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哲學(xué)詮釋學(xué)與文學(xué)詮釋的實施 版權(quán)信息
- ISBN：9787566623164
- 條形碼：9787566623164 ; 978-7-5666-2316-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
哲學(xué)詮釋學(xué)與文學(xué)詮釋的實施 內(nèi)容簡介
本書共五部分，內(nèi)容包括“哲學(xué)詮釋學(xué)與文學(xué)作品的理解”“哲學(xué)詮釋學(xué)的文學(xué)理解理論”“哲學(xué)詮釋學(xué)對文學(xué)藝術(shù)作品的詮釋學(xué)實施”“藝術(shù)與真理：貧乏時代下的神話”“詮釋學(xué)實施與哲學(xué)詮釋學(xué)文學(xué)文本理論的深化”。
哲學(xué)詮釋學(xué)與文學(xué)詮釋的實施 目錄
前言 哲學(xué)詮釋學(xué)與文學(xué)作品的理解
**章 哲學(xué)詮釋學(xué)的文學(xué)理解理論
一、理解作為真理事件的發(fā)生（Verstehen als Wahrheitsgeschehen）
（一）“事情本身”（Sache selbst）與事件
（二）從“理解是此在的存在方式”到“存在的自行發(fā)生”
（Seinsgeschehen）
（三）理解：對話作為效果歷史的自行發(fā)生
（四）事件與哲學(xué)詮釋學(xué)的獨特性
二、效果歷史意識與“反思哲學(xué)（Reflexionsphilosophie）的界限”
（一）“反思哲學(xué)”與笛卡爾主義
（二）對笛卡爾主義的批判
（三）黑格爾與“反思哲學(xué)”的批判
（四）“反思”的界限——效果歷史與語言
三、藝術(shù)的直觀與想象力
（一）藝術(shù)與在場（Anwesenheit）
（二）游戲——理解與對話
（三）直觀與想象力
（四）藝術(shù)與真理
第二章 哲學(xué)詮釋學(xué)對文學(xué)藝術(shù)作品的詮釋學(xué)實施
一、神話（Mythos）的記憶和轉(zhuǎn)述——伽達默爾對荷爾德林詩歌的詮釋
（一）“神的遺忘”——荷爾德林詩歌的當(dāng)代性
（二）神話的轉(zhuǎn)述——詩人與詩歌
（三）語言、想象力與“含義一體性”（Sinneinheit）
（四）詮釋學(xué)的實施
（五）結(jié)語：詩歌與詮釋
二、語言的自然性與藝術(shù)的界限——伽達默爾對歌德作品的詮釋
（一）詩歌與哲學(xué)：歌德的效果歷史
（二）藝術(shù)與語言：語言的自然性和社交性
（三）藝術(shù)的界限與提坦精神的制約——對歌德戲劇的詮釋
（四）結(jié)語：詩與真…（
三、記憶的追思和界限——對格奧爾格詩歌的詮釋
（一）格奧爾格圈（George-Kreis）與詩的言出（Hersagen）風(fēng)格
（二）馬克西敏崇拜（Maximin-Kult）與作為記憶追思的神話
（三）作為記憶的語言與詩歌
（四）格奧爾格詩歌與詮釋學(xué)的真理
四、“愛”與“死”的雙重消息——對里爾克《杜伊諾哀歌》的詮釋
（一）《杜伊諾哀歌》與里爾克作品的整體結(jié)構(gòu)
（二）神話詩學(xué)的回轉(zhuǎn)——哀歌與人類經(jīng)驗世界
（三）此在之在的“愛之能夠”和“死之必然”——對《杜伊諾哀歌》的詮釋
（四）結(jié)語：哀歌與哲學(xué)詮釋學(xué)
五、命運共同體的呼吸——對策蘭《呼吸結(jié)晶》（Atemkristall）的詮釋
（一）生命與死亡的“共同書寫”（mitschreibend）——對組詩“呼吸結(jié)晶”的詮釋
（二）“神的遺忘”——策蘭詩歌的當(dāng)代性
（三）含義的遮蔽和去蔽——語義學(xué)、逗留與含義的一體性
（四）結(jié)語：命運共同體的“呼吸結(jié)晶”
第三章 藝術(shù)與真理：貧乏時代下的神話
一、人文主義傳統(tǒng)與藝術(shù)真理——整體世界經(jīng)驗
（一）詩歌與真理：整體世界經(jīng)驗
（二）人文主義傳統(tǒng)與精神科學(xué)的理解：對共同體的訴求
二、“普羅米修斯”與科學(xué)理性：從啟蒙主義到古典主義
（一）從啟蒙文學(xué)到古典文學(xué)：歌德與古希臘
（二）從古希臘到“新神話”（Neue Mythologie）：歌德與浪漫主義
（三）“普羅米修斯”與理性精神的制約
三、現(xiàn)代歐洲“對神的遺忘”：古典文學(xué)與浪漫主義之間的荷爾德林
（一）“希臘與祖國的張力”的平衡——介于古典文學(xué)與浪漫文學(xué)之間
（二）置于祖國之下的希臘：荷爾德林對 的呼喚
（三）遠離神學(xué)和反“去神話化”：伽達默爾對荷爾德林的詮釋
四、“貧乏時代的詩人”對共同體的追求——格奧爾格的“荷爾德林”之路
（一）從唯美主義到“馬克西敏崇拜”：格奧爾格的創(chuàng)作變化
（二）記憶共同體：從“格奧爾格圈”到“馬克西敏崇拜”
（三）神性與共同體：“回歸到整體”的道路
五、人類的“天使”本質(zhì)——里爾克與“貧乏時代”的“哀歌”
（一）作為造物的上帝：從《時辰祈禱》看人與上帝的關(guān)系
（二）敞開者與不可見之物：上帝？天使？詩人？
（三）天使的本質(zhì)：作為神話的哀歌與“貧乏時代”的詩人
六、對話與存在——策蘭詩歌的“我和你”之路
（一）朝向“語言的異鄉(xiāng)”：策蘭創(chuàng)作分期之說
（二）詩歌語言的“鎖閉性”與伽達默爾的詮釋
（三）上帝何謂？——策蘭詩歌與虛無主義
（四）“子午線”（Der Meridian）講話與“呼吸結(jié)晶”
（五）結(jié)語：對話與存在
結(jié)語：詮釋學(xué)實施與哲學(xué)詮釋學(xué)文學(xué)文本理論的深化
一、藝術(shù)與真理：貧乏時代下的神話
二、文學(xué)藝術(shù)作品的詮釋學(xué)實施下的操作性方法
參考文獻
后記
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