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瀚海行腳:西域考古60年手記

瀚海行腳:西域考古60年手記

作者：王炳華
出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時間：2024-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 464
本類榜單：歷史銷量榜
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瀚海行腳:西域考古60年手記 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108076540
  • 條形碼：9787108076540 ; 978-7-108-07654-0
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

瀚海行腳:西域考古60年手記 本書特色

呈現(xiàn)了王炳華一生投身考古事業(yè)不斷求索的時間脈絡(luò)。 全書再現(xiàn)了新中國**代新疆考古人歷經(jīng)的艱辛與奉獻(xiàn)精神，也通過詳實的敘述給讀者帶來一個近距離了解考古工作的視角，讓我們可以通過孜孜求索的王炳華先生的行腳筆記，獲得西域考古研究的沉浸式體驗。 從樓蘭古墓溝，到伊犁塞人冢；從尼雅精絕王的“五星出東方”，到羅布小河人的“來自何方”……考古學(xué)家王炳華先生幾乎走遍新疆所有重要的考古現(xiàn)場，并主持發(fā)掘過不少轟動一時的遺址。 他所經(jīng)歷的考古年代，極為艱苦，而新疆考古要比中原內(nèi)地更加艱難。 翔實的文字，發(fā)黃的照片，深度的思考，記錄和回顧了六十年的耕耘與收獲，許多不為人知的“故事”盡在書中。 通過這本雅俗共賞、圖文并茂的“手記”，跟隨王炳華先生去新疆體驗一番“考古探險”。 ——榮新江（北京大學(xué)教授，中國敦煌吐魯番學(xué)會會長） 在新疆考古的學(xué)術(shù)史上，王炳華先生必定是占有篇幅*多的幾位先驅(qū)之一。捧讀《瀚海行腳》，仿佛再一次跟著他行走于天山南北，聽他講述那些從時間深處打撈回來的動人故事。 ——羅新（北京大學(xué)教授）

瀚海行腳:西域考古60年手記 內(nèi)容簡介

本書收錄了西域考古學(xué)家王炳華先生在六十載新疆考古與研究中創(chuàng)作的十五篇考古手記，記錄和敘述了他從開創(chuàng)伊犁河流域考古開始，到發(fā)現(xiàn)孔雀河青銅時代墓葬、主持并參與樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏里克、小河等一系列重大考古發(fā)現(xiàn)過程中的所見、所思與所感，也呈現(xiàn)了他一生投身考古事業(yè)不斷求索的時間脈絡(luò)。 全書二十六萬余字，插圖照片一百五十多張，全部與王炳華先生曾經(jīng)踏查、發(fā)掘過的考古現(xiàn)場緊密相關(guān)，再現(xiàn)了新中國**代新疆考古人歷經(jīng)的艱辛與奉獻(xiàn)精神，也通過詳實的敘述給讀者帶來一個近距離了解考古工作的視角，讓我們可以通過孜孜求索的王炳華先生的行腳筆記，獲得西域考古研究的沉浸式體驗。新疆考古事業(yè)從無到有、由沉寂到為世界關(guān)注，在王炳華先生的瀚海行腳歷程中得到了圓滿的見證。

瀚海行腳:西域考古60年手記 目錄

前言：難忘新疆考古 沙塵掩覆下的西域煙云 深藏在阿勒泰山中的遠(yuǎn)古文明 馬革裹尸在鹽湖 登蔥嶺：覓求先賢步入西、南亞洲之路 天山阿拉溝谷道覓史 吐魯番古代文明碎片 交河城歷史文化故實 青石黃土寫輝煌：哈密訪古紀(jì)事 天山東部的石雕人像 呼圖壁康家石門子生殖崇拜巖刻 精絕服飾中的時代精神 樓蘭故城研究及其他 探尋“小河” 小河：凝聚原始文化精神的殿堂 天山行 附錄：王炳華西域考古撰著一覽
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瀚海行腳:西域考古60年手記 作者簡介

