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修齊治平札記

修齊治平札記

作者：于立志
出版社：中國民主法制出版社出版時間：2023-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 248
中 圖 價:¥37.4(7.5折) 定價  ¥49.8 登錄后可看到會員價
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修齊治平札記 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516230091
  • 條形碼：9787516230091 ; 978-7-5162-3009-1
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

修齊治平札記 本書特色

★將中華傳統(tǒng)修身文化與當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的品德修養(yǎng)相結(jié)合，多維度闡釋“修身齊家治國平天下” 本書圍繞黨員干部為官做人、品德修養(yǎng)、提高才能等方面，分上下兩篇作了深入的闡述，引導(dǎo)廣大黨員干部了解、傳承中國數(shù)千年來修身齊家治國平天下的宏大理念，有助于廣大員干部念好“修身、齊家、治國、平天下”四經(jīng)，不斷修正自身前行方向，堅持嚴于律己、恪盡職守。 ★內(nèi)容豐富、接地氣，對于黨員干部提高自身修養(yǎng)、加強廉政建設(shè)、增強為政能力具有啟示和指導(dǎo)意義 本書引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合大量的正反事例，講述了夏禹、秦始皇、蘇武、包拯等帝王將相的生平事跡，集史料性、可讀性、現(xiàn)實針對性于一體，層次分明，通俗曉暢，以古鑒今，對于提高黨員干部提高思想品德修養(yǎng)，加強廉政建設(shè)，具有實際指導(dǎo)意義。

修齊治平札記 內(nèi)容簡介

本書以“修身齊家治國平天下”為視角，結(jié)合豐富的事例和古今德行修養(yǎng)的道理，從個人到家國，層層遞進，從孝悌、知恥、慎獨、自省、為政以德、以德施政、以德待民、以德治國等方面，講述修身之道，闡述德行修養(yǎng)等問題，書中文字簡潔生動，表述曉暢易懂，旨在助力黨員干部提升個人修養(yǎng)和為政之德，不斷修正前行方向，堅持嚴于律己、恪盡職守德行。

修齊治平札記 目錄

上篇 內(nèi)圣：修身齊家論

導(dǎo)航平臺

修身以安百姓

孔子的道德觀

修身立德勝貴金

知恥：做人之底線

富有特色的慎獨觀

汝能自律貴于金

驕慢不是風(fēng)骨

自省：修身之良方

常臨“第四面明鏡”

且看風(fēng)雨故人來

可貴的家國情懷

家庭是人生的溫馨港灣

百善孝為先

理政必先齊家

惟儉可以助廉

貪戀女色誤前程

感恩：不可磨滅的良知

經(jīng)典故事

東方常駐圣賢風(fēng)

《論語》六經(jīng)播故園

從容謀略敢屠龍

林則徐：齊家的表率

歷史鏡鑒

帝辛敗亡奢靡始

霍光致禍鑒古今


下篇 外王：治國平天下論

導(dǎo)航平臺

治國以民為本

固本安邦須惠民

堅守人民至上

治國尤須用賢才

天將降大任于斯人

識人薦賢濟蒼生

善用智囊的智慧

戰(zhàn)略思維致勝局

墨守成規(guī)不如審時度勢

決策之基：調(diào)查研究

忠誠履職成功路

治國尤須賞罰并重

讓忠言不再逆耳

秉政尤須納諍言

謹防小人須鏡鑒

貪婪往往惹禍端

戒奢靡倡節(jié)儉

官商交往守住底線

理政從來真誠始

丙吉問牛不問人

居高應(yīng)有畏懼心

平流無石須兢慎

常懷遠慮 居安思危

接受監(jiān)督莫特殊

拒絕阿諛奉承

把握適度乃贏家

須知忍讓可圖謀

以寬厚之心待人

屈辱毀譽皆泰然

修齊治平須讀史

增強本領(lǐng)靠學(xué)習(xí)

經(jīng)典故事

美哉禹功與天齊

平掃六合成一統(tǒng)

