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宋元明清說唱詞話研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787203125426
  • 條形碼：9787203125426 ; 978-7-203-12542-6
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

宋元明清說唱詞話研究 本書特色

說唱詞話在民間流傳至今，同一故事，其因地而異的文本、表演、功能目的及創(chuàng)作原因，也是本書的研究重點與難點。隨著文獻資料的豐富與田野調(diào)查的深入，一幅幅中國古代至今的民眾生活畫卷如萬花筒般呈現(xiàn)在我們眼前，這些原本不為學界所關(guān)注的文學現(xiàn)象，由明成化刊本說唱詞話牽引而出，流傳至今，以唱書形態(tài)在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隊伍中熠熠生輝。

宋元明清說唱詞話研究 內(nèi)容簡介

說唱詞話是流行于中國古代的說唱藝術(shù)，1967年明成化刊本說唱詞話的發(fā)現(xiàn)為我們今天的俗文學研究打開了一扇研究中國古代說唱詞話的窗口，架設(shè)起了20世紀初先秦四言長詩，兩漢南北朝樂府五言敘事長詩，隋唐五代宋變文、詞文七言敘事長詩，元明清民國至今說唱詞話七言、十言敘事長詩等漢民族敘事長詩的歷史長橋，是20世紀中國文學史、中國俗文學史研究中的一項重要發(fā)現(xiàn)。本書按時間順序、地理分布，介紹了宋元明清說唱詞話的發(fā)展、主要內(nèi)容及特點，為說唱文學的研究打開了新的視角，具有較高的學術(shù)價值。