王炳華先生1935年生于江蘇，是著名的考古學(xué)家，1960年北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)即投身新疆考古事業(yè)，足跡遍及塔里木盆地周緣各綠洲、羅布淖爾荒原、吐魯番盆地、天山北麓各綠洲、伊犁河流域、阿勒泰山等等，四十年如一日奔波在考古一線，主持并參與了樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏列克、小河等考古遺址的發(fā)掘，形成一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，取得了大量開創(chuàng)性成果，為西域考古事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。王炳華先生1935年生于江蘇，是著名的考古學(xué)家，1960年北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)即投身新疆考古事業(yè)，足跡遍及塔里木盆地周緣各綠洲、羅布淖爾荒原、吐魯番盆地、天山北麓各綠洲、伊犁河流域、阿勒泰山等等，四十年如一日奔波在考古一線，主持并參與了樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏列克、小河等考古遺址的發(fā)掘，形成一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，取得了大量開創(chuàng)性成果，為西域考古事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。 1960年代初，王炳華等即對伊犁河流域進(jìn)行了發(fā)掘，他提出了烏孫考古文化的概念，對當(dāng)時剛起步的新疆考古有里程碑式的意義。“文革”結(jié)束后，他主持發(fā)掘了阿拉溝的多處墓葬，并撰文詳述了其為塞人考古文化的觀點，極大促進(jìn)了對新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時代文化遺存的討論。1987年，王先生在呼圖壁縣發(fā)現(xiàn)的康家石門子巖畫所揭示的古人生殖崇拜思想，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注，他對新疆地區(qū)生殖崇拜和古人精神世界的研究也成為了他學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域。后來引起人們普遍關(guān)注的哈密五堡古尸、樓蘭古墓溝出土的“樓蘭美女”及“太陽墓”墓葬遺存所呈現(xiàn)出的孔雀河青銅時代考古文化，經(jīng)由王先生的分析論述，讓異質(zhì)文明碰撞后產(chǎn)生的混融與合一得到了充分的論證與總結(jié)。20世紀(jì)八九十年代，王炳華先生還曾組織、帶領(lǐng)中日、中法聯(lián)合考古隊對塔克拉瑪干沙漠深處的尼雅遺址和克里雅河流域進(jìn)行了發(fā)掘與考察。精絕王陵的發(fā)掘被評為當(dāng)年（1995）考古十大發(fā)現(xiàn)，“五星出東方利中國”錦更是成為家喻戶曉的國寶。2000年，王先生與考古隊在騎駱駝深入沙漠第五天成功發(fā)現(xiàn)了小河墓地，再一次將沉睡的絲綢之路古代遺存重新展現(xiàn)在世人面前。 2000年退休后，王炳華先生仍然繼續(xù)對西域文史領(lǐng)域的思考，追索新疆作為歐亞大陸古代東西方文化橋梁的非凡意義。在過往的發(fā)掘考察中，他曾發(fā)現(xiàn)大量出土文獻(xiàn)資料，退休后對這些資料的持續(xù)關(guān)注，加上考古經(jīng)驗的綜合運用，讓他更加全面立體地檢視和把握絲綢之路研究。在天山南北長時間的考察與眾多發(fā)現(xiàn)，讓王先生對古代文明遺存透露出的環(huán)境變遷與綠洲農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程格外關(guān)注，撰寫了一系列論文考察自然環(huán)境改變與農(nóng)耕水利相關(guān)的方方面面。同時，他還對墓葬中發(fā)現(xiàn)的文物，結(jié)合傳世史籍的記載進(jìn)行分析，用考古資料展示了更為廣闊的歷史畫面，闡釋了漢文化在西域的影響與發(fā)展。 在最初奔赴新疆的時候，王先生懷著一顆赤子之心，盼望積貧積弱的祖國能夠在世界上發(fā)出自己的聲音，這是他給自己的挑戰(zhàn)，更是履行與堅守一名新中國考古人的責(zé)任。他對古代絲綢之路上的人類文化交往進(jìn)行的系統(tǒng)論證，使新疆考古再次成為了全世界關(guān)注的焦點。王先生始終踐行著堅定的學(xué)術(shù)理想，而他瀚海行腳六十載所取得的成就，就是他為這份理想交出的完滿答卷。

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