蕭何恭謹藐萬金

試看子卿持節(jié)處

論到邊功是美人

龍圖笑比黃河清

冰心玉壺于成龍

歷史鏡鑒

闖王何以亡也忽

乾隆晚年荒于理政


展開全部

修齊治平札記 節(jié)選

修身以安百姓 何謂“修身”？就是指修養(yǎng)身心。中國古代思想家認為，做好自身的道德修養(yǎng)功夫之后，推己及人，“修己以安百姓”，把修養(yǎng)推及齊家、治國、平天下的高度，強調(diào)“垂范”和“教化”的作用。如果“身”不“修”，怎么會使老百姓心安呢？于是要“修己”，要讓老百姓有親近感。老百姓心里沒有安全感，天下是不可能安定的。 修身立德是為了健全自己的人格，為治國、平天下的偉業(yè)準(zhǔn)備條件，修身立德才能堪當(dāng)治平大任。“修身”講的是個人修養(yǎng)，既有內(nèi)求，又有外顯。修身不只是個人的事，還是家國情懷的統(tǒng)一！抖Y記·大學(xué)》中說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平！边@一由己到家到國再到天下的遞進階次，將個人與家國天下統(tǒng)一起來，是傳統(tǒng)士人“修齊治平”的人生理想。 社會和諧、天下大治的根本是個體的修身。圣賢有言：“欲齊其家者，先修其身！笨鬃拥摹靶摭R治平”之道主張君子先治自身，后治家、國（邦），*終達到治“天下”的目標(biāo)。這樣由小到大，由近及遠，層層遞進，次第分明。在“修齊治平”中，“修身”*為重要，是齊家、治國、平天下的基本功，是齊家、治國、平天下的前提條件。“修身”包括品格修養(yǎng)（即修德）、知識積累（即學(xué)養(yǎng)）和運用知識的能力（即才干）。 孔子在闡述修齊治平之道時，強調(diào)先有修心治身的美德，才有經(jīng)世治國的政德！抖Y記·大學(xué)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本！弊⒅刈陨硇摒B(yǎng)，然后才能管理好自己的家庭；管理好自己的家庭，然后才能治理好自己的國家；治理好自己的國家，然后才能使整個天下太平。因此，自天子到老百姓，一律要以修身作為人生之本，都應(yīng)該從修身這個基本功做起。齊家、治國、平天下則是修身的*終目的。 修身不是孤立的個人的事情，而是與家庭、國家之命運緊密關(guān)聯(lián)的社會行為？鬃釉f：“修己以安百姓！比绻奚頉]做好，就做不好齊家、治國、平天下？鬃影烟熳恿腥胄奚碚叩男辛，不主張把天子當(dāng)作 神來崇拜；天子系國家盛衰興亡于一身，他的個人修養(yǎng)和素質(zhì)比其他任何人的都重要；老百姓也要以修身為本，人人都要加強自身修養(yǎng)。 《孟子·離婁上》曰：“人有恒言，皆曰：‘天下國家！煜轮驹趪，國之本在家，家之本在身。”孟子繼承了孔子的修己思想。王安石 《洪范傳》云：“修其心，治其身，而后可以為政于天下！币刃扌闹紊恚鋵嵉滦，然后才能理政治國平天下。朱熹有言：“《大學(xué)》一書，皆以修身為本！保ā吨熳诱Z類·大學(xué)一·綱領(lǐng)》）修身為本，重在修德一個國家能不能實現(xiàn)社會穩(wěn)定、民風(fēng)淳樸，在很大程度上取決于為政者的道德是否高尚，為政能否清廉。因此，治國必先治吏，治吏必先治本，治本必先修身，修身重在修德？鬃佑袀很重要的主張：“為政以德！本褪且髨(zhí)政者以德施政，以德待民，以德治國。當(dāng)為政者把外部的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)換成國民的內(nèi)在和自覺的道德需要時，才能構(gòu)筑起堅固的多重防線。樹立道德的根本，莫過于正心。心正而后才能身正，身正而后身邊的人才能正，身邊的人正而后官員才能正，官員正而后國家才能正，國家正而后天下才能正。 孔子認為修身與學(xué)識、才干同樣重要，主張“文”和“質(zhì)”并重，不可偏廢。他說：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）“文”即知識 （含禮）、才干，“質(zhì)”亦即“德”？鬃诱J為，只有“文”和“質(zhì)”搭配均適（或曰兼?zhèn)洌，才可稱作“君子”！熬印币辉~*早出現(xiàn)于西周初年！熬钡某跏己x為“位尊而治民者”？鬃訉⒕用枋鰹椤坝械轮恕保鴮⒅茉斐梢粋承載道德理想、躬行道德規(guī)范、可供人效仿的 人格典范。君子均為忠良、耿直、胸懷坦蕩、光明磊落的正派人物？鬃訌摹拔摹焙汀百|(zhì)”兩個方面對“君子”作出的界定，具有重要的理論價值。如果當(dāng)官不修身，沒有德，乃是人生*大的“敗筆”。子貢問孔子， 為什么君子以玉為貴、以珉為賤？孔子說：“雖有珉之雕雕，不若玉之章章！保ā盾髯·法行》）美石雖然光彩煥發(fā)，但不如玉透明潔凈，其寓意 是外表美不如內(nèi)地純潔！兑捉(jīng)·象傳》中說：“‘不恒其德’，無所容也。”人不能永遠保持高尚的道德，就無法立身于世間。沒有好的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)，虛偽欺詐，人格低下，缺少禮儀，不講誠信，渾身江湖習(xí)氣，即使當(dāng)了官，官品、官風(fēng)也不會正，從政肯定要跌跤。