掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的講話
-
>
中國的民主
-
>
中華人民共和國六十年實(shí)錄(套裝共10冊)
-
>
新書)社會主義發(fā)展簡史(大字本)
抵達(dá):一部政治演化史 版權(quán)信息
- ISBN：9787542681126
- 條形碼：9787542681126 ; 978-7-5426-8112-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
抵達(dá):一部政治演化史 本書特色
“我們是如何抵達(dá)此地的？”復(fù)旦教授包剛升帶我們回看五千年政治史立足關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)看國家與政體統(tǒng)治的邏輯由昔日帝國的興衰看今日國際格局走向超越一時一地思考我們自身及其與世界的關(guān)系 ★ 復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)系教授包剛升新作。在十余年的時間里，作者包剛升教授一直專注于對政治理論、政治史的研究，并在復(fù)旦大學(xué)講授政治學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課，善于以條分縷析的形式講述復(fù)雜的政治理論，以冷靜客觀的態(tài)度分析時事政治。其《政治學(xué)通識》一書以深入淺出的形式講述政治學(xué)理論、關(guān)鍵議題，廣受好評。在延續(xù)其分析風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在本書中，作者將目光轉(zhuǎn)向政治史長河，闡述決定政治流向的關(guān)鍵要素，從過去看現(xiàn)在與未來。 ★ 四個時代、四大問題，呈現(xiàn)人類政治發(fā)展的基本脈絡(luò)及其背后的邏輯。本書以演化論視角來理解人類政治的發(fā)展與變遷，將5000余年政治史視為一部政治演化史，從四個時代即王權(quán)時代、封建時代、立憲時代、民主時代分析不同“政治物種”為了生存和發(fā)展展開的競爭，圍繞國家問題、政治權(quán)力問題、有效約束國家問題、民主問題等，分析人類政治演化史上的重大政治現(xiàn)象，展現(xiàn)政治發(fā)展的基本脈絡(luò)。 ★ 從靜態(tài)視角看政治演化的相似與差異，從動態(tài)視角看政治格局由穩(wěn)定到變遷。聚焦國家與政體的分化與演化，考察人類政治發(fā)展的共性與個性，具體包括：為什么不同群體的政治演化都產(chǎn)生了國家？為什么國家政治權(quán)力的分配與分享方式經(jīng)歷了一個從統(tǒng)治者到統(tǒng)治精英再到平民的不斷下移過程？為什么中世紀(jì)的歐洲為封建主義政體支配而人類其他地方更多是中央集權(quán)政體？……聚焦政治格局的變遷，分析政治均衡的維系與打破，具體包括：為什么規(guī)模龐大的帝國會瓦解？為什么自19世紀(jì)以來近現(xiàn)代民主首先在歐美、而后在全球范圍內(nèi)興起？…… ★ 聚焦不同時期代表性國家及地區(qū)，分析國家構(gòu)建的成功與失敗案例。從國家與戰(zhàn)爭互相塑造角度分析緣何古代的秦國成為**個“現(xiàn)代國家”而地理格局僅次于秦國的晉國卻*終被瓜分；從政體角度分析古希臘與古羅馬從繁榮到衰落；從戰(zhàn)爭模式創(chuàng)新角度分析蒙古帝國的崛起；從立憲政體建立與工業(yè)革命角度分析英國如何逐漸發(fā)展為全球領(lǐng)導(dǎo)者；從觀念的力量與政治軍事角度看美國如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、制憲與建國的過程…… ★ 歷史敘述與理論闡釋相融合，基于一個整體分析框架理解復(fù)雜多變的政治發(fā)展。本書基于作者多年的研究，在對政治史代表性研究成果廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，作者從演化的視角重新梳理政治發(fā)展史，關(guān)注人類政治發(fā)展的關(guān)鍵細(xì)節(jié)與時刻，比如人類早期國家的興起、從封建體制向立憲政體的轉(zhuǎn)換、投票權(quán)的普及等，把握政治發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，以此理解多變的政治發(fā)展。 ★ 于政治發(fā)展中理解日常中的政治學(xué)概念，形成思考現(xiàn)實(shí)問題的腳手架。對于國家、權(quán)力、權(quán)利、民主等這些我們經(jīng)常在使用的政治學(xué)概念，作者將其放在從國家起源到21世紀(jì)今天的大背景下，帶我們看此類概念的緣起、在不同時代下的具體含義，以及代表性政治學(xué)學(xué)者的研究，進(jìn)而掌握政治學(xué)關(guān)鍵觀念，以此分析今天我們面對的現(xiàn)實(shí)問題。 ★ 以政治學(xué)思維認(rèn)知世界，了解我們今天的位置以及未來要抵達(dá)的方向。如果將人類政治的演化比喻為一條大河，那么本書主要關(guān)注這條大河的主流或基本流向，解讀政治演化史的基本邏輯。這無疑有利于我們形成政治學(xué)思維，進(jìn)而以此思維看今天的世界與我們的位置，以及未來要抵達(dá)的方向。
抵達(dá):一部政治演化史 內(nèi)容簡介
“人類政治從何而來？”
“人類政治在哪里？”
“人類政治向何處去？”
對于政治領(lǐng)域的關(guān)鍵三問，本書從演化論視角給出了回應(yīng)。聚焦人類政治演化的基本脈絡(luò)，本書將不同政體與政治模式視為一個個“政治物種”，分析早期國家誕生的社會條件，從國家分化與演化的維度闡述城邦國家、一般國家、帝國的興起與衰落，從政體分化與演化的維度討論君主政體、封建政體、立憲政體、民主政體的差異與轉(zhuǎn)換，以及人類不同群體在塑造有效國家與有效約束國家上的一系列差異如何形塑了不同時空的政治模式。
如果將人類政治演化比喻為一條大河，那么理解這條大河過去的基本流向后，或許就會更加明了今天我們所處的位置以及未來要抵達(dá)的方向。
抵達(dá):一部政治演化史 目錄
導(dǎo) 言
概念性框架
**部 霍布斯問題
**章 從自然狀態(tài)到利維坦
從人類個體到群體生活
國家起源的理論問題
早期國家興起的社會條件
第二章 國家與戰(zhàn)爭的互相塑造
中國古代國家的興起
歐洲近現(xiàn)代國家的興起
國家構(gòu)建與擴(kuò)散的邏輯
第三章 帝國興起、統(tǒng)治與衰落的邏輯
帝國的興起
戰(zhàn)爭模式與蒙古帝國的崛起
帝國的政治統(tǒng)治及其衰落
第二部 阿克頓問題
第四章 選擇統(tǒng)治者的難題：理想與現(xiàn)實(shí)
理想統(tǒng)治者的模型
人類歷史上的統(tǒng)治者：好與壞
統(tǒng)治者的目標(biāo)函數(shù)與約束條件
第五章 君主統(tǒng)治模型的困境
統(tǒng)治者自身的困境
控制武力的困境
管理官僚體制的困境
第六章 君主統(tǒng)治模型的社會成本
治亂興衰的周期
民眾福祉與社會風(fēng)尚
馬爾薩斯陷阱
第七章 古代世界的政體選擇
古希臘的城邦民主制
古羅馬的共和政體
為何君主統(tǒng)治能夠長久？
第三部 洛克問題
第八章 作為一種模式的封建主義
歐洲危機(jī)與封建主義的興起
封建主義是一種政治發(fā)明
封建主義的實(shí)力結(jié)構(gòu)、制度規(guī)則與觀念體系
第九章 從封建主義到立憲政體
《大憲章》何以成為可能？
英國立憲政體的確立
絕對君主制與立憲君主制的分化
第十章 現(xiàn)代分權(quán)制衡政體
美國政治的歷史基礎(chǔ)
美國制憲與混合政體
法治與司法審查制度
第十一章 工業(yè)革命與古代政治的終結(jié)
立憲政治與工業(yè)革命
工業(yè)革命與古今政治的轉(zhuǎn)換
文明范式的競爭、切換與演化
第四部 托克維爾問題
第十二章 現(xiàn)代民主的興起
保守、進(jìn)步與普選權(quán)
現(xiàn)代民主興起的邏輯
民主論戰(zhàn)的托克維爾拐點(diǎn)
第十三章 民主政體與現(xiàn)代政治的塑造
民主如何約束利維坦？
民主與大政府的興起
民主的歷史坐標(biāo)及其未來
第十四章 后發(fā)展國家的政治演化
全球體系中的后發(fā)展國家
制造利維坦：后發(fā)展國家的國家構(gòu)建
約束利維坦：后發(fā)展國家的政體演化
第十五章 新的歷史時刻：從現(xiàn)在到未來
人類的政治演化：成就與差異
國家、政體與文明維度上的全球分裂
超越民族國家？抑或可能的永久和平？
參考文獻(xiàn)
展開全部
抵達(dá):一部政治演化史 節(jié)選
