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伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究

作者：馬玉秀
出版社：上海社會科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2023-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 469
中 圖 價(jià):¥91.4(6.3折) 定價(jià)  ¥145.0 登錄后可看到會員價(jià)
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伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究 版權(quán)信息

伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究 內(nèi)容簡介

本書分上下兩編，上編系伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想沿革，下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想系伊斯蘭教關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)理論與觀點(diǎn)的統(tǒng)稱，其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、早期阿拉伯哈里發(fā)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)和伊斯蘭學(xué)者著作中有關(guān)經(jīng)濟(jì)理念的表述等，在長期的實(shí)踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟(jì)制度，包括財(cái)產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想涉及面非常廣泛，其基本特點(diǎn)是從宗教信仰和宗教道德規(guī)范出發(fā)來觀察經(jīng)濟(jì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)活動，從信仰者對真主的義務(wù)角度作出原則規(guī)定。其理論觀點(diǎn)雖因時(shí)代不同而互有差異，但皆以伊斯蘭教經(jīng)典中的經(jīng)濟(jì)觀為基礎(chǔ)。 臥格夫作為伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)涵，系伊斯蘭歷史上清真寺和教育、醫(yī)療、文化、濟(jì)貧等機(jī)構(gòu)的主要資金來源之一，很多大型機(jī)構(gòu)都受助于臥格夫捐贈，其至今仍發(fā)揮著重要的社會功能。研究伊斯蘭歷史文獻(xiàn)、游記和名人傳記，定會處處感受到伊斯蘭這一古老的慈善傳統(tǒng)對歷代伊斯蘭社會的導(dǎo)善功能。由于缺乏尋常百姓捐建臥格夫的建筑或史料佐證，回顧和研究伊斯蘭濟(jì)貧史時(shí)，史書基本不會過多著墨于蕓蕓眾生的慈善行為。其實(shí)，除了熠熠生輝的大型臥格夫建筑群和大宗慈善，還有尋常百姓綿綿不絕的臥格夫捐贈。只不過相較于規(guī)模盛大的臥格夫，它更易被湮沒在歷史的塵埃中。

伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究 目錄

上編 思想沿革 緒 論 何為伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想之特質(zhì) 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究之淺見 阿拉伯世界伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究之簡況 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究之意義 **章 蒙昧?xí)r期阿拉伯半島的經(jīng)濟(jì)（約410—610） **節(jié) 阿拉伯社會概況 第二節(jié) 阿拉伯文明 南部阿拉伯文明 北部阿拉伯文明 中部阿拉伯文明 第三節(jié) 早期阿拉伯人的思想生活 猶太教、基督教、拜火教 自然崇拜 偶像崇拜 原始巫術(shù)與卜士 精靈崇拜 創(chuàng)造神安拉 薩比教 哈尼夫 第四節(jié) 麥加的商貿(mào)活動 第五節(jié) 伊斯蘭教與貝都因人 第二章 黎明時(shí)期的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想（610—661） **節(jié) 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想溯源 《古蘭經(jīng)》 圣訓(xùn) 法理 第二節(jié) 《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中的經(jīng)濟(jì)思想 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)基本哲學(xué)理念 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)主要原則 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)資源 所有制 生產(chǎn) 消費(fèi) 儲蓄與投資的關(guān)系 分配 國家角色 第三節(jié) 先知穆罕默德的傳教活動 第四節(jié) 艾布·伯克爾經(jīng)濟(jì)思想 艾布·伯克爾簡介 平叛及則卡特的征收 第五節(jié) 歐麥爾經(jīng)濟(jì)思想 歐麥爾簡介 歐麥爾治下伊斯蘭國家的擴(kuò)張 歐麥爾經(jīng)濟(jì)思想 第六節(jié) 奧斯曼經(jīng)濟(jì)思想 奧斯曼簡介 奧斯曼的財(cái)政管理 第七節(jié) 阿里經(jīng)濟(jì)思想 阿里簡介 阿里經(jīng)濟(jì)思想 第三章 伍麥葉王朝及其改革（661—750） **節(jié) 哈里發(fā)與王朝 第二節(jié) 伍麥葉王朝的擴(kuò)征 第三節(jié) 管理和經(jīng)濟(jì)改革 郵政服務(wù)局 登記署的設(shè)立 國家管理的阿拉伯化 貨幣改革 大規(guī)模城鎮(zhèn)化 農(nóng)業(yè) 貿(mào)易和商業(yè) 合法的商業(yè)形式 國家財(cái)政 第四章 阿拔斯王朝黃金時(shí)期的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想（750—1000） **節(jié) 經(jīng)濟(jì)特質(zhì)的主要變化 產(chǎn)品的豐富與經(jīng)濟(jì)活動的多樣性 土地所有權(quán)結(jié)構(gòu)的變化 稅種的細(xì)化與稅收中介機(jī)構(gòu)的設(shè)立 郵政服務(wù)局的發(fā)展 第二節(jié) 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)的確立 伊斯蘭宗教哲學(xué)眾多流派的出現(xiàn) 對古希臘、印度、波斯等著名學(xué)術(shù)著述的翻譯與吸納 伊斯蘭法理的體系化與主要法學(xué)流派的形成 第三節(jié) **部伊斯蘭經(jīng)濟(jì)專著 第四節(jié) 艾布·優(yōu)素福及其《哈拉吉》 艾布·優(yōu)素福簡介 《哈拉吉》 土地的固定稅與比例稅 稅率 稅收及其管理 農(nóng)村發(fā)展項(xiàng)目的投資 糧價(jià)及其供應(yīng) 租賃 第五節(jié) 篩巴尼及其《收入論》 篩巴尼簡介 消費(fèi)與收入 生產(chǎn)與收入 其他議題 第六節(jié) 艾布·歐拜德及其《財(cái)富論》 艾布·歐拜德簡介 財(cái)富論》 第七節(jié) 蘇菲主義與經(jīng)濟(jì) 蘇菲主義的源起 著名的蘇菲修士 蘇菲主義的經(jīng)濟(jì)影響 第八節(jié) 穆哈西比及其《論謀生與虔敬》 穆哈西比簡介 《論謀生與虔敬》 第五章 阿拔斯王朝的衰微和15世紀(jì)前的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想（1000—1400） **節(jié) 政治分裂與哈里發(fā)的潰位 阿里派活動 