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香雪文叢:史記里的中國

香雪文叢:史記里的中國

作者：趙宗彪
出版社：北岳文藝出版社出版時間：2024-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 216
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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香雪文叢:史記里的中國 版權(quán)信息

  • ISBN：9787537868433
  • 條形碼：9787537868433 ; 978-7-5378-6843-3
  • 裝幀：精裝
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

香雪文叢:史記里的中國 本書特色

本書是“香雪文叢”之一！妒酚洝肥侨祟悮v史上zui偉大的史詩之一，是東亞文明前三千年的總結(jié)，是中國人的文化圣經(jīng)！妒酚洝防锏闹袊乔啻、陽光的中國！妒酚洝吠瓿闪酥袊说娜烁袼茉欤ㄎ涣讼惹厥咳说乃枷肫焚|(zhì)，奠定了中國人的精神風(fēng)骨。在中國走向現(xiàn)代化的路上，我們應(yīng)當(dāng)從《史記》中汲取哪些現(xiàn)代性，如何從青春期的中國人中學(xué)習(xí)做有一個尊嚴(yán)的人，士和公民有什么聯(lián)系，且聽一個思想者縱橫古今、娓娓道來。書中插圖均為作者手繪。

香雪文叢:史記里的中國 內(nèi)容簡介

《史記》是*偉大的史學(xué)巨著，對中國學(xué)人士子及普通讀者影響深遠(yuǎn)。本書是讀《史記》的隨筆結(jié)集，作者對《史記》爛孰于心，對一些歷史人物歷史事件有自己獨(dú)到的認(rèn)知，本書對伯夷叔齊、李斯、韓非、韓信、蕭何等歷史人物進(jìn)行分析點(diǎn)評，表達(dá)自己的看法。本書的文字非常有特點(diǎn)，老辣生動，入木三分，既是對歷史的闡述，也是對現(xiàn)實(shí)社會某些現(xiàn)象的批評，所以也很有現(xiàn)實(shí)針對性。