導(dǎo) 言 這是一部關(guān)于人類政治演化的作品，主要關(guān)注的是人類政治演化的基本脈絡(luò)及其背后的邏輯。換言之，本書試圖回答兩個主要問題：從古至今，人類政治演化究竟經(jīng)歷了一個怎樣的過程？促成這種人類政治演化的原因又是什么？ 政治的起源及其演化脈絡(luò)
在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中，法國思想家讓—雅克·盧梭這樣說：“誰**個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。”但盧梭可能錯了。實(shí)際上，誰**個對眾人說“我要統(tǒng)治你們，你們應(yīng)當(dāng)服從我，我是你們的王”，而且找到了一些居然服從了他的人，誰才是文明社會的真正奠基者。
這樣說恐怕會引來不少爭議。這樣說的理由是，“這是我的”，是一個財產(chǎn)權(quán)的問題。問題是，今天有人可以指著一塊土地說“這是我的”，明天另一人也可以指著同一塊土地說“這是我的”。在自然狀態(tài)下，如果前者跟后者的體格相當(dāng)，難免會引發(fā)一場惡斗，結(jié)果要么是一方擊敗另一方，要么是兩敗俱傷；如果后者的體格明顯更加健壯，更孔武有力，前者或許暫時就只能忍氣吞聲，但這并不會妨礙他繼續(xù)尋找機(jī)會，伺機(jī)報復(fù)，把他認(rèn)為本來就屬于他的土地奪回來。但在這兩種情形下，一個人自我宣稱的土地財產(chǎn)權(quán)都是靠不住的，而當(dāng)不同的人同時宣稱擁有同一塊土地的財產(chǎn)權(quán)時，難免會引發(fā)沖突。
如果超越自然狀態(tài)來考察這個問題，就會發(fā)現(xiàn)，任何財產(chǎn)權(quán)都是依賴于法律的。沒有法律，就沒有所謂的財產(chǎn)權(quán)。而沒有國家， 就不會有法律。盡管人類經(jīng)驗(yàn)世界中的法律有成文法和不成文法之分，盡管慣例在許多社會包括前國家的遠(yuǎn)古社會扮演了提供社會規(guī)則的重要角色，但從根本上講，任何法律的執(zhí)行都必須依賴于某種穩(wěn)定的強(qiáng)制力，也就是依賴于國家的力量。一般來說，人類的早期國家不僅是由王統(tǒng)治的，而且是由某個王首先創(chuàng)立的。
由此，邏輯鏈條就變成了：沒有王，就沒有國家；沒有國家， 就無所謂法律；沒有法律，就無所謂財產(chǎn)權(quán)。因而，僅僅有**個人說“這是我的”——這意味著人類創(chuàng)立財產(chǎn)權(quán)的首次努力，還遠(yuǎn)不是文明社會的開始；只有當(dāng)**個人說“我就是你們的王”—— 也就是人類創(chuàng)立國家的首次努力，或者說國家誕生的時刻，才是文明社會的真正開始。
……
按照盧梭的觀點(diǎn)，正是財產(chǎn)權(quán)的觀念與制度給人類帶來了許多“罪行、戰(zhàn)爭和殺害”以及“苦難和恐怖”。 但實(shí)際上，在自然狀態(tài)下——可以把自然狀態(tài)視為一種無財產(chǎn)權(quán)和無國家的狀態(tài)，人類并不能免除“罪行、戰(zhàn)爭和殺害”以及“苦難和恐怖”。而正是君主與國家的誕生，恰恰幫助人類免除了某些“罪行、戰(zhàn)爭和殺害” 以及“苦難和恐怖”。所以，那位**個說“我是你們的王”的人，才是文明社會的奠基者。當(dāng)然，毋庸諱言的是，君主與國家的誕生同時也給人類帶來了某些自然狀態(tài)下所沒有的新的“罪行、戰(zhàn)爭和殺害”以及“苦難和恐怖”。
如果說早期國家的興起是人類文明社會的開端，那么人類其實(shí)是歷經(jīng)了相當(dāng)多的磨難，用了相當(dāng)漫長時間的演化才走到這一步的。按照生物學(xué)家和歷史學(xué)家的估算，現(xiàn)代人的祖先起源于40萬到25萬年前。但有文字可考的人類早期國家出現(xiàn)在公元前3500—前3000年。據(jù)此推斷，人類演化至今98%的時間里都沒有出現(xiàn)國家，早期國家興起以來的歷史只占全部人類歷史2%左右的時間。而恰恰是國家的興起給人類進(jìn)化帶來了一場根本的革命。正是因?yàn)閲夷芴峁┗镜陌踩、法律與秩序，防止人與人之間的暴力沖突，制定人與人互動和博弈的規(guī)則，至少部分地保護(hù)了人們的財產(chǎn)權(quán)與生命權(quán)，以及創(chuàng)造了人與人進(jìn)行大規(guī)模合作的條件等，使得人類社會的演化發(fā)生了根本的變化。一方面，國家的興起本身是人類進(jìn)化史上*重要的一場政治革命，即“國家革命”；另一方面，由于國家所提供的基本的安全、法律與秩序，國家的興起也使得人類后續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長與技術(shù)革命成為可能。
