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極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記 版權(quán)信息
- ISBN:9787108075703
- 條形碼:9787108075703 ; 978-7-108-07570-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記 本書特色
一部面向大眾讀者的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記,闡述了作者對中國與世界近二十年間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及經(jīng)濟(jì)思想的種種變化的一些思考。既有深刻而獨到的思想,又有平實曉暢的表達(dá)。 書名“極高明而道中庸”,源自《中庸》,表達(dá)了作者的經(jīng)濟(jì)學(xué)立場,即在效率與公平、市場與政府、民富與國強(qiáng)、個人自由與集體規(guī)制等看似矛盾的關(guān)系中追求一種均衡,努力達(dá)到*優(yōu)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 作者盧周來是我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,其撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆大多圍繞社會熱點展開,文風(fēng)樸素,語言洗練,極具可讀性。
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記 內(nèi)容簡介
本書是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記與隨筆的合集。這些札記既是作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域閱讀與思考之后的一些領(lǐng)悟,以及作者對中國與世界近二十年間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及經(jīng)濟(jì)思想種種變化的一些思考,同時也是作者這一時期參與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界各種議題討論所產(chǎn)生的成果。 全書分為三個部分:一是“學(xué)人與思想”,試圖通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)人(如亞當(dāng)·斯密、保羅·斯威齊等)及其思想的深度梳理,讓我們看到學(xué)人的不同側(cè)面及思想的多樣性;二是“改革與轉(zhuǎn)型”,試圖通過對進(jìn)入新世紀(jì)以來中國改革及世界主要國家社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性變化的觀察,讓我們更加深刻地理解時代特征與主題的漸次變化;三是“反思與創(chuàng)新”,試圖通過對以新古典學(xué)派為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)反思以及對近年來興起的以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的前沿理論介紹,讓我們更好地洞見“存在”及其所推動的“意識”未來可能的發(fā)展趨勢。
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記 目錄
序言 / 1
**輯 學(xué)人與思想
人間斯密:求解“斯密悖論” / 3
“我們時代富有魅力的偉大的男人” / 16
一位“走上歧路”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 / 26
尋找替代方案的反叛者 / 40
分裂與整合 / 48
鏡鑒與反思 / 54
中國經(jīng)濟(jì)思想史上的群星閃耀時 / 65
轉(zhuǎn)型期中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會角色 / 80
第二輯 改革與轉(zhuǎn)型
東方社會視角下的社會主義市場經(jīng)濟(jì) / 95
中國改革的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué) / 106
“中國例外”還是“普適規(guī)律”? / 116
改革的理想與現(xiàn)實 / 134
回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時代 / 140
公平四題 / 147
資本創(chuàng)造世界的一段歷史敘述 / 163
“發(fā)展型國家”“失去的三十年”與“M型社會” / 172
誰“制造”了特朗普? / 188
第三輯 反思與創(chuàng)新
經(jīng)濟(jì)思想史上的過客 / 205
經(jīng)濟(jì)學(xué)何為? / 219
作為意識形態(tài)與烏托邦的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) / 235
“故事”如何影響個人決策與宏觀經(jīng)濟(jì)? / 242
經(jīng)濟(jì)學(xué)如何給道德留余地? / 254
尋找“*大公約數(shù)” / 277
構(gòu)建起有中國“歷史特性”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 / 290
