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三巖的歷史和社會(huì)文化 版權(quán)信息
- ISBN:9787223066358
- 條形碼:9787223066358 ; 978-7-223-06635-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
三巖的歷史和社會(huì)文化 內(nèi)容簡介
涉及三巖地區(qū)的專著和論文數(shù)量頗豐,既有對這一地區(qū)特殊社會(huì)民風(fēng)習(xí)俗的介紹,也有基于人類學(xué)、社會(huì)學(xué)層面的理論探索。本書所附參考書目已一一列出,不再贅述! 囊欢ㄒ饬x上講,三巖地區(qū)能夠以相對穩(wěn)定緩慢的社會(huì)進(jìn)化軌跡,將“父系社會(huì)的活化石”這一社會(huì)文化形態(tài)固化了千百年,必然有著其自身深刻而特殊的規(guī)律性成因。許韶明、何國強(qiáng)先生在《整體稀缺與文化適應(yīng):三巖的帕措、紅教和民俗》一書中,將三巖地區(qū)定義為“整體稀缺的社會(huì)”,并將其進(jìn)一步分解為物質(zhì)生活資料、社會(huì)制度、道德、精神教化、娛樂和游戲五個(gè)方面的稀缺,用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定義,也就是說以上五個(gè)方面的供給與需求嚴(yán)重失衡,人們生存的自然和社會(huì)環(huán)境無法滿足低水平的需求,亦即“一方水土不能養(yǎng)活一方人”。如果以馬斯洛需求層次理論分析,結(jié)論也大致相近,即各個(gè)層次的需求均無法得到滿足。實(shí)際上,這種以整體稀缺為常態(tài)的社會(huì)形態(tài),往往存在兩個(gè)方面的社會(huì)供給嚴(yán)重不足,一是自然資源和生產(chǎn)力發(fā)展水平低下,產(chǎn)出能力甚至滿足不了自給自足的低需求,生活資料的供給嚴(yán)重不足;二是因生存環(huán)境閉塞,交通不便而造就的對外交往機(jī)會(huì)少,以政治制度為核心的政府治理在公共服務(wù)方面的供給嚴(yán)重不足;耍柚吮局髁x社會(huì)學(xué)的理論基點(diǎn)和分析框架,便有了解讀三巖地區(qū)帕措文化盛行的鑰匙。
三巖的歷史和社會(huì)文化 目錄
**章 地理狀況
**節(jié) 地理概貌
第二節(jié) 氣候條件
第三節(jié) 自然災(zāi)害
第四節(jié) 區(qū)劃狀況
第二章 歷史概貌
**節(jié) 族源該說
第二節(jié) 清代以前三巖地區(qū)的政治狀況
第三節(jié) 清王朝對三巖地區(qū)的治理
第四節(jié) 民國時(shí)期三巖地區(qū)政治秩序的演變
第五節(jié) 解放后三巖地區(qū)的歷史演變
第三章 帕措與父系社會(huì)形態(tài)
**節(jié) 帕措的基本涵義
第二節(jié) 帕措的分布情況
第三節(jié) 帕措的組織結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 帕措的內(nèi)部議事規(guī)則
第五節(jié) 帕措內(nèi)部的習(xí)慣法
第六節(jié) 帕措間的沖突和解決機(jī)制
第七節(jié) 血親復(fù)仇:帕措間的沖突和解決機(jī)制
第四章 生產(chǎn)力發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)形態(tài)
**節(jié) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 生產(chǎn)力發(fā)展水平
第三節(jié) 社會(huì)分工
第五章 宗教信仰
**節(jié) 三巖地區(qū)宗教發(fā)展歷程
第二節(jié) 宗教組織和神職人員
第三節(jié) 三巖百姓的宗教信仰特征
第六章 婚姻家庭
**節(jié) 婚姻形態(tài)
第二節(jié) 家庭組織形式和成員關(guān)系
第三節(jié) 缺失的親戚關(guān)系
第七章 碉房民居
**節(jié) 村落選址與布局
第二節(jié) 碉房的功能布局和文化底蘊(yùn)
第三節(jié) 碉房的建筑特色
第八章 民俗文化
**節(jié) 飲食文化
第二節(jié) 服.飾特色
第三節(jié) 交往禮儀與禁忌
第四節(jié) 婚嫁禮儀
第九章 喪葬文化和習(xí)俗
**節(jié) 多重文化影響下的生死觀
第二節(jié) 喪葬方式的類型
第三節(jié) 喪葬禮儀和程序
第十章 節(jié)慶文化和娛樂活動(dòng)
**節(jié) 節(jié)慶文化
第二節(jié) 娛樂活動(dòng)
……
第十一章 格言諺語、神話傳說和歌謠
附錄
后記
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