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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究

作者：謝狂飛
出版社：同濟(jì)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2024-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 365
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787560899831
  • 條形碼：9787560899831 ; 978-7-5608-9983-1
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究 內(nèi)容簡介

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育立德樹人實(shí)踐需要依托的重要精神資源。儒家德性倫理作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神倫理內(nèi)核，有著其世界性的倫理意義。作為一種德性倫理意義上的“中國傳統(tǒng)”，儒家德性倫理以“仁”為核心，以“學(xué)以成人”為靈魂，建構(gòu)出了一個(gè)基于內(nèi)在生命德性的生命意義系統(tǒng)。儒家德性倫理不僅追求個(gè)體意義上的德性止于至善，還追求社會(huì)整體倫理意義上的社會(huì)至善。儒家德性倫理既意味著總體倫理向內(nèi)在德性倫理的回歸，又意味著德性精神向孔子之仁學(xué)的回歸。道德哲學(xué)或道德教育的終極問題是什么?不是*終制定出一套完美的外在的道德規(guī)則，而是培養(yǎng)出內(nèi)在精神倫理世界盡善盡美的君子；不是“人應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的道德規(guī)則”的外在規(guī)范倫理問題，而是“作為個(gè)體的人和作為整體的人類應(yīng)該成為什么樣的人和什么樣的人類整體”的問題。儒家德性倫理向這個(gè)時(shí)代發(fā)出了這樣的提醒：我們要在對外在物質(zhì)追逐的同時(shí)真正開始內(nèi)在德性意義上的美德追求。充分吸收包括儒家倫理、墨家倫理和道家倫理智慧在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而對其進(jìn)行一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這是提升思想政治教育有效性的重要路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究 目錄

前言 緒論 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人思想政治教育的路徑及其現(xiàn)代意義 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政課育人內(nèi)蘊(yùn) 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的啟示 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的有效路徑 **章 儒家德性倫理之實(shí)踐維度及其現(xiàn)代德育啟示 一、儒家德性倫理實(shí)踐維度之哲學(xué)探析 二、儒家倫理視域下的德性倫理 三、儒家德性倫理實(shí)踐維度視域下的德福一致 第二章 孔子之仁及其現(xiàn)代道德價(jià)值意蘊(yùn) 一、孔子之仁之情感之維的現(xiàn)代意蘊(yùn) 二、道德情感共同體：孔子之仁之情感之維的現(xiàn)代意義 ……
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究 作者簡介

謝狂飛，江西萍鄉(xiāng)人，棗莊學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，復(fù)旦大學(xué)思想政治教育專業(yè)博士。研究方向?yàn)槊赖聜惱砗偷赖陆逃。近年來主要從事儒家倫理思想和思想政治教育理論研究，已出版關(guān)于道德教育的學(xué)術(shù)專著一部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

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