宋元明清說唱詞話研究 目錄


緒論… …………………………………………………………………………… 001

**章 唐五代宋說唱詞話… ………………………………………………… 011

**節(jié) 現(xiàn)存唐五代宋《捉季布傳文》卷子… ……………………………… 011

第二節(jié) 《捉季布傳文》主要情節(jié)… ………………………………………… 012

第三節(jié) 《捉季布傳文》故事來源… ………………………………………… 015

第四節(jié) 宋元時期流傳的其他季布說唱故事………………………………… 017

第五節(jié) 《捉季布傳文》撰者及編撰流行時代… …………………………… 018

第六節(jié) 唐五代宋詞文、傳文及部分變文的體制特征… …………………… 020

第七節(jié) 唐五代宋詞文、傳文及部分變文的思想內(nèi)涵… …………………… 039

第二章 元代說唱詞話………………………………………………………… 048

**節(jié) 葉德均《宋元明講唱文學》中的元代說唱詞話… ………………… 048

第二節(jié) 元代史料中說唱詞話的記載………………………………………… 050

第三節(jié) 創(chuàng)作于元代的安徽貴池儺戲原始文本——以《章文選》為例… … 054

第四節(jié) 安徽貴池儺事活動儀程……………………………………………… 061

第五節(jié) 儺戲儀式性表演中的元代社會記憶………………………………… 064

第六節(jié) 儺舞《打赤鳥》儀式性表演中的元代社會記憶… ………………… 067

第三章 明成化刊本說唱詞話… ……………………………………………… 071

**節(jié) 明成化刊本說唱詞話的出土、收購、入藏與出版… ……………… 071

第二節(jié) 明成化刊本說唱詞話起首、結(jié)尾特征… …………………………… 077

第三節(jié) 明成化刊本說唱詞話正文體式特征………………………………… 083

第四節(jié) 明成化刊本說唱詞話與唐五代宋詞文、傳文及部分變文的銜接關(guān)系……………… 087

第四章　清代說唱詞話………………………………………………………… 098

**節(jié) 清代說唱詞話與明成化刊本說唱詞話的銜接關(guān)系… ……………… 098

第二節(jié) 清刻本、清石印本《烏盆記》與明成化刊本說唱詞話的銜接關(guān)系…………… 110

第三節(jié) 清代說唱詞話的來源與內(nèi)容………………………………………… 119

第四節(jié) 清代說唱詞話正文韻文體式的標準與異變………………………… 125

第五章 清代說唱詞話與南北方其他主要曲藝曲種的區(qū)別… …………… 135

**節(jié) 清代說唱詞話與北方鼓詞的區(qū)別…………………………………… 135

第二節(jié) 清代說唱詞話與北方其他曲藝曲種的區(qū)別… ……………………… 137

第三節(jié) 清代說唱詞話與寶卷的區(qū)別………………………………………… 140

第四節(jié) 南方唱書與木魚書、潮州歌冊的區(qū)別… …………………………… 143

第五節(jié) 清代說唱詞話與彈詞、善書的區(qū)別… ……………………………… 147

第六章 清代上海地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 153

**節(jié) 清末民初上海石印書局出版的說唱詞話… ………………………… 153

第二節(jié) 上海地區(qū)流行的唱新聞（唱書）表演與傳播… …………………… 160

第七章 清代江西地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 165

**節(jié) 江西南昌九江的夜歌書……………………………………………… 166

第二節(jié) 《夜歌書》中的說唱詞話《說唱周學健》… ……………………… 172

第三節(jié) 說唱詞話《說唱周學健》出現(xiàn)在《夜歌書》中的原因… ………… 176

第四節(jié) 《說唱周學健》與清末上海石印說唱詞話《南瓜記》情節(jié)比較… … 183

第八章 清代湖南地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 190

**節(jié) 姚逸之《湖南唱本提要》中的清代說唱詞話… …………………… 190

第二節(jié) 湖南中湘唱書《七層樓》… ………………………………………… 206

第三節(jié) 湖南中湘唱書《彭大人私訪湖北》… ……………………………… 211

第九章 清代湖北地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 217

**節(jié) 20世紀80年代湖北武漢地區(qū)盲人唱書組… ………………………… 217

第二節(jié) 《湖北民間敘事長詩唱本總目提要》中的清代說唱詞話… ……… 226

第三節(jié) 清末民初湖北宜昌的唱書…………………………………………… 242

第四節(jié) 湖北荊州市的唱書…………………………………………………… 243

