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科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源 版權(quán)信息
- ISBN：9787301330760
- 條形碼：9787301330760 ; 978-7-301-33076-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源 本書特色
（1）風(fēng)行多年的科學(xué)革命入門讀物，擁有多個(gè)語言版本。 （2）從哥白尼的天文學(xué)、培根的歸納法、波義耳的化學(xué)，到笛卡兒的機(jī)械論哲學(xué)、牛頓的力學(xué)……囊括多個(gè)學(xué)科，橫跨科學(xué)與人文，深入淺出地介紹科學(xué)革命在觀念、方法論和世界觀上的革新。 （3）破除簡(jiǎn)單化敘事，發(fā)掘催生現(xiàn)代科學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素，探尋科學(xué)革命與中世紀(jì)、文藝復(fù)興之間的延續(xù)與斷裂，強(qiáng)調(diào)術(shù)傳統(tǒng)和宗教信仰在現(xiàn)代科學(xué)起源中的重要作用。 （4）豆瓣評(píng)分8.7，中譯本全新修訂，糾正舊版翻譯錯(cuò)漏，術(shù)語更貼近通行譯法。 （5）書末附“術(shù)語表”，方便迅速掌握科學(xué)革命相關(guān)的核心概念；“推薦書目”附以精彩點(diǎn)評(píng)，指引讀者進(jìn)階閱讀。
科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源 內(nèi)容簡(jiǎn)介
科學(xué)革命是西方文明史中的重要事件，也是西方文明得以在現(xiàn)代世界占據(jù)文化主導(dǎo)地位的根本原因。這個(gè)時(shí)期確立了現(xiàn)代科學(xué)的很多技術(shù)、重要信條和世界觀。本書作為一部關(guān)于科學(xué)革命的導(dǎo)讀性著作，既概述了那個(gè)時(shí)代在科學(xué)方面所取得的令人神往的革新，也概括了科學(xué)革命出現(xiàn)在何時(shí)、何地以及何以出現(xiàn)的原因。 本書尤其指出了數(shù)學(xué)家由地位卑微的技藝從業(yè)者上升為科學(xué)領(lǐng)域的智識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者，又考察了法在實(shí)驗(yàn)方法形成過程中的影響，以及宗教信仰在現(xiàn)代科學(xué)世界觀興起中的重要作用。 書末還給出了一份很有用的術(shù)語表、一份附有精彩點(diǎn)評(píng)的書目，以備進(jìn)一步研究之需。本書譯自英文第3版，簡(jiǎn)明而且可讀，吸收了近年學(xué)術(shù)研究的新成果，各個(gè)章節(jié)都有所充實(shí)和拓展，適合初學(xué)者入門。
科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源 目錄
第3 版致謝／ I
第1 版致謝／ III
中譯者序／ V
關(guān)于注釋／ XVII
**章 科學(xué)革命與科學(xué)史編寫／ 1
第二章 文藝復(fù)興與科學(xué)革命／ 21
第三章 科學(xué)的方法／ 33
第四章 法術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)的起源／ 97
第五章 機(jī)械論哲學(xué)／ 119
第六章 宗教與科學(xué)／ 147
第七章 科學(xué)與更廣闊的文化／ 171
第八章 結(jié) 語／ 191
術(shù)語表／ 199
推薦書目／ 226
索 引／ 289
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科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源 節(jié)選
第二章 文藝復(fù)興與科學(xué)革命 劍橋大學(xué)著名史學(xué)家赫伯特·巴特菲爾德在寫完現(xiàn)代科學(xué)的起源史以后激動(dòng)地說，科學(xué)革命標(biāo)志著“現(xiàn)代世界以及現(xiàn)代精神的真正起源”。他還說，科學(xué)革命的歷史重要性是如此之大，以至于蓋過“基督教誕生以來的一切”，壓得文藝復(fù)興和宗教改革“只能算作插曲”［33：viii］。鑒于科學(xué)在現(xiàn)代西方文化中壓倒性的重要地位，也就不難明白他想說的意思（盡管在巴特菲爾德以后數(shù)十年間，科學(xué)不再是如此不言而喻的“好東西”，我們也不再像他這般地對(duì)科學(xué)富有熱情）。但也不難看到，他在接著說科學(xué)革命讓“我們通常對(duì)歐洲歷史所做的斷代劃分……顯得是一種時(shí)代誤置和妨礙”時(shí)，未免說得有些過。從歷史的角度來看，巴特菲爾德顯然有本末倒置的危險(xiǎn)。 不可否認(rèn)的事實(shí)是，要想找尋科學(xué)革命的起因，必須到歐洲歷史出現(xiàn)翻天覆地大變化的著名的文藝復(fù)興時(shí)期那些廣泛變化當(dāng)中去找。解釋科學(xué)革命，必須關(guān)聯(lián)文藝復(fù)興來談？茖W(xué)革命像宗教改革一樣，可被看作，也應(yīng)被看作文藝復(fù)興諸多結(jié)果之一。