香雪文叢:史記里的中國 目錄

001 / 同誰可以講道理 從伯夷、叔齊一直受追捧看，講道理，還是中國歷史的人心 所向。因?yàn)橹v道理的反面，是講暴力。暴力更容易，但是， 玉石俱焚之后，可能又會進(jìn)入永無盡頭的暴力輪回。 006 / 做明白人很難 世界上明白人不多。 為什么不多？因?yàn)槿诵匀绱耍丝偸亲砸詾槭，高估自己?能力而低估他人的水平。 011 / 功臣可以不死嗎 君主們當(dāng)然知道大部分臣下沒有謀反之心，但是，只要臣下 有了一定的能力，無論他如何表示效忠，對君王而言，*好 的效忠，還是到黃泉*徹底。明朝的朱元璋一當(dāng)上皇帝，立 馬殺胡惟庸、殺藍(lán)玉，也是一種制度的慣性使然。為什么所 有王朝發(fā)展到后來，都無一例外地衰落？因?yàn)樗械娜瞬哦?在一次次的清洗中被剿滅了，剩下的都是奴才了。 016 / 改革未必就是風(fēng)暴 人類歷史上的所有改革，說到底，無非是兩個目的：效率與 公平。趙武靈王和商鞅的改革同樣如此。改革難就難在要利 益集團(tuán)做出犧牲，要傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)生改變。這就需要妥協(xié)、需 要觀念的轉(zhuǎn)變。 021 / 如何才能禁錮思想 這一年是公元前 841 年，中國有確切紀(jì)年的文字歷史，就是 從此年開始的。我們現(xiàn)在的國號中的“共和”二字，即典出 于此？梢，共和的實(shí)現(xiàn)，并不容易。 025 / *偉大的友誼 理解和欣賞，是友誼長期存在的前提。鮑叔的偉大，不但在 于他有知人之明、容人之量，更可貴的是，還愿意讓朋友來 當(dāng)自己的上司而又屈身其下，甘心出讓自己的二號權(quán)力之位 而襄助管仲實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這樣偉大友誼的存在，足以照 亮春秋時期三百年充滿血腥殺伐的歷史。 031 / 悲歌為誰而吟唱 死亡是人類*偉大的創(chuàng)造，也是所有生命都擁有的*終宿命。 在這個巨大的悲劇面前，所有的人都無法逃遁。在司馬遷的 眼里，劉邦和項(xiàng)羽都是位列本紀(jì)的偉大英雄，但是，在死亡 面前，同樣只能吟唱悲歌。 036 / 尊嚴(yán)的重量 能夠給人以尊嚴(yán)的時代，真的讓人向往。所以，漢代以前的 士大夫，多頂天立地的英雄。 041 / 你把生命獻(xiàn)給誰 春秋到戰(zhàn)國的歷史，是中國人不斷自覺自醒的歷史。“你把生 命獻(xiàn)給誰”，也成為士人們不斷自我叩問的莊嚴(yán)話題。獻(xiàn)給上 天、君王？獻(xiàn)給權(quán)力、榮譽(yù)？獻(xiàn)給家族、知己？還是獻(xiàn)給自 己？各人有各人的選擇。莊子的回答是，還是留給自己吧。 045 / 假如滄浪之水干涸 當(dāng)滄浪之水清澈時，濯纓。渾濁，還行，可濯足。但是，當(dāng) 滄浪之水變成了泥漿或全部干涸，僅有一個滄浪之名了，你 如果還想濯纓、濯足，不就是自赴泥沼以求死嗎？ 051 / 個人的戰(zhàn)爭 羊斟的戰(zhàn)爭，不是國與國之間的戰(zhàn)爭，而是一個“人”的戰(zhàn) 爭，是為了捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的戰(zhàn)爭，也是小人物對抗特權(quán)的戰(zhàn) 爭。既然華元可以倚仗自己的職權(quán)不給羊斟羊肉吃，羊斟同 樣也可以憑借自己開車的職權(quán)讓耀武揚(yáng)威的司令官當(dāng)一回階 下囚，這不是很公平嗎？ 056 / 信用的價值 世界上，所有的付出都會有回報。付出實(shí)惠，獲得恩情；付 出仇恨，收獲報復(fù)。將這一鐵律證諸古今，概莫能外。而一 個言而無信的人，將會失去所有的朋友，留下的，只是敵人。 信用的價值，也就是人的價值。 061 / 敢于失敗的英雄 秦統(tǒng)一中國后，春秋時期的貴族精神，也從歷史舞臺上消失 了。