附1:外國學(xué)者姓名中英文對照表 / 307
附2:主要參考文獻(xiàn) / 314
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記 節(jié)選
對一個國家來說,當(dāng)國內(nèi)出現(xiàn)惡性通貨膨脹,國際貿(mào)易與匯率出了問題時,恢復(fù)金本位的敘事就會流行。美國前總統(tǒng)特朗普,基于對美國國內(nèi)所負(fù)擔(dān)的國際債務(wù)不斷高企、美元濫發(fā)導(dǎo)致通脹的雙重?fù)?dān)憂,在其任期內(nèi),多次提出在美國恢復(fù)金本位制,亦成功地在歐美激活了金本位制或金銀復(fù)本位制敘事。這一敘事的再次復(fù)活,不僅是美國與國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題所催生的結(jié)果,亦將反過來影響到經(jīng)濟(jì)下一步的走勢。 不過,比起通脹,普羅大眾更關(guān)注的是有份穩(wěn)定的工作。因為失業(yè)對個人與家庭的損害,更甚于通脹。于是,在歷史上,由技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的機(jī)器對勞動力的替代的擔(dān)憂,作為又一個長期經(jīng)濟(jì)敘事反復(fù)出現(xiàn)。從 1811 年英國盧德派掀起的打砸機(jī)器運動,到1870 年代美歐把經(jīng)濟(jì)蕭條歸結(jié)為“勞動節(jié)約型發(fā)明導(dǎo)致高失業(yè)率”,再到 1930 年代大蕭條時期對于“技術(shù)專家治國”的無端恐懼,又到 1960 年代對自動化的恐慌,表現(xiàn)各不同,但實質(zhì)都一 樣。盡管歷史表明這種敘事表達(dá)的擔(dān)憂似乎是多余的。但另一方面,這種敘事在當(dāng)時推動了經(jīng)濟(jì)政策的緩慢調(diào)整,為增強(qiáng)技術(shù)進(jìn)步的社會適應(yīng)性提供了空間。 人工智能時代的到來,再次把關(guān)于勞動力被技術(shù)替代的敘事推向了高峰。技術(shù)專家預(yù)測“奇點”到來,認(rèn)為“無人工廠”將成為常規(guī);歷史學(xué)家尤其是以《人類簡史》聞名的以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)預(yù)測,未來將出現(xiàn)一個“完全無用的社會階層”;甚至蘋果公司的前總裁喬布斯也參與到這一敘事中,他以親身經(jīng)歷表明,“時代拋棄你時連招呼也不會打一聲”;等等。這些敘事的流行,一方面的確在強(qiáng)化人工智能將替代大多數(shù)勞動崗位的憂懼,另一方面又在推動新一輪經(jīng)濟(jì)決策,主要包括征收“機(jī)器人稅”以及“全民基本收入”制度。其中,為所有人—無論在崗還是不在崗—提供“全民基本收入”的設(shè)想,已在部分歐洲國家進(jìn)行試驗,這將影響長期宏觀經(jīng)濟(jì)增長。 資本與勞動這對矛盾的持久博弈,在經(jīng)濟(jì)敘事方面表現(xiàn)為“奸商敘事”與“邪惡工會敘事”二者之間的交替與反復(fù)。歷史上,在數(shù)不清的文學(xué)家、思想家以及社會大眾所制造的敘事中,企業(yè)家經(jīng)常被視為“無情、冷漠、奸詐的賺錢機(jī)器”,不僅要為貧困、通脹、失業(yè)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象負(fù)責(zé),還被認(rèn)為制造了戰(zhàn)爭、不平等、社會沖突等人類災(zāi)難。當(dāng)然,反過來,在奧地利學(xué)派、芝加哥學(xué)派等自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事中,企業(yè)家又成為推動歷史進(jìn)步與社會發(fā)展的主角,而在“奸商敘事”中被認(rèn)為代表公平、道德、為被剝削者求解放的工會,在“邪惡工會敘事”中,不僅是推動通脹與失業(yè)的真正元兇,而且是經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的“攔路虎”,是蒙著正義外衣的“邪惡力量”。 需要特別注意的是,盡管希勒并沒有進(jìn)行這樣綜合性的總結(jié),但無論從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史還是從希勒在著作中梳理的經(jīng)濟(jì)敘事史來看,當(dāng)一國宏觀經(jīng)濟(jì)走向蕭條之前,關(guān)于資本市場與房地產(chǎn)泡沫的敘事、關(guān)于節(jié)儉的敘事、關(guān)于企業(yè)或資本不道德的敘事、關(guān)于勞動力可能會被技術(shù)替代的敘事等,往往會越來越流行。這種流行一方面可能是經(jīng)濟(jì)繁榮過程中積累的矛盾已經(jīng)到了危險地步的征兆,而另一方面,這種流行又成為宏觀經(jīng)濟(jì)真正走向蕭條的重要推手。一直到宏觀經(jīng)濟(jì)走向下一個繁榮周期,相反的敘事則往往會取而代之。 對這一規(guī)律的認(rèn)知,可以幫助宏觀調(diào)控者在使用慣常的經(jīng)濟(jì)工具之外,還通過更好地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)敘事進(jìn)行反周期操作。比如,在當(dāng)下中國,對那些能夠激發(fā)資本市場信心,有利于提升消費水平和企業(yè)營商環(huán)境的經(jīng)濟(jì)敘事,應(yīng)該予以鼓勵。