因此，巴特菲爾德確實(shí)錯(cuò)了，竟然為了突出科學(xué)革命的無可否認(rèn)的重要性，就認(rèn)為我們關(guān)于歷史的斷代劃分需要重新調(diào)整。 文藝復(fù)興連同其主要的衍生物，即科學(xué)革命、宗教改革，是這樣的一個(gè)歷史事件，或是這樣的一系列事件：其產(chǎn)生的原因如此之多，以至于根本沒有辦法準(zhǔn)確解釋。依據(jù)研究文藝復(fù)興的史學(xué)家們的研究成果，一份全面的解釋會(huì)包括以下內(nèi)容：羅馬天主教會(huì)和所謂神圣羅馬帝國(guó)越來越不能夠給精神生活組織和物質(zhì)生活組織提供必要的穩(wěn)定性；城邦、地區(qū)性公國(guó)和民族性公國(guó)的隨之興起；地方封建司法權(quán)的崩潰。經(jīng)濟(jì)方面的變化帶動(dòng)城市生活的興起，帶動(dòng)以私人資本為基礎(chǔ)的商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)銀行體系的雛形。文藝復(fù)興也是歐洲向外擴(kuò)張的時(shí)期，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)并且開發(fā)了新大陸以及歐洲以外的其他地方。這除了對(duì)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和政治方面的權(quán)力斗爭(zhēng)產(chǎn)生影響以外，還催生了文化相對(duì)主義意識(shí)—意識(shí)到別的地方的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰和相應(yīng)的物質(zhì)生活環(huán)境也可以像基督教文化一樣是文明的。然而，地理大發(fā)現(xiàn)的那些航行之所以成為可能，要?dú)w功于羅盤的發(fā)明。羅盤是使文藝復(fù)興成為可能的三大發(fā)明之一，另兩個(gè)發(fā)明是火藥［242：289—292］和活字印刷術(shù)［55：第1章；69：第2章；73：第1章；85；177］。 這些變化都是很具體的，其影響也很明顯。常有人說（盡管現(xiàn)在看起來有值得商榷之處），正是基于這些變化才有了一種越來越強(qiáng)烈的個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。確實(shí)，在繪畫方面我們**次看到了寫實(shí)的肖像畫，有自畫像，也有畫別人的畫像。甚至在文藝復(fù)興時(shí)期有些關(guān)于耶穌降生的名畫里，牧羊人的形象很明顯是取自當(dāng)時(shí)實(shí)際的人，與中世紀(jì)繪畫對(duì)牧羊人及其他人物所做的刻板描畫有很大區(qū)別。在知識(shí)分子中間，社會(huì)認(rèn)同還激發(fā)了越來越強(qiáng)烈的對(duì)于歷史的興趣，尤其是要把自己定位為古羅馬（甚至古希臘）榮光在智識(shí)方面的繼承人。*先從意大利城邦開始，一群知識(shí)分子投身于他們所謂的“人文研究”（studia humanitatis），即關(guān)于人文學(xué)科（humanity）的研究當(dāng)中，專注于人已取得的成就以及人所具備的潛能。他們的興趣點(diǎn)是復(fù)蘇古人的智慧；他們認(rèn)為古人的智慧沒有被超越，而且對(duì)于很多人來說不可能被超越。有些人有計(jì)劃地瀏覽歐洲各修道院藏書，找到很多古代文本，修道院里的僧侶只是珍藏著，并沒有讀。借助印刷機(jī)，這些新發(fā)現(xiàn)的手抄本在歐洲范圍內(nèi)得到保存并傳播開來（實(shí)際上，我們?nèi)缃袼さ娜抗糯鞫际俏乃噺?fù)興人文主義者們找出來的）。人文主義學(xué)術(shù)的影響是難以估量的。人文主義者關(guān)注“人的尊嚴(yán)”，強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)的生活”（vita activa）的重要性，活著是“為了公共的善”（pro bono publico）。他們覺得這種生活要好于“靜思的生活”（vita contemplativa），傳統(tǒng)經(jīng)院教育謳歌的卻是后者［6；55：24—37；69：30—33］。他們?cè)娟P(guān)注的，是文學(xué)作品。他們覺得文學(xué)作品有益于提高修辭技巧以及公民生活需要的其他技能。但很快，他們把注意力放在哲學(xué)甚至古代數(shù)學(xué)著作上［55：51—59；69：45—48］。
科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源 作者簡(jiǎn)介
約翰·亨利（John Henry），英國(guó)愛丁堡大學(xué)科學(xué)史榮休教授，主要研究文藝復(fù)興時(shí)期至19世紀(jì)的科學(xué)史。著有《科學(xué)革命與現(xiàn)代科學(xué)的起源》《科學(xué)思想簡(jiǎn)史》等書。 楊俊杰，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文學(xué)博士，現(xiàn)任北京師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所副教授。主要研究興趣是古希臘和德國(guó)的文學(xué)與思想。著有《藝術(shù)的危機(jī)與神話：謝林藝術(shù)哲學(xué)探微》（2011）等，譯有[德]維爾納·叔斯勒《蒂利希：生命的詮釋者》（2011）等。
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