留下的，也只有個別人的堅(jiān)守與抗?fàn)，往往也得不到?會與大眾的認(rèn)同，變成了個人自撞南墻式的殉道。 065 / 編個鬼話騙天下 按照書中的說法，那些帝王將相們，個個都生有異秉，都是 天上星宿下凡塵。御用文人*用心寫的，也都是**代皇帝 的“神跡”。不是“星宿入懷”“紅光萬丈”，就是“異香盈 室”。并不是他的后代們不重要了，因?yàn)橹灰C明了**代不 是人，而是天之子，是龍種，第二代、第三代無非是天之孫 和龍之孫，就有了坐龍椅的合法性。 071 / 死是容易的 公孫杵臼說：將孤兒撫養(yǎng)長大和慷慨赴死，哪個更難？程嬰 說：死容易，撫孤難。公孫杵臼說：趙氏待您深厚，難的事 就讓您做吧，我去做簡單的，先去死。 076 / 人間難舍是親情 人都有他的弱點(diǎn)，范蠡也不例外。權(quán)力、財富他可以舍棄， 但是，親情他不會舍棄。因?yàn)橛H情，他在取舍上就沒能做到 完美。聰明智慧如范蠡，在自己的親人面前，也是徒喚奈何， 何況他人哉！ 081 / 穿越地獄的母愛 二十世紀(jì)，東西方都曾經(jīng)有過一段以消滅基本人倫為手段的 烏托邦時光，結(jié)果到達(dá)的，卻是深深的地獄。號稱禮儀之邦 的中國，*有殺傷力的三字國罵，依然是侮辱他人的母親。 086 / 世上真有圣人嗎 卜式本人，倒沒有那么復(fù)雜，他確實(shí)是個實(shí)在人，也是一個 為國為民的好人。但是，對帝王而言，只有對他鞏固皇權(quán)有 用的人才是圣人，其他的，一概都沒有價值。 092 / 娘家與婆家誰重要 明白人狄仁杰告訴她：如果立武承嗣為太子，將來武則天難 享太廟，因?yàn)闅v史上還沒有侄子為姑姑立宗廟、進(jìn)宗祠的。 如果武則天立婆家的李姓人為太子，兒子當(dāng)家，父母配享太 廟是天經(jīng)地義，也是百代不易的宇宙真理。 097 / 君王信任誰 所有的國王都警惕任何可能對他權(quán)力構(gòu)成威脅的人。對國王 來說，即使是當(dāng)一個亡國之君，也還是自己當(dāng)更合適。所有 的權(quán)力擁有者，都堅(jiān)信只有自己才能做得更好。 103 / 何處是祖國 對有些人來說，祖國是用來懷念的。但是，對范雎來說，魏 國是用來仇恨的。魏國想要他的命，而秦國給了他自由展示 才華的機(jī)會，給了他報恩報怨的機(jī)會，給了他實(shí)現(xiàn)人生公平 正義的機(jī)會。 108 / 別把自己當(dāng)工具 能充當(dāng)主子的工具，在一些人眼里，還是十分榮耀的。他們認(rèn) 為，出賣了靈魂，總對自己有好處。其實(shí)未必。當(dāng)然，如果有 些人以充當(dāng)工具為使命，或者為欲當(dāng)工具不得而悲傷者，那是 人類中的另類，這已經(jīng)超出了我的思維范圍了。 113 / 忠臣的困境 晁家的鮮血成為向前滾動的歷史車輪的潤滑油。作為忠臣 的晁錯如此結(jié)局，值得嗎？是改革政策過激、是人緣不好， 還是自己的身份之故？如果他是一個皇族，也會被處死嗎？ 在皇權(quán)制度下，與庸官與奸佞相比，忠臣*不安全。 118 / 弱者的公正夢 人們對俠客的企盼，實(shí)際上寄托了底層弱者對社會公正理想 的追求。只是后來的所謂俠客，同司馬遷時代的郭解相比， 是每況愈下，只能在天空中飛來飛去，永遠(yuǎn)落不了地，俠客 夢也變成了白日夢 124 / 孔子——華美的瓷器 因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)德治為先，所以，造就了一代代的偽君子。 128 / 素封，真實(shí)的謊言 從歷史看，主導(dǎo)社會的力量，不外是暴力 （即權(quán)力）、財力和 智力。文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是后兩者起的作用越大、前者的作 用越小。因?yàn)樨敻缓椭橇?chuàng)造，都以限制王權(quán)、尊重私產(chǎn)平 等契約為前提，如果權(quán)力隨時可以剝奪財富，富人就無法長 期生存。