第五節(jié) 湖北監(jiān)利縣的唱書…………………………………………………… 246

第十章 清代廣西地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 251

**節(jié) 廣西桂林興縣的孝歌與山歌………………………………………… 251

第二節(jié) 《廣西民間文學資料集》中的說唱詞話… ………………………… 253

第十一章　清代四川地區(qū)說唱詞話… ………………………………………… 262

**節(jié) 清代四川敘州府流傳刊行的唱書…………………………………… 262

第二節(jié) 四川眉山地區(qū)80年代出現(xiàn)的手抄唱書… …………………………… 268

第三節(jié) 清代至民國初年四川地區(qū)書坊刊行的唱書… ……………………… 269

第四節(jié) 甘川陜?nèi)〗唤绲氐碾]南市康縣唱書… …………………………… 275

第十二章　清代貴州地區(qū)說唱詞話… ………………………………………… 279

**節(jié) 安順屯堡地名的由來………………………………………………… 280

第二節(jié) 安順屯堡地戲演出的活動儀程……………………………………… 281

第三節(jié) 安順地戲戲目與正戲演出體式……………………………………… 284

第四節(jié) 安順地戲戲文與明清說唱詞話的關(guān)系……………………………… 287

第五節(jié) 安順屯堡地戲演出的具體形式……………………………………… 293

第六節(jié) 盤縣的《中國民間唱書》… ………………………………………… 297

第七節(jié) 遵義地區(qū)的唱書……………………………………………………… 299

第八節(jié) 安順平壩縣十字鄉(xiāng)留存的古代稀見愛情唱書… …………………… 304

第十三章　清代云南地區(qū)說唱詞話… ………………………………………… 309

**節(jié) 清代云南地區(qū)流行的昭通唱書……………………………………… 309

第二節(jié) 清代云南地區(qū)流行的保山唱書……………………………………… 319

第三節(jié) 清代云南地區(qū)唱書的表演及印刷售賣活動… ……………………… 329

第十四章　清代說唱詞話的撫慰功能與思想特色… ……………………… 334

**節(jié) 清代說唱詞話的撫慰功能…………………………………………… 334

第二節(jié) 清代說唱詞話的思想特色…………………………………………… 350

結(jié)語… …………………………………………………………………………… 373

參考文獻… ………………………………………………………………………… 375


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宋元明清說唱詞話研究 節(jié)選

1967年上海嘉定縣城東公社澄橋生產(chǎn)大隊宣家生產(chǎn)隊墓葬中出土了明成化刊本說唱詞話，為我們今天的俗文學研究打開了一扇研究中國古代說唱詞話的窗口。這一窗口對接了20世紀初敦煌文獻中說唱文學變文、詞文的發(fā)現(xiàn)，再通過前延后續(xù)，為我們架設(shè)起從先秦《詩經(jīng)》四言敘事長詩—兩漢南北朝樂府（《孔雀東南飛》《木蘭辭》）五言敘事長詩—隋唐五代宋變文、詞文七言敘事長詩—元明清民國至今說唱詞話七言、十言敘事長詩等漢民族敘事長詩的歷史長橋。中國古代說唱詞話歷史脈絡(luò)的貫通，是20世紀中國文學史、中國俗文學史研究中的一項重要發(fā)現(xiàn)，不僅對古代長篇說唱文學這一寶貴文化遺產(chǎn)做了歷史總結(jié)，也為我們現(xiàn)今及以后的說唱文學研究與創(chuàng)新開辟出新的途徑。 一、顧頡剛對說唱詞話學術(shù)價值的定位 1929年2月，顧頡剛為姚逸之編述的《湖南唱本提要》作序時，曾有這樣一段論述： 這幾年來，我多到了幾處地方，看見各地方的形形色色的唱本，屢屢打動我去搜集的興味。我總覺得它們是一種可以研究的東西，倘使我們不注目于文章的好壞上而注目于民俗的材料上，那么唱本的內(nèi)涵實在比歌謠為復雜。歌謠固然有天趣，但是它大都偏向于抒情方面；要在里邊求出民間的風俗習慣宗教信仰以及民眾們腦中的歷史，它實在及不上唱本，唱本是民眾里的知識階級作成的，他們盡量把自己所有的知識寫在唱本里，他們會保存祖先口傳下來的故事，他們會清楚的認識下級社會的生活而表現(xiàn)他們的意欲要求，他們會略具戲劇的雛形而使戲劇作家 有取資的方便，并且從唱本進一步便是長篇的彈詞和大鼓書，所以唱本也是這些史詩的輔佐。 顧頡剛作此序言時，并不知道這批“形形色色的唱本”即是說唱詞話（明成化刊本說唱詞話1967年才從墓葬中出土并逐漸為人所知，顧頡剛?cè)ナ烙?980年，應知道明成化刊本說唱詞話，但他并未就此現(xiàn)象再進行過探討）。唱本應來自底層知識分子的初級創(chuàng)作，難免會良莠不齊，白字俗字連篇，結(jié)構(gòu)也不會精致圓滿，讀唱本自然不如讀詩有品位，詩歌創(chuàng)作是經(jīng)詩人千錘百煉留下來的，詩人們在作詩過程中刪除丟棄的詩歌數(shù)量可能更多，進入詩集流傳至今的只是一小部分，如清代咸豐時翰林學士董文煥曾在其日記中自述：“此余壬子迄己未八年所作也，撻雜數(shù)十紙，漫無倫次；蚣役诱n余之作，或街途紀游之什。