作為首次系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)敘事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,希勒與其搭檔阿克洛夫還清醒地認(rèn)識到,“敘事”不僅影響個人決策與宏觀經(jīng)濟(jì),還深刻地影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人的學(xué)術(shù)選擇。 阿克洛夫講了這樣一個故事。在美國,自由放任派經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了證明政府的官僚主義和低效率,常常反復(fù)向受眾講這樣一個故事:“《十誡》有 297 個字,《獨立宣言》有 300 個字,林肯的葛底斯堡演說有 266 個字,但物價管制局*近的一項卷心菜價格調(diào)控方案的指導(dǎo)意見有 26911 個字!边@個故事*早流行于 1951 年年初,由一位脫口秀經(jīng)濟(jì)評論員說出;而實際上,物價管制局從沒有制定過關(guān)于調(diào)控卷心菜價格的方案。上述故事傳開后,物價管制局為辟謠專門作了聲明,但并沒有能夠阻止對政府調(diào)控持?jǐn)骋獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)家和共和黨人繼續(xù)傳播這個故事。直到現(xiàn)在,這個故事還不斷被本該非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者作為實證,用來攻擊對手并宣傳自己的主張。 希勒則列舉了另外一件更離奇的事。眾所周知,“拉弗曲線”被認(rèn)為是推動當(dāng)年里根政府大規(guī)模減稅的重要理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉弗提出這一理論是在 1974 年,但它流行起來,則得益于時任《華爾街日報》社論主筆萬尼斯基(Jude Wannisk)。這位主筆在他1978 年出版的一本書里,以親歷者的身份講了這樣一個故事:“拉弗曲線”*早的版本,是拉弗與白宮兩位高官及萬尼斯基在華盛頓特區(qū)一家名為“兩大陸”(Two Continents)的餐廳里吃牛排時,在一張餐巾紙上畫出來的。該書出版時,拉弗本人還在世,他親口否認(rèn)了這一說法:“那家餐廳使用的餐巾是布做的,而我母親從小就教育我不要褻瀆美好的事物!比欢鐢⑹陆(jīng)濟(jì)學(xué)七大構(gòu)想中所認(rèn)為的那樣,拉弗本人的澄清未得到傳播,而那位記者關(guān)于拉弗在餐巾上畫出“拉弗曲線”的故事,卻因其足夠符合人們對偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想象而迅速傳播開來。更為離奇的是,拉弗及萬尼斯基先后去世后,萬尼斯基的夫人宣稱,在她丈夫的遺物中發(fā)現(xiàn)了那方畫有拉弗曲線的餐巾。這方餐巾竟然又被美國國家歷史博物館作為館藏,成為后來那些主張減稅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中的“流行性敘事”。 作為本篇札記的結(jié)束,我*后想說的是:在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會中,作為普通人,我們不僅要學(xué)會聽故事,還要警惕被一些似是而非的故事所蒙蔽;作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者,要了解流行性故事背后的經(jīng)濟(jì)風(fēng)向標(biāo),并有目的地引導(dǎo)故事的流行;而作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家或思想者,則要學(xué)會講好故事,既助推經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,同時又能更好地推銷自己的觀點與理念。這應(yīng)該是閱讀希勒《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》對我們*重要的啟發(fā)。 ——摘自《“故事”如何影響個人決策與宏觀經(jīng)濟(jì)?》
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記 作者簡介
盧周來,1970 年生,安徽安慶人。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師,F(xiàn)供職于某研究機(jī)構(gòu)。享受國務(wù)院特殊津貼專家、“百千萬人才工程”國家級人選、國家“十四五”規(guī)劃專家咨詢委員會委員、軍事經(jīng)濟(jì)研究中心副總干事。在《經(jīng)濟(jì)研究》《管理世界》等發(fā)表論文數(shù)十篇,在《讀書》《天涯》等發(fā)表學(xué)術(shù)隨筆及札記百余篇,出版有《締約視角下的企業(yè)內(nèi)部權(quán)力之謎》等專著四部、《窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)》等隨筆集三部及《戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》等譯著多部。主持國家社科基金重大項目及國家自然科學(xué)基金重點項目多項。曾在《經(jīng)濟(jì)觀察報》 《北京青年報》 《中國圖書商報》以及“搜狐財經(jīng)頻道”等多家媒體開設(shè)過專欄。
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