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寸耕堂硯叢
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寸耕堂硯叢 版權(quán)信息
- ISBN：9787500320104
- 條形碼：9787500320104 ; 978-7-5003-2010-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
寸耕堂硯叢 本書特色
★8開布面精裝，榮寶齋出版社出版
★這是一部集古硯鑒賞、詩文、書法、篆刻等藝術(shù)于一體的著作
★原日本二玄社總編、書法文化研究家西島慎一和《中國書法》雜志編委、旅日藝術(shù)家鄒濤作序
★每一方古硯王鏞都刻下了銘文題跋，這些銘文題跋展現(xiàn)了先生的詩文、書法、篆刻等藝術(shù)才華，同時也為讀者提供了一場視覺與文化的盛宴
寸耕堂硯叢寸耕堂硯叢 前言
寄語『寸耕堂銘硯展』——兼論古硯鑒賞的『三美』西島慎一
硯是個不可思議的工具。從歙州、喘溪、澄泥、洮河等地所產(chǎn)材料制出的硯，成為一道獨特的風景，既可作為研墨的實用工具，又因其材質(zhì)所呈現(xiàn)出的獨特魅力，逐漸成為人們收藏的對象。
墨和毛筆是消耗品。印材雖有不亞于硯的各種魅力，成為鑒賞的對象，但人們更熱衷其材，充其量不過是一種對奇石的愛好罷了。
縱觀視臺，從喜愛硯的材質(zhì)來看屬于奇石趣味，但制視的多樣性則在印材之上。作為一個工藝品有充分的鑒賞價值，但更重要的是從其收藏的歷史可以實證硯與人的關(guān)系，將藏家?guī)烁顚拥念I(lǐng)域。
硯使用多年，用中生愛，就有人將銘文作為紀念刻在硯上。
查慎行在編輯其大作《東坡先生編年詩》時，為紀念大作完成，在與其經(jīng)歷三十載寒暑相依的端硯背面刻上了東坡像和硯銘，成為硯和收藏者間難舍難分且有象征意義之逸話。
乾隆皇帝也從內(nèi)府所藏古硯中選出二百余方刻上銘文，將硯石狀態(tài)畫成圖編撰出二十四卷《西清硯譜》，在這本書里，硯已從單純的工藝品領(lǐng)域脫穎而出，因人增貴而邁進鑒賞領(lǐng)域。
負責編輯四庫全書的紀昀所著《閱微草堂視譜》是對硯的鑒賞以圖譜形式進行記錄的代表。他通過工匠將硯銘刻于自己珍藏之硯上，然后拓出，編輯成了硯譜。紀昀的著述還涉及到印材的材質(zhì)以及制硯的式樣等，還有很多與劉石庵、翁方綱及門生伊秉綬之間的交流銘文，讀之，可從中了解劉石庵等人的硯癖。其中有一小硯款署「乾隆辛（三六年）六月，自烏魯木齊歸，囊留一研，題廿八字識之』，作銘云：「枯硯無嫌似鐵頑，相隨曾出玉門關(guān)。
龍沙萬里交游少，祇爾多情共往還。』記錄了與該小硯共同度過的艱難歲月，也看出他對烏魯木齊左遷事件的遺憾。
于此，對于紀昀來說，硯已超越工具的范疇，成為共度歲月的好伴侶。
硯已不僅僅是無機質(zhì)的石材，它擁有了與人類共同生活的歷史，成為『石友』「即墨侯』等擬人化的存在。
王鏞先生也是深受「石友』魅力影響的人之一，『寸耕堂銘硯展』即為王鏞先生的硯癖歸總。他將所收藏的百視件件刻上硯銘題跋，傾訴與硯的共鳴。
寸耕硯的背面用篆書刻上『寸耕硯」硯題，接著是用行書刻出四言六句銘文，『伴我晨昏，以耕心田』，正描繪了與硯為「石友』的歲月。我還被王先生刻硯的刀法所打動，手腕大有凌駕于工匠專家之上，富有質(zhì)感。王先生用刀如運筆，滲透筆意之技，可用『大膽奏刀，細心留意」來形容。運刀自如到毫無遲疑感，章法成就美事。通過此刀技，可以想象王先生與硯相處，被「以耕心田」激勵的每一天。
王鏞先生的刀技非常成熟，端溪云擁皓月硯的銘文是行書，運刀干脆，章法流暢。端溪?虛素硯的銘文是楷書，「以單刀鑿楷書』至「尚能不負此硯乎』止，楷書銘文達前人未到之境，充滿自負。篆、隸刻銘，對于篆刻拿手的王鋪先生來說可謂手到擒來。歙硯堅硬，王先生便刻出筆畫規(guī)整的銘文，其技法實在了得。蛻生硯、大器硯、都了硯、眉壽硯、星兩視等等，都是極好的例證。刻意豐富，成功復原了用毛筆也很難表現(xiàn)出的篆隸書內(nèi)在的太古靈魂。