酒酣耳熱，丹書之郵亭堊壁，稿即隨手散去。其存者，則多草之計簿。”而顧頡剛拿當時正是研究熱門的歌謠與唱本進行比較，認為歌謠來自底層民眾的口頭創(chuàng)作，但大都偏于即興抒情，要想從民間作品中尋求更為深層一些的東西，唱本的優(yōu)勢明顯高于歌謠，唱本中體現(xiàn)著“民眾里的知識階級”的思想與愿望，真實且珍貴，而且它們是在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境中產(chǎn)生并傳播的，口傳下來的故事往往也會被文字記錄下來，代代加工，層層累積，這類作品往往具有長久的延續(xù)性、傳播性、聽讀性、趣味性，屬于唱本中的精華。顧頡剛敏銳地意識到唱本作為曲藝品種，與戲曲之間的天然勾連關(guān)系，而且唱本的進一步形式是長篇彈詞與大鼓書！笆吩姷妮o佐”這一論斷非常重要，唱本作為史詩的有利補充，其所反映的社會歷史、文化民俗等內(nèi)容，正能體現(xiàn)它所處時代的典型特征。 顧頡剛隨后又對《湖南唱本提要》中介紹的91種唱本的結(jié)構(gòu)、句式、正文體式、內(nèi)容展開了全面分析，可以說，他的這些觀點，為我們今天進行相關(guān)研究提供了重要的學術(shù)借鑒。 二、研究成果創(chuàng)新之處與學術(shù)價值 首先，明成化刊本說唱詞話從墓葬中出土，其重要意義在于讓人們知道明代有一種叫作說唱詞話的曲藝現(xiàn)象，令人抱憾的是，明代史料中至今未發(fā)現(xiàn)任何史料可以佐證這一曲藝現(xiàn)象，但這些從墓葬中出土的說唱詞話作品為我們尋找此前此后的同類型、同內(nèi)容曲藝提供了標準。 其次，我們以此標準進行前溯領(lǐng)域研究，已經(jīng)獲得了前人未曾涉及的豐碩成果：一是發(fā)現(xiàn)了明成化刊本說唱詞話與唐五代宋詞文、傳文、部分變文之間緊密的承繼關(guān)系；二是通過稽考元代史料中關(guān)于元代面戲表演活動的記載，結(jié)合田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了元代說唱詞話的表演原貌——安徽貴池儺戲，并對其展開了文本考證與表演形式考察，其中有些問題仍需進一步探源，但我們已在孫楷第、趙景深、葉德均、鄭振鐸、汪慶正等學界前輩的研究基礎(chǔ)上，初步敲開了通往元代說唱詞話的大門。 我們以明成化刊本說唱詞話這一標準進行后續(xù)領(lǐng)域研究，獲得了另一批前人未曾涉及的豐碩收獲：一是發(fā)現(xiàn)明成化刊本說唱詞話以木刻翻印本、石印本、鉛印本、手抄本形式繼續(xù)流行于清代，這些本子的內(nèi)容、體式整體都是在原明成化刊本說唱詞話的基礎(chǔ)上稍微改動而成，既然明成化刊本說唱詞話文本上明確標明了說唱詞話名稱，那么清代這些作品也可以被定義為清代說唱詞話。二是根據(jù)唐五代宋說唱詞話（唐五代詞文、傳文、部分變文）—元代說唱詞話—明成化刊本說唱詞話的結(jié)構(gòu)與正文體式，推衍出一套完整的清代至今說唱詞話的結(jié)構(gòu)與正文體式，具體包括以下九種套式：正文全部七字句（含換韻不換韻）唱詞、正文全部十字句（含換韻不換韻）唱詞、正文七字句唱詞夾雜說白、正文十字句唱詞夾雜說白、正文七字句十字句唱詞夾雜說白、正文四句五五七五格、正文五句五五五五五格、正文五句七七七七七格、正文五句三三七七七格。這里說的七字句是純粹七字句唱詞，不多一字，也不少一字；十字句也是純粹十字句唱詞，不多一字，也不少一字，且是三三四格。按照這些套式，我們不僅找到了明成化刊本說唱詞話的清代手抄本與翻印本（石印、鉛印本），也找到了其他沒有標明是說唱詞話的同性質(zhì)文本。到目前為止，我們收集到的說唱詞話文獻已達500余種。 通過研究，我們發(fā)現(xiàn)這些清代說唱詞話雖然都沒有標明是說唱詞話，但它們確實是明成化刊本說唱詞話的后裔群體，它們都混雜在唱本名稱下講唱長篇故事，都有幾乎一樣的開篇（“自從盤古開天地”）與結(jié)語唱詞。從古到今的漢族長篇敘事詩源于何時、如何流傳、傳至何時，這些問題的初步答案在我們對以上唱本、說唱詞話的逐步研究中慢慢呈現(xiàn)。唱本的形式、內(nèi)容非常雜亂，南方沿長江流域地區(qū)有彈詞、木魚書、潮州歌冊、小調(diào)、山歌、鼓詞等非常多的曲藝文本和表演形式，但具體到說唱詞話，它在清代至今的民間傳播中，往往俗稱唱書。 我們針對唱書這一名稱及上述正文體式展開實地探研，發(fā)現(xiàn)唱書流行于整個沿長江流域的南方省份，包括上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、云南、貴州及廣西，同時也發(fā)現(xiàn)唱書在各地的形成和發(fā)展途徑并不相同，如云貴地區(qū)的唱書來自洪武“征南調(diào)北”軍屯，四川唱書來自湖南、湖北，安徽唱書來自對元代說唱藝術(shù)（如面戲）的繼承，江浙滬一帶的唱書既發(fā)源于本地，又有與兩湖等地的交流。整體來看，湖北、湖南、江西、廣西應是唱書的重要發(fā)源地，究其原因，極可能與山歌、茶歌、孝歌、跳喪歌、夜歌等這些當?shù)仫L俗的流傳有關(guān)。當然，說唱詞話在民間流傳至今，同一故事，其因地而異的文本、表演、功能目的及創(chuàng)作原因，也是我們的研究重點與難點，希望隨著研究的深入與資料的充實，我們的研究角度能更加拓展開來。

