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歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談

歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談

著名作家祝勇先生關于讀書的經(jīng)歷、讀書方法和讀書的經(jīng)驗，以及讀書之意義所在的散文隨筆和札記。

作者：祝勇
出版社：遼海出版社出版時間：2024-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 353
本類榜單：歷史銷量榜
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歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 版權信息

  • ISBN：9787545165067
  • 條形碼：9787545165067 ; 978-7-5451-6506-7
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 本書特色

本書分為“我們的歷史”“記憶與當代”和“依附于文學”三編，內容包括：歷史的復活術、影像與文本的互證、源流與邊界一關于歷史非虛構寫作的三人談，歷史的潛水員、經(jīng)久不息的美、講好中國故事、同質化的時代我們怎么寫、網(wǎng)絡時代的寫作、長達一生的寫作、中年時代的寫作等。

歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 內容簡介

本書是著名作家祝勇先生關于讀書的經(jīng)歷、讀書方法和讀書的經(jīng)驗，以及讀書之意義所在的散文隨筆和札記。本書作者結合個人的讀書經(jīng)歷，深入淺出，談及中國的歷史、文化等方面，與讀者分享作家獨特的見解。

歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 前言

我很早就對漢字表現(xiàn)出 由衷的迷戀。我相信漢字是 古代中國人*偉大的創(chuàng)造， 對中華文明有奠定之功。我 們不能簡單地把漢字當作一 種語言交流工具，任何一種 文字都可以是語言交流工具 ，但漢字不同，它決定了中 國人的審美方式和思維方式 ，甚至決定了我們文明的走 向。假如沒有漢字，還有王 羲之、顏真卿嗎？假如沒有 漢字，還有李白、杜甫嗎？ 試想，如果王羲之、顏真卿 用英語寫書法，李白、杜甫 用拉丁文寫詩，會是一個什 么樣的結局？月落烏啼、江 楓漁火，每一個漢字，都是 一個濃縮的世界，有立體的 層次，有無窮的魅力。是漢 字，喚起了中國人在文化上 的創(chuàng)造性，讓華夏文明獲得 了源源不斷的動力。我從小 喜歡讀書，是因為那些書是 用漢字印刷的，哪怕是外國 文學，也是翻譯成漢字的。 所以我是從漢字筆畫轉折里 去了解世界，去體味人生的 。假若沒有了漢字，我們的 生命可能都無所依托。假若 我們的祖先發(fā)明的是另一種 文字，漢碑晉書、唐詩宋詞 就都不存在了，我們的文明 史都要重寫。漢字是長在我 們身體里的文字，是我們生 命中的文字。