自早期國家誕生以后，它就成了人類政治演化或政治進(jìn)化（political evolution）的基本載體。以演化論或進(jìn)化論視角來看，人類5000多年的政治發(fā)展史，就是一部政治演化史或政治進(jìn)化史。演化論或進(jìn)化論起源于19世紀(jì)中后期查爾斯·達(dá)爾文的研究，他在1859年出版的《物種起源》一書中確立了演化論的基本框架與理論范式。其基本觀點(diǎn)包括：（1）復(fù)雜多樣的生物界是物種不斷演化或進(jìn)化的結(jié)果；（2）物種演化或進(jìn)化的兩個內(nèi)在機(jī)制是遺傳與變異（突變）；（3）物種與物種之間、同一物種內(nèi)部需要為生存而進(jìn)行競爭；（4）那些更能適應(yīng)環(huán)境變化的物種有更大的生存概率，即“物競天擇，適者生存”的機(jī)制。簡而言之，達(dá)爾文的進(jìn)化論主張，面臨生存競爭的物種借助遺傳與變異，經(jīng)由自然選擇的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了適者生存的進(jìn)化過程，進(jìn)而造就了生物界的多樣性。自《物種起源》出版以后，達(dá)爾文的演化論或進(jìn)化論思想就逐漸擴(kuò)散到社會學(xué)、國際政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他社會科學(xué)諸領(lǐng)域。
這項(xiàng)研究試圖以演化論或進(jìn)化論視角來理解人類政治的發(fā)展與變遷。在本書的分析框架中，人類政治的發(fā)展與變遷被視為一個演化或進(jìn)化的過程。不同政治體與政治模式可以被視為一個個的物種，這些物種內(nèi)部有一套復(fù)雜的遺傳與變異機(jī)制，并需要為了生存而展開競爭與斗爭，即不同政治體與政治模式之間需要為了生存而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的、政治的與軍事的角逐，然后以適者生存的游戲規(guī)則決定著一個個“政治物種”（political species）的生存概率與發(fā)展空間，進(jìn)而塑造了人類政治的演化過程。
實(shí)際上，歷史學(xué)家與政治學(xué)家已經(jīng)為人類政治進(jìn)化的諸種具體問題提供了許多理論，回答了諸如羅馬帝國興衰的原因、近現(xiàn)代國家為什么興起、政治現(xiàn)代化為什么呈現(xiàn)出不同路徑、民主何以首先發(fā)生在某些國家等關(guān)鍵問題。這些理論固然能解釋人類政治進(jìn)化的一個個具體問題，卻無法在整體上解釋人類的政治進(jìn)化史，或者說無法為理解人類政治進(jìn)化的基本邏輯提供一個分析框架。這一分析框架應(yīng)該要回答兩個關(guān)鍵問題：**，在靜態(tài)上解釋人類政治進(jìn)化的關(guān)鍵方面何以是這樣而不是那樣；第二，在動態(tài)上解釋從一個時點(diǎn)到另一個時點(diǎn)的人類政治進(jìn)化過程究竟是如何發(fā)生的。
本書關(guān)注的并不是人類政治進(jìn)化的全部細(xì)節(jié)，而是其基本脈絡(luò)。或者說，本書關(guān)注的是人類政治進(jìn)化史上*重大的政治現(xiàn)象， 特別是人類政治進(jìn)化在時間和空間上的相似性與差異性。
抵達(dá):一部政治演化史 作者簡介
復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎卫碚、比較政治與政治史，著有《民主崩潰的政治學(xué)》《政治學(xué)通識》《民主的邏輯》等。其中，《民主崩潰的政治學(xué)》獲評“《新京報》2014年度社科書”，并于2022年由英國勞特利奇出版社（Routledge）出版全球英文版。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
姑媽的寶刀
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
巴金－再思錄
本類暢銷