宋元明清說唱詞話研究 作者簡介

韓志強，山西大學教授，先后在山西大學文學院、山西廣播電視總臺、山西大學新聞學院、山西大學美術(shù)學院等單位工作，現(xiàn)擔任山西大學美術(shù)學院品牌與傳播研究中心主任、數(shù)字媒體藝術(shù)工作室主任。主要研究方向為藝術(shù)理論、藝術(shù)遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意、廣告藝術(shù)傳播與品牌戰(zhàn)略規(guī)劃等。主持并完成國家社會科學基金項目、教育部古籍整理項目、中國高等教育學會廣告教育專項研究項目各一項，出版專著《如實道來》《平遙符號與符號平遙》《互動與移動》等。2003年、2017年兩次榮獲“中國當代杰出廣告人稱號”，2017年獲全國唯一“廣告教育特殊貢獻獎”，2018年獲“廣告藝術(shù)教育杰出貢獻人物”等榮譽。 李雪梅，古代文學博士，山西大學文學院副教授，兼任中國俗文學學會理事、元代文學學會會員。主要研究方向為古典文獻學、明清至近代典籍整理與研究。主持并完成教育部人文社會科學研究青年項目“中國鼓詞研究”、國家社會科學基金青年項目“民國北京坤書館鼓姬現(xiàn)象研究”，2019年被評為山西省教育領(lǐng)域“三晉英才”青年優(yōu)秀人才，出版專著《中國鼓詞文學發(fā)展史》。 于紅，古代文學博士，太原師范學院文學院副教授，主要研究方向為明清文學與文獻。主持山西省藝術(shù)科學規(guī)劃課題“山西陵川非遺古建筑書鼓曲藝磚雕保護體系構(gòu)建研究”、山西省高等學校哲學社會科學研究項目“晉西北革命根據(jù)地新秧歌運動研究”、山西省哲學社會科學研究項目“山西介休寶卷社會功能研究”，出版專著《清代南方唱書研究》。

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