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西南地區(qū)儺面具譜系整理研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787519467609
- 條形碼：9787519467609 ; 978-7-5194-6760-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西南地區(qū)儺面具譜系整理研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書將西南儺面具置于文化變遷和思想發(fā)展的脈絡(luò)中，去窺探儺面具發(fā)展演變的歷史軌跡，在特定歷史文化時(shí)期和社會(huì)風(fēng)貌大背景下，去探究西南少數(shù)民族儺面具從到藝術(shù)，從酬神到娛人的嬗變歷程。分析西南儺面具藝術(shù)譜系的發(fā)生規(guī)律和演變軌跡，旨在構(gòu)建一個(gè)能反映西南少數(shù)民族地區(qū)儺面具藝術(shù)發(fā)展和演變的譜系架構(gòu)，對(duì)各西南民族文化之間的交流交融，中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同，無疑具有十分重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
西南地區(qū)儺面具譜系整理研究 目錄
章 緒論…
一、問題的提出
二、價(jià)值和意義
三、問題及對(duì)策
四、突出的
本結(jié)…·
第二章理論與框架·
節(jié)譜系視域下對(duì)我國民族地區(qū)儺文化的審視與思考……011
一、回顧與反思：喜憂參半的中國少數(shù)民族儺文化研究
二、以譜系作為切入點(diǎn)：深化中國少數(shù)民族儺文化研究的路…016
三、創(chuàng)新與探索：重識(shí)中國少數(shù)民族儺文化中的多元一體格局……018四、重識(shí)儺文化整體性：譜系視角下的各族連續(xù)共同體… …021五、交織與互依的關(guān)系：中國各民族儺文化的譜系格局…
六、基于人類學(xué)的多方法融合：譜系研究新思維第二節(jié)西南地區(qū)儺面具的譜系構(gòu)建
一、現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值
二、文獻(xiàn)回顧與研究展望
三、路徑構(gòu)建與理論探索
本結(jié)·
第三章環(huán)境與土壤
節(jié) 西南地區(qū)儺面具的生存環(huán)境·
一、復(fù)雜多樣的自然地理環(huán)境
二、大分散、小聚居的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境
第二節(jié) 西南地區(qū)的儺面具文化土壤一、原始的
二、巴蜀文化的影響
三、楚巫文化的浸染
四、文化的滲透
本結(jié)…
第四章形成與演變…·
節(jié) 西南地區(qū)儺面具的發(fā)生與形成
一、西南地區(qū)儺面具的發(fā)生
二、西南地區(qū)儺面具的形成
三、西南地區(qū)儺面具的演變
第二節(jié) 西南地區(qū)儺面具的演變及成因…
一、西南地區(qū)儺面具的演變特征
二、西南地區(qū)儺面具的演變成因
本結(jié)
……
二、工藝化
三、數(shù)字化
本結(jié)·
參考文獻(xiàn)…
后記
一、問題的提出
二、價(jià)值和意義
三、問題及對(duì)策
四、突出的
本結(jié)…·
第二章理論與框架·
節(jié)譜系視域下對(duì)我國民族地區(qū)儺文化的審視與思考……011
一、回顧與反思：喜憂參半的中國少數(shù)民族儺文化研究
二、以譜系作為切入點(diǎn)：深化中國少數(shù)民族儺文化研究的路…016
三、創(chuàng)新與探索：重識(shí)中國少數(shù)民族儺文化中的多元一體格局……018四、重識(shí)儺文化整體性：譜系視角下的各族連續(xù)共同體… …021五、交織與互依的關(guān)系：中國各民族儺文化的譜系格局…
六、基于人類學(xué)的多方法融合：譜系研究新思維第二節(jié)西南地區(qū)儺面具的譜系構(gòu)建
一、現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值
二、文獻(xiàn)回顧與研究展望
三、路徑構(gòu)建與理論探索
本結(jié)·
第三章環(huán)境與土壤
節(jié) 西南地區(qū)儺面具的生存環(huán)境·
一、復(fù)雜多樣的自然地理環(huán)境
二、大分散、小聚居的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境
第二節(jié) 西南地區(qū)的儺面具文化土壤一、原始的
二、巴蜀文化的影響
三、楚巫文化的浸染
四、文化的滲透
本結(jié)…
第四章形成與演變…·
節(jié) 西南地區(qū)儺面具的發(fā)生與形成
一、西南地區(qū)儺面具的發(fā)生
二、西南地區(qū)儺面具的形成
三、西南地區(qū)儺面具的演變
第二節(jié) 西南地區(qū)儺面具的演變及成因…
一、西南地區(qū)儺面具的演變特征
二、西南地區(qū)儺面具的演變成因
本結(jié)
……
二、工藝化
三、數(shù)字化
本結(jié)·
參考文獻(xiàn)…
后記
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西南地區(qū)儺面具譜系整理研究 節(jié)選
章緒論
在遠(yuǎn)古的洪荒年代，原始社會(huì)的人們由于展水平低下，他們除了對(duì)已經(jīng)掌握了規(guī)律的四季寒暑、播種收獲以外，將大自然中的風(fēng)雨雷電、毒蟲猛獸都視為巨大的威脅，在面對(duì)大自然無法解釋的現(xiàn)象或承受自然壓力時(shí)，往往感到十分恐慌，對(duì)雷電、風(fēng)雨、地震、山崩等無法理解的自然現(xiàn)象，他們相信有一種超自然力量在主宰這一切，在他們的心中，自然萬物都有某種神秘的神靈在控制。于是，為了生存，他們必須祈求冥冥中的超自然力量（諸神靈）來、庇護(hù)。伴隨舞蹈祈禱和膜拜自然萬物中的諸神靈等，原始意識(shí)、各類儀式應(yīng)運(yùn)而生。他們篤信的超自然威力，認(rèn)為通過活動(dòng)能溝、逐疫，這種祛除疾疫、禳祭鬼神的儀式，便是初的巫儺。《荊楚歲時(shí)記》：“驅(qū)儺之事雖原始于黃帝，而大抵系周之舊制。周官歲終命方相氏率百隸，索室驅(qū)疫以逐之，則驅(qū)儺之始也！雹匐S著儺文化的發(fā)展，在儺祭儺儀中重要的精神道具——儺面具也經(jīng)歷了從原始神靈崇拜到娛神、娛人的演變，從原始的圖騰符號(hào)到祛災(zāi)納祥的吉祥象征，逐漸成了具有特殊意義的藝術(shù)符號(hào)。
