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國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說系列:待人接物哲理書·道德經(jīng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506873857
- 條形碼：9787506873857 ; 978-7-5068-7385-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說系列:待人接物哲理書·道德經(jīng) 本書特色
近些年來，國(guó)學(xué)熱一浪高過一浪！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚，為圣賢立學(xué)，為萬世立榮”已成為國(guó)人的共識(shí)。國(guó)學(xué)興則文化興，文化興則民族興。國(guó)學(xué)是 傳承美德，健全人格，陶治情操，鑄造精神，提升智力 的重要法寶。正是基于以上共識(shí)，策劃了“國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說”系列，采用生動(dòng)活潑的寫作方式，使讀者能在輕松愉快中享受經(jīng)典文化的美好。
本系列叢書，通過對(duì)文章的翻譯點(diǎn)評(píng)，結(jié)合個(gè)人案例進(jìn)行講解，讓讀者在閱讀國(guó)學(xué)的過程中得到有益啟發(fā)。本套圖書*亮點(diǎn)就是將國(guó)學(xué)與勵(lì)志結(jié)合在一起，將國(guó)學(xué)進(jìn)行深入的解讀，并結(jié)合名人的案例解說與點(diǎn)評(píng)，讓讀者朋友們能從中有所了悟，有所啟示。這是我們策劃的選題的一大特色——即從國(guó)學(xué)看人生。
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說系列:待人接物哲理書·道德經(jīng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說系列:待人接物哲理書·道德經(jīng) 節(jié)選
一、道可道，非恒道
◎我是主持人
老子破天荒提出“道”這個(gè)概念，作為自己的哲學(xué)思想體系的核心。道的含義博大精深，可從歷史的角度來認(rèn)識(shí)、也可從文學(xué)的方面去理解，還可從美學(xué)原理去探求，更可從哲學(xué)體系的辯證法去思維……
哲學(xué)家們?cè)诮忉尅暗馈边@一范疇時(shí)并不完全一致，有的認(rèn)為它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素;有的認(rèn)為它是一種精神性的東西，同時(shí)也是產(chǎn)生宇宙萬物的泉源。不過在“道”的解釋中，學(xué)者們也有大致相同的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為它是運(yùn)動(dòng)變化的，而非僵化靜止的;而且宇宙萬物包括自然界、人類社會(huì)和人的思維等一切運(yùn)動(dòng)，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化。總之，在這一節(jié)里，老子說“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它是非常深邃奧妙的，無法通過語言而就可以輕而易舉地加以領(lǐng)會(huì)，這需要一個(gè)從“無”到“有”的循序漸進(jìn)的過程。
◎原文
道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。無名，天地之始也;有名，萬物之母也。故常無，欲以觀其眇;常有，欲以觀其所徼。兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾眇之門。
◎注釋
**個(gè)“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個(gè)“道”是動(dòng)詞，指解說、表述的意思，猶言“說得出”。
**個(gè)“名”是名詞，指“道”的形態(tài)。第二個(gè)“名”是動(dòng)詞，說明的意思。
無：指無形。
有：指有形。
母：母體，根源。
眇：通“妙”，微妙的意思。
徼：邊際、邊界。引申端倪的意思。
謂：稱謂。此為“指稱”。
玄：玄妙深遠(yuǎn)的含義。
門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。
◎譯文
“道”如果可以用言語來表述，那它就是！暗馈(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名，那它就是！懊(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)！盁o”可以用來表述天地混沌未開之際的狀況;而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙;要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達(dá)無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
◎直播課堂
在這一節(jié)里，老子重點(diǎn)介紹的是他的哲學(xué)范疇——“道”。在歷史上，韓非子生活的時(shí)代距離老子比較近，而且他是**個(gè)為《道德經(jīng)》作注的學(xué)者。關(guān)于什么是道，在《解老》中，韓非子這樣說：“道者，萬物之所(以)然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道，理之者也！边@表明，韓非子是從唯物的觀點(diǎn)來理解老子的“道”的。在《史記》中，司馬遷把老子與韓非子列入同傳(還附有莊子、申不害)，即認(rèn)為韓、莊、申“皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。”漢代的王充在《論衡》一書中，同樣認(rèn)為老子的“道”的思想是唯物論的。但是從東漢末年到魏晉時(shí)代，情形有了變化。一些學(xué)者體會(huì)老子哲學(xué)所謂“天下萬物生于有，有生于無”的妙義，肯定宇宙的本體只有一個(gè)“無”，號(hào)稱玄學(xué)。隨后佛學(xué)傳入中國(guó)并漸漸興盛起來，玄與佛合流，因而對(duì)“道”的解釋，便倒向唯心論方面。宋明時(shí)期的理學(xué)家同樣汲取了佛學(xué)與玄學(xué)思想，對(duì)老子的“道”，仍舊作了唯心主義解釋？傊，“道”是唯物還是唯心論，學(xué)者們一直有著根本不同的看法。
……
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說系列:待人接物哲理書·道德經(jīng) 作者簡(jiǎn)介
姜越，女，筆名：西江月、水墨清淺，江蘇省沭陽縣人，2002年畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍理工大學(xué)通信工程學(xué)院，自幼酷愛文學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后長(zhǎng)期從事文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年心靈綠茶”系列、“青春少年樣樣紅”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列、“紅顏才女”系列等圖書，著有《找對(duì)婆家嫁對(duì)郎》《正兒八經(jīng)地生活》《順勢(shì)者昌》等作品。
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