端視相對偏軟，王先生則用大刀闊斧，順暢而流美的篆書，充分表現(xiàn)出作者的快意。對待比端溪更柔軟的磚硯，則線條更加縱深自由，沖刀強勁。春渦硯、玄芝硯等澄泥硯材質(zhì)硬脆，刻鑿小心謹慎，表現(xiàn)出其專注。
相對于《閱微草堂視譜》銘文的工匠刻制，聲名顯赫的《沈氏硯林》四卷，則由吳昌碩書寫銘文，其弟子趙古泥刻就。
趙以高超刻技將筆意豐滿的吳昌碩筆法呈現(xiàn)了出來，但似乎還不是以表達出吳昌碩的真氣。王鏞先生精練的刀法源于其精到的篆刻技法，運刀如運筆，以刀代筆，自由自在，隨性率意。而《沈氏硯林》趙古泥的刻銘則重在復原上下大功夫，創(chuàng)意上顯然不夠完美。
王鏞先生自由闊達的刀法，不受中庸整齊和散文式明快的束縛，也見不到因技術(shù)練達而易入職業(yè)性歧途的痕跡。
王鏞先生的這些硯銘，篆書、隸書、行草書、楷書等，皆體現(xiàn)出返璞歸真的思想，而且，從『寸耕堂銘硯展』中，又處處感覺到王鏞先生的詩魂，以及熱愛自由和率真的創(chuàng)作精神。
此次「寸耕堂銘硯展』，不僅展出原硯，還將硯的正反乃至硯側(cè)做成拓本，然后在硯拓周圍進行詳細注解，包含了硯材的質(zhì)地、年代、雕琢之美，甚至與他譜比對等等！捍绺帯粩酁樽o村石，比對了《西清硯譜》所載護村石硯，其中所論及宋硯，便是《西清硯譜》卷十四之宋護村石泰交硯；卷十四之宋獲村石聽雨硯、卷十四之宋獲村石鳳池硯、卷廿一之舊獲村石玉堂硯（「西清硯譜古硯特展』定為宋硯）等。還引用《西清硯譜》卷九之宋吳儆井田硯，指出了形制上的類似。
臺北故宮博物院現(xiàn)存《西清硯譜》的硯，可能因為常年無人『雅玩』，硯面干燥，看不到歙州、端溪、澄泥等視原本潤澤的石色。一九九七年七月，臺北故宮博物院舉辦「西清硯譜古硯特展』，出版了彩色印刷圖錄，缺乏水「養(yǎng)」的古硯在彩色印刷下缺陷盡顯，從而使得這批優(yōu)秀的古硯難以成為硯質(zhì)的標準件用于比對。
再說歷代藏視家的刻銘。古硯中自己書寫銘文、自己操刀刻硯譜者當屬高鳳翰《硯史》。但刻制比較粗糙，硯材石質(zhì)也難有太大的說服力。
王鏞先生的「寸耕堂銘硯題跋』則是自書自刻，從水平高度來論已是古今無二，達到了前人未到的境地。我認為王先生在此領(lǐng)域具有劃時代的意義。
當下流行古硯收藏，拍賣會上古硯無數(shù)，古硯的豪華版彩色圖錄也層出不窮。但這些古硯圖錄大都急于展現(xiàn)其歷史背景，沒有立足于古硯的鑒賞史。硯的鑒賞應當從它與愛硯人之間的關(guān)系來論，僅從材質(zhì)、雕琢的美等方面談硯，充其量就是個礦物標本，與愛好寶石等同。
臺北的林氏曾將所藏古硯做成了圖譜《蘭千山館名硯目錄》，編者在跋中表明『及無銘識者，均未入是譜』的編輯方針。該硯譜主導者林熊光展望了歷代古硯譜，提倡古硯鑒賞之『三美』：硯石之質(zhì)、雕琢之精、昔賢銘刻之手澤遺制，強調(diào)在此三項綜合審美基礎(chǔ)上的古硯品評。
我遵從古視鑒賞「三美』，認為王鏞先生的《寸耕堂銘硯題跋》中所見之古硯鑒賞態(tài)度正好踐行了這『三美』，嘉惠士林。相信今后的古硯鑒賞及研究當會以王鏞先生所展示的方法論為基礎(chǔ)而展開。
（鄭紅譯）
西島慎一（原日本二玄社總編、書法文化研究家）
寸耕堂硯叢 節(jié)選
寸耕堂硯叢 作者簡介
王鏞，一九四八年三月生于北京，山西太原人。一九七九年考取中央美術(shù)學院李可染教授研究生，攻山水畫和書法篆刻專業(yè)。一九八一年留校執(zhí)教。先后任中央美術(shù)學院學術(shù)委員會顧問、教授、博士生導師、書法研究室主任，中國藝術(shù)研究院研究生院博士生導師、中國書法院院長，文化部優(yōu)秀專家、文化部美術(shù)專業(yè)高級職稱評審委員、文化部文化市場發(fā)展中心藝術(shù)品評估委員會委員，李可染畫院副院長等職。
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