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凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢

凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢

作者：彭磊
出版社：四川人民出版社出版時(shí)間：2023-06-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 428
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 版權(quán)信息

  • ISBN：9787220127410
  • 條形碼：9787220127410 ; 978-7-220-12741-0
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 本書特色

“有說(shuō)不盡的自然，便有說(shuō)不盡的莎士比亞” 被稱為“自然詩(shī)人”的莎士比亞，筆下所描繪的羅馬世界是怎樣的場(chǎng)景？ 閱讀莎士比亞的羅馬劇，我們將會(huì)獲得關(guān)于人性的何種認(rèn)識(shí)？ 本書以政治哲學(xué)問題作為導(dǎo)引，以文本繹讀的方式逐幕逐場(chǎng)解說(shuō)莎士比亞的《科利奧蘭納斯》《裘力斯·凱撒》《安東尼與克莉奧佩特拉》三部羅馬劇。從劇中科利奧蘭納斯激烈批駁共和制和民主制、裘力斯·凱撒面對(duì)著如何使共和制轉(zhuǎn)向君主制的棘手難題、安東尼陷入榮譽(yù)與愛欲的沖突，等等問題，引領(lǐng)讀者思考：何種政制好？共和制有何缺陷？榮譽(yù)是否至高的價(jià)值？榮譽(yù)是否需要與權(quán)謀結(jié)合？私人性的愛欲是否有意義？ 莎士比亞的羅馬劇不僅意在展示一個(gè)鮮活的羅馬世界，亦是包含著其獨(dú)特的政治哲學(xué)意味。 通過(guò)閱讀本書，將會(huì)帶領(lǐng)我們了解莎士比亞，從莎士比亞羅馬劇中學(xué)到有益于我們于塵世安身立命的教誨。

凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《凱撒的精神：莎士比亞羅馬劇繹讀》聚焦于莎士比亞的《科利奧蘭納斯》《裘力斯?凱撒》《安東尼與克莉奧佩特拉》三部羅馬劇，以政治哲學(xué)問題作為導(dǎo)引，以文本繹讀的方式逐幕逐場(chǎng)解說(shuō)戲劇。通過(guò)細(xì)密的文本解析，本書充分展現(xiàn)出每部羅馬劇獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的戲劇意味；通過(guò)與柏拉圖、亞里士多德、馬基雅維利、霍布斯等政治哲學(xué)家的對(duì)照閱讀，本書闡發(fā)了莎士比亞通過(guò)羅馬劇表達(dá)的政治哲學(xué)思考，比如何種政制優(yōu)選、共和制有何缺陷、榮譽(yù)是否至高的價(jià)值、榮譽(yù)是否需要與權(quán)謀結(jié)合、私人性的愛欲是否有意義等。本書將打開我們理解莎士比亞的大門，進(jìn)而幫助我們理解人世。

凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 目錄

目錄



引言 / 001

上篇《科利奧蘭納斯》繹讀 / 011

一、科利奧里之戰(zhàn) / 011

二、科利奧蘭納斯的愛與恨 / 055

三、榮譽(yù)與權(quán)謀 / 076

四、科利奧蘭納斯的悖論 / 097

五、自然與人倫 / 115



中篇《裘力斯·凱撒》繹讀 / 134

一、僭主抑或王者 / 134

二、凱撒之謎 / 170

三、愛凱撒抑或愛羅馬 / 189

四、道德與政治 / 214

五、共和之殤 / 238


下篇《安東尼與克莉奧佩特拉》繹讀 / 255

一、戰(zhàn)神的變形 / 255

二、榮譽(yù)與愛欲 / 278

三、阿克興海戰(zhàn) / 306

四、亞歷山大之戰(zhàn) / 331

五、新的秩序 / 357



參考文獻(xiàn) / 372



附錄 / 388

何謂莎士比亞的政治

——論當(dāng)代莎士比亞政治批評(píng)的四種范式 / 388



后記 / 414


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凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 節(jié)選


“他的驕傲與勇猛不分上下”（1.1.30）a **場(chǎng)
戲劇以羅馬平民的一場(chǎng)叛亂開始，構(gòu)建起整部劇的 政治語(yǔ)境：平民與貴族的沖突。 a 文中夾注數(shù)字依次為戲劇的幕、場(chǎng)、行，皆依據(jù)New Cambridge Shakespeare系列（引用該版本的相關(guān)箋釋時(shí)寫作Cambridge，引用Arden版 的相關(guān)相關(guān)箋釋時(shí)寫作Arden），中譯文兼采眾家之長(zhǎng)，間出己意。詳參 文末“參考文獻(xiàn)”部分。 為首的城民甲請(qǐng)求喧嘩的眾人：“聽我說(shuō)” a， “你們都下了決心，寧愿死也不愿挨餓嗎？”（You are all resolved rather to die than to famish?）民眾的叛亂出 于饑餓。在普魯塔克筆下，平民的反叛并不是由于饑 荒，而是起因于元老院偏袒富人以高利貸盤剝平民， 平民無(wú)法在羅馬生存，于是集體撤離羅馬，此即羅馬 史上的**次平民脫離運(yùn)動(dòng)（普魯塔克，《科利奧蘭 納斯傳》5-6）。b莎士比亞則把饑荒（dearth，1.1.53、 58，1.2.10）作為動(dòng)亂的直接動(dòng)因，只間接提到高利貸
（usury，1.1.67），平民的訴求在于“按自己的價(jià)買 糧”（we’ll have corn at our own price）。c
叛亂直接緣于天災(zāi)而非人禍（米尼涅斯其后稱之為“神明的旨意”），但人禍加重了天災(zāi)：民眾所要求的 無(wú)非是吃飽飯，他們作亂的訴求是正當(dāng)?shù)，理?yīng)得到貴 族的回應(yīng)，但貴族們罔顧民眾的死活。城民甲繼續(xù)聲稱 卡厄斯·馬歇斯（Caius Martius）是人民的*大公敵， 殺了他，人民就能按自己的價(jià)買糧了（參考普魯塔克，

凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 作者簡(jiǎn)介

彭磊（1982- ），男，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，古典學(xué)教研室主任，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事。研究領(lǐng)域涉及古典政治哲學(xué)研究、柏拉圖研究、莎士比亞研究等，先后主持國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目三項(xiàng)，發(fā)表論文二十余篇，出版專著兩部。

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