一、問題的提出
中國是一個(gè)擁有歷史和燦爛文化的文明古國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、豐富多彩。在的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，其中儺文化就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華文化發(fā)展占有十分重要的地位。儺文化是一種遠(yuǎn)古的原始信仰文化，起源于原始的農(nóng)耕社會(huì)，遠(yuǎn)古先民在改造自然、征服自然中為了獲得生息、繁衍后代，希望通過超自然力量的幫助實(shí)現(xiàn)自我的目的，達(dá)到逐疫的精神寄托，是神靈信仰、自然崇拜、民間民俗和多種技藝相融合的一種文化形態(tài)含了儺歌、儺舞、儺儀、儺戲、儺藝、儺技等。長(zhǎng)期以來，儺文化所承載的豐富的人文、歷史、科學(xué)、藝術(shù)等信息尤為珍貴，這種巫風(fēng)儺俗所負(fù)載的文化現(xiàn)象曾被戲劇家協(xié)曹禺贊嘆為又一道“文化藝術(shù)長(zhǎng)城”。即便在現(xiàn)代，這種巫風(fēng)儺俗也并未消亡，仍保持著上古巫風(fēng)的鬼神崇拜特質(zhì)，這種鬼神崇拜的神靈觀念以形象化和具象化的儺面具表現(xiàn)出來，并以面具藝術(shù)形態(tài)廣泛留存于民間，充滿勃勃的生命力，生生不息。
（一）研究緣起
的以來，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并且多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以國民文化自信和價(jià)值觀自信。儺文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，歷史，影響深遠(yuǎn)。伴隨儺祭、儺戲而產(chǎn)展的儺面具，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩。但隨著社會(huì)的發(fā)展，古老的儺祭日趨衰亡。然而，在偏僻的西南少數(shù)民族地區(qū)，生產(chǎn)力水平低下，交通閉塞，長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉的社會(huì)文化環(huán)境，為儺文化的存在和滋長(zhǎng)提供了肥沃的原生態(tài)土壤，這里信巫崇祀而尚鬼，巫儺祭祀盛行，成為儺戲多、品種全、為顯著的儺文化富礦區(qū)，由此派生出了種類繁多的儺面具。
儺面具在儺事活動(dòng)中地位突出，它不僅是神靈的憑依之物，還是神祇的具象化，是儺祭活動(dòng)必不可少的道具，每一種面具代表著一定的人物。在西南少數(shù)民族地區(qū)，儺面具遺存極為豐富，種類更是繁多，造型千變?nèi)f化，因地域和民族的不同而異彩紛呈、，并摻雜著形形色利目的和五花八門的民俗意象。儺面具不僅僅因溝而被賦予神秘的、民俗內(nèi)涵，還是儺文化中精彩和重要的藝術(shù)造型手段，具有很高的研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值。
西南地區(qū)儺面具譜系整理研究 作者簡(jiǎn)介
聶森
男，教授，碩士生導(dǎo)師，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院文藝學(xué)博士（在讀），貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，西南民族工藝設(shè)計(jì)研究中心主任，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（藝術(shù)學(xué)）學(xué)術(shù)帶頭人，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事團(tuán)成員），貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)教育委員會(huì)主任，貴州省美術(shù)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。國家社科項(xiàng)目同行評(píng)審專家，國家教學(xué)成果獎(jiǎng)網(wǎng)絡(luò)評(píng)審專家，術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目庫評(píng)審專家，人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目通訊評(píng)審專家。主要研究方向是民間藝術(shù)及民俗藝術(shù)。出版專著2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。主持國家社科項(xiàng)目1項(xiàng)、人文社科規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)、貴州省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃（）項(xiàng)目1項(xiàng)、貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長(zhǎng)資金項(xiàng)目1項(xiàng)、省高校人文社科項(xiàng)目2項(xiàng)等。
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