句句警世恒言，長久地鳴響于歷史的回音壁：做人可以一生不仕，為官不可一日無德。 孟子強調(diào)人的天賦善性也需要后天的培育，提出了“人皆可以為堯 舜”的命題。在這里，他并不認為人人都一定能成為堯舜那樣的人，而 是人人都有成為堯舜那樣的圣人的可能。即使長著堯舜的面目，擁有堯舜的姓，也不一定能成為堯舜。只有像堯舜一樣行事，才能成為堯舜。 唐太宗認為，君之道，必先存百姓。他說：“若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民！保ā敦懹^政要·君道》）唐代羅隱《兩同書·貴賤**》有言：“蓋不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也。”“民惟邦本，本固邦寧！蓖蹶柮骰鶎又卫硭枷氲恼軐W(xué)起點是“親 民”。他認為，為政一方需有“天地萬物為一體”的仁愛之心，將自己對父兄血親的“親親之愛”推廣到黎民百姓身上，將黎民百姓的喜怒哀樂作為自己的喜怒哀樂，為百姓興利除弊，實現(xiàn)仁政。治國理政的核心在于增進民生福祉。在平定南贛時，王陽明通過疏通鹽法和征收商稅，為 鹽商和民眾帶來了實際利益，緩解了民困，維護了地方社會穩(wěn)定。 修身是不斷檢驗自己的身心，用高尚的道德情操來祛除思想中的雜 質(zhì)，來端正自我道德品質(zhì)的過程。而與自身*密切相關(guān)的就是家。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身！保ā睹献·離婁上》）曾國藩的修身齊家思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，是一筆值得后人繼承的精神財富與文化遺產(chǎn)。他在仕途上的步步升遷，與其嚴于修身律己，注重德行修養(yǎng)，推崇儒家禮制有著密不可分的關(guān)系。曾國藩在《諭紀澤紀鴻》中說：“余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重！ 周恩來以身作則，甘做人民公仆，嚴格治家。周家逐漸形成了“十條家規(guī)”，是周恩來高尚人格的寫照，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的親情觀。一、 晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時來看看；二、來者 一律住國務(wù)院招待所；三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費；四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；五、不許請客送禮；六、不許動用公家的汽車；七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；八、生活要艱苦樸素； 民生是人民幸福之基、社會和諧之本。關(guān)注和改善民生，讓全體人民共享發(fā)展成果，事關(guān)群眾福祉和社會和諧穩(wěn)定。黨員干部要堅持人民至上，不與民爭利，永葆共產(chǎn)黨人的本色！靶藜阂园舶傩铡碑(dāng)引為座右銘，銘記于內(nèi)心，篤志于言行。黨員干部清正廉潔，為人民謀幸福，人民就擁戴你，你那“ 官位”才坐得安穩(wěn)。黨員干部貪贓枉法，搞團團伙伙，脫離群眾，部屬就必多阿諛逢迎之徒、狼貪鼠竊之輩，你的交椅很難坐得安穩(wěn)。

修齊治平札記 作者簡介

于立志，現(xiàn)為國務(wù)院國資委職業(yè)經(jīng)理研究中心特約研究員、中國紅色文化研究會理事，研究領(lǐng)域為干部教育和中華傳統(tǒng)文化。曾在鞍鋼集團公司機關(guān)和所屬單位機關(guān)做黨務(wù)工作32年，任處長、副處長等職20余年。撰寫專著29部，600余萬字，如《資政日鑒：新時代領(lǐng)導(dǎo)干部52堂必修課》《常修共產(chǎn)黨人的心學(xué)：不忘初心再出發(fā)》《新時代機關(guān)黨支部工作指南》《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》《為民務(wù)實清廉：做真正的共產(chǎn)黨人》《修養(yǎng)忠告與經(jīng)典案例》《明鏡：做合格黨員50講》等，其中《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書榮獲“第九屆全國優(yōu)秀黨建讀物獎”；合著7部，如《國有企業(yè)黨建工作新論》《新時代領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究指南》《交往八項修煉》等，其中《新時代領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究指南》獲第五屆全國黨員教育培訓(xùn)教材展示交流活動優(yōu)秀教材獎。

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