中國歷代王朝，即使和平時期，王權(quán)對富豪們的財 富掠奪，也時常發(fā)生，除了權(quán)貴之家，富戶很難久存。 134 / 生子當(dāng)如博望侯 從歷史看，我們走出國門，大多是被動的，是為了解除來自 北方游牧民族的威脅。這種威脅，一直都是懸在華夏民族頭 上的達(dá)摩克利斯之劍。 138 / 以己任為天下 別人以天下為己任，而司馬遷則以己任為天下：我是什么樣 子，世界就是什么樣子：我不倒下，世界就不會倒下。他以 《史記》，宣告了一個事實(shí)：捍衛(wèi)自己生命尊嚴(yán)的，可以是死， 更可以是完成自己的使命。 143 / 陳勝：茍富貴，易相忘 造神是我們歷代王朝的專長。同時，茍富貴，易相忘，也是 帝王們的一大傳統(tǒng)。 147 / 趙奢、趙括：知人者智，自知者明 真正的仁者是在洞悉了人性的種種黑暗之后，依然滿腔熱情 地愛所有人，以悲天憫人之寬大胸懷包容世界，并為這個苦 難的人間多播撒愛的種子。 151 / 刺客：不以成敗論英雄 為什么失敗的英雄照樣被人贊嘆？因?yàn)椴还芤庠赋晒是不 成功，他們都有著明確的理想或目標(biāo)，肩負(fù)著堅(jiān)定執(zhí)著的信 念，勇往直前，視死如歸。千古艱難唯一死。能做到這樣的 人，天下能有幾個？ 154 / 韓信：恩仇之間見度量 以蘇秦之智，不會不知人性之陰暗與不可移，但他一笑置 之。正如世事洞明的孔子所說：“鳥獸不可與同群，我不同 他們在一起又和誰在一起呢？”這才是真正的智者、明者、 慧者和仁者。 159 / 韓非：照耀兩千余年的思想光芒 作為一個思想家、政治理論家，韓非無疑是成功的，因?yàn)樗?的思想光芒燭照著中國兩千多年的王權(quán)專制社會，他是所有 獨(dú)裁統(tǒng)治者的導(dǎo)師和靈魂。他把人的陰暗與自私，完全暴露 無遺，使人絕望。 162 / 李斯：行走在權(quán)力的刀鋒上 像李斯這樣的人，每個時代都有一大批。行走在刀鋒上的人， 唯一的祈求目標(biāo)，就是不倒下。 165 / 劉邦：大風(fēng)起兮我飛揚(yáng) 當(dāng)年的亭長或沛公，或許能沾沾自喜于偏居一隅的漢王，因 為有了張良、蕭何、韓信、酈食其等人，形勢就完全不同了， 打倒楚霸王，統(tǒng)一全中國，才是劉邦的理想，他當(dāng)然要和項(xiàng) 羽一決雌雄。 168 / 呂不韋：經(jīng)營權(quán)力的巨賈 呂不韋在秦為相專權(quán)十二年，是秦國的實(shí)際統(tǒng)治者。這段時 間，正是秦國軍威大振、統(tǒng)一戰(zhàn)爭取得決定性勝利的歷史階 段？梢哉f，呂不韋是中國歷史上以個人財富影響政治進(jìn)程 的**人。 171 / 四公子：四顆光芒四射的星星 從歷史長河看，當(dāng)紛繁復(fù)雜的爭斗已成過去，得失成敗化作 煙云之后，留給后人的，往往是參與其事的人物，他們就像 夜空中大大小小燦爛的星星，點(diǎn)綴著歷史的天空。戰(zhàn)國四公 子們所畢生致力的事業(yè)，*后都在強(qiáng)秦的鐵蹄下化為塵埃， 但他們的名字，卻永遠(yuǎn)照耀在歷史的星空上。 175 / 蕭何：一代名相垂千古 戰(zhàn)將們不服，認(rèn)為蕭何不過是舞文弄墨的人，又未披堅(jiān)執(zhí)銳 拚殺疆場，不應(yīng)賞大于功。劉邦不屑地說：打獵的時候，追 殺獸兔的是狗，而指示獸跡的是人。你們不過是有功之狗， 至于蕭何，則是有功之人。 178 / 附錄：朝圣司馬遷十日記 206 / 后記
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香雪文叢:史記里的中國 作者簡介

：趙宗彪，作家、畫家、木刻非遺傳承人。出版有雜文集《三國笑談》《西游放談》《水滸亂談》《大地與人》和畫集《木上江南》《自說自畫》等十四部。

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