阿拉伯分離活動 非阿拉伯分離活動 第二節(jié) 政治分裂與文化的進(jìn)一步多元化 第三節(jié) 馬瓦爾迪及其《蘇丹政令書》 馬瓦爾迪簡介 《蘇丹政令書》 第四節(jié) 拉基布·伊斯法罕尼及其《沙里亞法益處之簡介》 拉基布·伊斯法罕尼簡介 《沙里亞法益處之簡介》 第五節(jié) 賈法爾·大馬士基及其《概論商貿(mào)的益處》 賈法爾·大馬士基簡介 《概論商貿(mào)的益處》 第六節(jié) 伊本·烏宏瓦及其《希斯拜律例中接近真主功修的標(biāo)志》 伊本·烏宏瓦簡介 《希斯拜律例中接近真主功修的標(biāo)志》 第七節(jié) 伊本·泰米葉及其《伊斯蘭中的希斯拜》 伊本·泰米葉生平及其思想主旨 伊本·泰米葉經(jīng)濟(jì)思想 伊本·泰米葉經(jīng)濟(jì)思想的影響 第八節(jié) 伊本·蓋伊姆經(jīng)濟(jì)思想 伊本·蓋伊姆生平及著述 伊本·蓋伊姆經(jīng)濟(jì)思想 第九節(jié) 伊本·赫勒敦及其《緒論》 伊本·赫勒敦生平 《緒論》 伊本·赫勒敦經(jīng)濟(jì)思想 伊本·赫勒敦的歷史地位 第六章 奧斯曼、薩法維、莫臥爾三大王朝時(shí)期的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想（1400—1800） **節(jié) 伊斯蘭的浴火重生 第二節(jié) 奧斯曼帝國 哈里發(fā)制的奧斯曼化 奧斯曼帝國的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn) 奧斯曼帝國的衰落 第三節(jié) 薩法維王朝 烏里瑪?shù)慕巧? 薩法維王朝的文化發(fā)展 第四節(jié) 莫臥爾王朝 印度次大陸文化的發(fā)展 沙·瓦里云拉的社會政治經(jīng)濟(jì)思想 第七章 近現(xiàn)代伊斯蘭改革運(yùn)動與伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想的變革（1800年—20世紀(jì)初期） **節(jié) 傳統(tǒng)改革運(yùn)動 瓦哈比運(yùn)動 賽努西運(yùn)動 馬赫迪運(yùn)動 第二節(jié) 調(diào)和改革運(yùn)動 第三節(jié) 世俗化改革運(yùn)動 第四節(jié) 什葉派學(xué)者巴齊爾·薩德爾及其《我們的經(jīng)濟(jì)》 第五節(jié) 毛杜迪經(jīng)濟(jì)思想 毛杜迪簡介 毛杜迪著作及其經(jīng)濟(jì)思想 毛杜迪關(guān)于伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架 第八章 20世紀(jì)中后期的伊斯蘭復(fù)興與伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想 **節(jié) 伊斯蘭復(fù)興 伊斯蘭會議組織 伊斯蘭發(fā)展銀行 伊斯蘭金融機(jī)構(gòu)的建立 部分伊斯蘭國家經(jīng)濟(jì)體系的伊斯蘭化嘗試 第二節(jié) 20世紀(jì)中后期的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)議題 **屆國際伊斯蘭經(jīng)濟(jì)會議 國際伊斯蘭經(jīng)濟(jì)研究中心 伊斯蘭研究和培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 國際伊斯蘭思想研究所 伊斯蘭基金會 馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué) 巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué) 第三節(jié) 20世紀(jì)下半葉伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展 影響伊斯蘭經(jīng)濟(jì)研究的因素 贊助機(jī)構(gòu)和組織 專業(yè)出版社 主要的經(jīng)濟(jì)議題 第四節(jié) 優(yōu)素福·格爾達(dá)維及其《則卡特的法理》 優(yōu)素福·格爾達(dá)維簡介 優(yōu)素福·格爾達(dá)維著述及其經(jīng)濟(jì)思想 下編 臥格夫研究 理 論 篇 第九章 臥格夫概況 **節(jié) 何為臥格夫 臥格夫的含義 與臥格夫相關(guān)的詞語 第二節(jié) 臥格夫的種類 從臥格夫的屬性分類 從臥格夫的受益人分類 第十章 臥格夫的教法依據(jù) 臥格夫的《古蘭經(jīng)》依據(jù) 臥格夫的圣訓(xùn)依據(jù) 臥格夫的公議依據(jù) 西方學(xué)者的觀點(diǎn)我國學(xué)者的觀點(diǎn) 第十一章 臥格夫的教法斷定 **節(jié) 臥格夫的要素 臥格夫表決詞 臥格夫捐贈者 臥格夫的被捐贈對象 臥格夫捐贈物 第二節(jié) 臥格夫的租賃 誰有權(quán)租賃臥格夫 須遵守捐贈者提出的租賃條件 臥格夫租金的計(jì)算 關(guān)于在臥格夫田地里的樹木和建筑 臥格夫的分割 第三節(jié) 臥格夫功能受損或受限時(shí)的舉措 盡可能修繕 置換臥格夫 