假若我們的文 字不是漢字，我簡直不能肯 定我是否還會熱愛文學。 我不知從什么時候開始 沉醉在漢字的世界里，至少 在讀中學時，就開始在自習 時讀托爾斯泰、雨果、茨威 格，把物理、化學這些教科 書襯在外面作擋箭牌。到北 京上大學，正逢20世紀80 年代，莫言、余華、馬原、 王安憶方興未艾，我更為他 們的文字所吸引。我讀莫言 《紅高粱》，讀余華《一九 八六年》，讀王安憶《小鮑 莊》，讀張承志《黑駿馬》 ，讀喬良《靈旗》，讀馬原 《虛構》，讀洪峰《瀚！ ，他們的文字給我?guī)淼臎_ 擊力，至今記憶猶新。我崇 拜寫作者，驚奇于他們能夠 在方寸之間創(chuàng)造一個浩瀚無 窮的世界，他們是真正的魔 法師。我從不崇拜所謂的明 星，在我心里，唯有偉大的 作家和詩人才配得上“明星” 這兩個字，就像李白，因母 親在生他時夢見太白星（長 庚星）才有了“太白”這個字 （李白，字太白），這才是 貨真價實的“明星”。那些靠 流量吃飯、胸無點墨的表演 者怎么能稱“明星”？榜樣的 力量是無窮的，我一心想成 為他們那樣的作家，哪怕成 為他們的十分之一也好。我 從那時就開始寫作，當然還 不能叫寫作，*多只能叫寫 ，從不自量力的年輕時代， 一直寫到今天。 …… 倏忽間，人生已過大半 ，當年那個意氣風發(fā)的少年 ，已然是“塵滿面，鬢如霜” 了。我沒寫下什么了不起的 作品，只是把自己的生命都 奉獻給了寫作。暮然回首， 我不知道算是成功還是失敗 ；蛟S人生根本就沒有什么 成功與失敗，只有選擇的不 同而已。人的一生不可能面 面俱到，一種成功可能就意 味著另一種失敗，反過來， 一種失敗也暗藏著另一種成 功。我選擇了在寫作中度過 此生，無論是成功還是失敗 ，我都無怨無悔。 《祝勇著述集》的出版 動議來自我的好友、遼海出 版社社長柳青松先生，這套 著述集涵蓋的范圍比“祝勇 故宮系列”更加廣泛，因為 我的筆下不只有故官，還試 圖容納一個更加深遠廣表的 世界，不只有天下運勢、王 朝興廢這些宏大主題，更涵 納了小橋流水、紫陌紅塵里 的日常生活，以及蘊含在日 常生活中的文化鄉(xiāng)愁。因此 這套書中有記錄我多年行止 、領略山河、感悟人間的散 文（《月枕山河》），有我 向前輩大家訪談求教的對話 （《大家的大家》），有我 關于寫作的粗淺感言（《歷 史的復活術》），有我回答 媒體采訪一抒胸臆的表白（ 《文學的故宮》《洞見故官 之美》），甚至有我與名家 師友的通信精選（《恰如燈 下故人》），還有一些著述 正在整理中，不日也將收入 這套著述集中？偠灾， 這是一套跨文體的著述集， 有著，有述，還有一些體現(xiàn) 我創(chuàng)作歷程的原始資料，生 動地還原了我在文字的世界 里尋尋覓覓、上下求索、一 路走來的艱辛，也透露出“ 暮從碧山下，山月隨人歸。 卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微” 的快意與自足。 *后我要感謝文化部原 副部長兼故宮博物院原院長 鄭欣淼先生為我這些不值一 提的小書提供攝影作品，感 謝遼寧出版集團董事長張東 平先生給予的莫大支持，感 謝柳青松先生對出版流程的 垂注與把控，感謝責任編輯 甄貞女士、設計師杜江先生 等的細致工作，感謝所有為 我的寫作事業(yè)默默付出的師 長、朋友和親人們。

歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 目錄

**編 我們的歷史
歷史的復活術
影像與文本的互證
我們的歷史
源流與邊界
關于歷史非虛構寫作的三人談
第二編 記憶與當代
經(jīng)久不息的美
講好中國故事
作為“他者”的“世界”
高原與高峰
記憶與當代
絲路與文學
小說中的對話
戰(zhàn)爭與文學
第三編 依附于文學
同質化的時代我們怎么寫
網(wǎng)絡時代的寫作
長達一生的寫作
中年時代的寫作
生如蟻而美如神
話劇里的蘇東坡
美是一種精神
在凡俗中超越凡俗
電子書與紙質書
透明的密室
戰(zhàn)爭中的中國人
上海書展的氣質
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歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 節(jié)選

影像作為一種歷史記錄的方式，近年來越來越受到重視，有關影像史學的討論在學術界逐漸增多！吨袊彩穼W集刊》連續(xù)兩期推出了“影像史學”的專號，較為集中地討論了影像史學的相關問題。作為一位長期收集、運用影像資料的實踐者，筆者認為影像在記錄歷史、再現(xiàn)歷史方面的價值，還有進一步討論的必要。本文以故宮研究等相關實踐為基礎，對影像的價值、影像的運用等問題進行進一步的討論，以求教于方家。
一 原始影像的力量
學者們對歷史進行研究時，對影像資料的興趣遠遠沒有對文字資料那么高。學者們研究故宮（紫禁城）時，更多地把目光投向歷史檔案、實錄等文字材料，如宮中檔、內府檔、軍機檔、清史館檔、實錄、圣訓、起居注等，而忽視影像的文獻價值。這種情況不只出現(xiàn)在國內學界，國外的許多學者亦有同感。歷史學家馬克·費羅說：“20世紀80年代初，誰要是對電影感興趣，就會遭到同行半是打趣半是憐憫的關心。我在法國國家科學研究中心（CNRS）的研究團隊一直沒有擴大，究其原因，正是因為電影一直以來被蔑視！
而實際上，影像資料對歷史的表達更加直觀。歷史影像，是在歷史中所拍的影像，它（至少在一定程度上）代表著記錄者對歷史的目擊！都o錄影像與歷史再現(xiàn)一史態(tài)紀錄片研究》一書指出，對于歷史敘述來說，*大的遺憾就是不在場，因而要通過各種后來追述的文獻資料去獲取、去查證、去推測過去發(fā)生的事情。但是，“影像卻能從某種程度彌補這種缺憾”，“影像能夠提供阻遏住時間腳步的原始物理空間，它以機械性技術的力量來得到實物的印記，彌補了文字的缺憾”，“并不像在博物館或紀念館中看到的實物的感覺，因為它們脫離了真實的生活情境”。著名電影理論家巴贊說：“攝影與繪畫不同，它的獨特性在于其本質上的客觀性！币恍┲匾挠跋，如南京大屠殺中的影像資料，也因此可以作為物證出現(xiàn)在法庭上！都o錄影像與歷史再現(xiàn)——史態(tài)紀錄片研究》進而說：“所有的圖像都可以用作歷史證據(jù)，彰顯出它們的文獻價值，從而豐富歷史的研究！
歷史影像雖然不能完全等同于歷史的真實（比如不排除擺拍、干預拍攝的可能性），但它的內部所攜帶的歷史訊息（比如服飾、神態(tài)、環(huán)境等）卻是真實的，一如古代繪畫作品，即便是摹本，亦有其研究價值一樣。影像資料無疑為歷史研究提供了重要的物證，如英國著名學者彼得？伯克在《圖像證史》一書中所說，如果沒有相應的圖像證詞，物質文化史幾乎無從研究，而心態(tài)史研究中它也同樣具有不可替代的作用”。也正因如此，鄭欣淼先生在對兩岸故宮文物進行通覽綜述時，將清宮照片歸入“文獻檔案”一類”。
原始影像是“歷史的復活術”，其中所攜帶的歷史信息，包括建筑、街景、裝飾、風俗乃至人物的樣貌、狀態(tài)等，都具有無與倫比的真實感，尤其在間隔漫長的歲月之后，鏡頭里的真實，讓我們深入到歷史的肌理中，感受歷史的細節(jié)，讓我們的視覺與心靈受到強烈的震撼。
其實，在紀錄片誕生不久，導演們就意識到影像資料的巨大價值。從第二次世界大戰(zhàn)期間，美國好萊塢導演弗蘭克·卡普拉拍攝的7集紀錄片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》，到日本NHK的紀錄片《東京一一不死鳥都市的百年春秋》，都是建立在原始影像資料基礎上的歷史表達。當年“目擊”的畫面，成為將今人的目光引向歷史場景的“望遠鏡”。
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歷史的復活術:祝勇創(chuàng)作談 作者簡介

祝勇，作家、紀錄片導演，藝術學博士，祖籍山東荷澤，1968年出生于遼寧沈陽，F(xiàn)任故宮博物院故宮文化傳播研究所所長，國家社科重大項目“故宮文物南遷史料整理與史跡保護研究”子課題“故宮文物南遷記憶再現(xiàn)與重構”負責人。 出版作品五百余萬字，主要作品有：《故宮的古物之美》《故宮的古畫之美》《故宮的書法風流》《在故宮尋找蘇東坡》等數(shù)十部著作！白Ｓ鹿蕦m系列”由人民文學出版社出版。 任《辛亥》《歷史的拐點》《蘇東坡》等多部大型紀錄片總編劇，國務院新聞辦、中央電視臺大型紀錄片《天山腳下》總導演，該片入選“新中國七十年紀錄片百部典藏作品”，獲金鷹獎、星光獎等多種影視獎項。

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