臥格夫主權(quán)回歸捐贈者 第四節(jié) 臥格夫管理的教法斷定 姆塔瓦利必須具備的條件 姆塔瓦利的薪資 是否可以設(shè)立多位姆塔瓦利 第十二章 臥格夫之社會功能 為清真寺的學(xué)者和授課教師設(shè)立的臥格夫 臥格夫?qū)W堂——昆塔布 臥格夫客棧——里巴特 臥格夫?qū)W校——麥德萊賽 臥格夫圖書館 臥格夫醫(yī)院 臥格夫天文臺 臥格夫蘇菲道堂——扎維耶 臥格夫靜室——塔卡亞 第十三章 臥格夫之歷史沿革 **節(jié) 先知穆罕默德和四大哈里發(fā)時(shí)期（610—661）的臥格夫 第二節(jié) 伍麥葉王朝時(shí)期（661—750）的臥格夫 伍麥葉王朝概況 伍麥葉王朝時(shí)期的臥格夫 第三節(jié) 阿拔斯王朝時(shí)期（750—1258）的臥格夫 阿拔斯王朝概況 阿拔斯王朝時(shí)期的臥格夫 第四節(jié) 法蒂瑪王朝時(shí)期（909—1171）的臥格夫 法蒂瑪王朝概況 法蒂瑪王朝時(shí)期的臥格夫 第五節(jié) 贊吉王朝時(shí)期（1127—1262）的臥格夫 贊吉王朝概況 贊吉王朝時(shí)期的臥格夫 第六節(jié) 阿尤布王朝時(shí)期（1171—1250）的臥格夫 阿尤布王朝概況 阿尤布王朝時(shí)期的臥格夫 第七節(jié) 馬木魯克王朝時(shí)期（1250—1517）的臥格夫 馬木魯克王朝概況 馬木魯克王朝時(shí)期的臥格夫 第八節(jié) 奧斯曼帝國時(shí)期（1299—1922）的臥格夫 奧斯曼帝國時(shí)期的臥格夫類型 奧斯曼帝國時(shí)期臥格夫的影響 第九節(jié) 20世紀(jì)的臥格夫 實(shí) 踐 篇 第十四章 沙特阿拉伯王國近現(xiàn)代臥格夫——以麥地那為例 近代（1750—1926）麥地那臥格夫概況 新沙特時(shí)期（1926年至今）麥地那臥格夫狀況 第十五章 摩洛哥王國的臥格夫 摩洛哥的臥格夫歷史 臥格夫在摩洛哥社會生活中的作用 摩洛哥的臥格夫類型 摩洛哥的臥格夫管理 第十六章 阿爾及利亞的臥格夫 阿爾及利亞的臥格夫歷史 阿爾及利亞的臥格夫運(yùn)行機(jī)制 臥格夫在阿爾及利亞的經(jīng)濟(jì)作用和投資渠道 第十七章 約旦哈希姆王國的臥格夫 約旦臥格夫法的誕生及發(fā)展 約旦關(guān)于臥格夫的立法 約旦的臥格夫機(jī)構(gòu)管理 臥格夫?qū)Υ龠M(jìn)約旦經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展發(fā)揮的作用 約旦臥格夫的管理前景 第十八章 黎巴嫩的臥格夫 黎巴嫩的臥格夫歷史 黎巴嫩的臥格夫管理 黎巴嫩臥格夫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀 黎巴嫩的臥格夫投資利用 黎巴嫩臥格夫投資利用的建議與解決困難的辦法 第十九章 科威特的臥格夫 科威特的臥格夫歷史及其管理機(jī)構(gòu) 科威特臥格夫機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu) 臥格夫基金與臥格夫項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn) 第二十章 蘇丹共和國的臥格夫 蘇丹的臥格夫歷史 蘇丹的臥格夫管理 第二十一章 馬來西亞的臥格夫 馬來西亞的臥格夫管理 臥格夫的行政管理體制 馬來西亞的臥格夫資產(chǎn)利用 馬來西亞臥格夫管理存在的問題 第二十二章 埃及近現(xiàn)代臥格夫 埃及的臥格夫歷史 埃及近現(xiàn)代臥格夫的捐贈主體 埃及近現(xiàn)代臥格夫的捐贈對象 第二十三章 印度的臥格夫 印度的臥格夫歷史 印度臥格夫立法體系的歷史發(fā)展 1995年臥格夫法出臺后印度臥格夫事務(wù)的管理體制 中央臥格夫委員會的職能 第二十四章 其他國家的臥格夫 英國的臥格夫 新加坡的臥格夫 南非的臥格夫 美國和加拿大的臥格夫 臥格夫之管理經(jīng)驗(yàn) 臥格夫之社會功能 附 錄 當(dāng)代阿拉伯世界的臥格夫研究專著及其國際研討會 臥格夫國際研討會 當(dāng)代阿拉伯世界的臥格夫研究專著 英漢對譯表 主要參考文獻(xiàn) 主要術(shù)語簡介 后記
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伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究 作者簡介

馬玉秀，1977年生，青海省民和縣人，宗教學(xué)博士，F(xiàn)為青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橐了固m經(jīng)濟(jì)思想。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇，出版著作《伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想概論》，參與多項(xiàng)課題，主持一項(xiàng)國家社科項(xiàng)目。

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