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中國文學(xué)史研究的去蔽尋道

中國文學(xué)史研究的去蔽尋道

作者：許建平 著
出版社：商務(wù)印書館出版時間：暫無
開本： 16開 頁數(shù)： 516
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國文學(xué)史研究的去蔽尋道 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100233460
  • 條形碼：9787100233460 ; 978-7-100-23346-0
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國文學(xué)史研究的去蔽尋道 本書特色

去除文學(xué)現(xiàn)象之蔽，尋求現(xiàn)象背后的精神之道《中國文學(xué)史研究的去蔽尋道》凝聚了許建平教授幾十年學(xué)術(shù)生涯的精華，深入探索中國文化之根，探討中國如何在當(dāng)今建立一個新的思想文化體系，能夠解決人類現(xiàn)今文化危機(jī)，推動人類文化進(jìn)步。一方面，本書開展細(xì)致深入的個案研究，尋根究底，又由點及面，由個案了解全局。另一方面，本書在整體上思考中國文化的轉(zhuǎn)型問題，主張建立文學(xué)史研究的中國學(xué)派，構(gòu)建屬于中國學(xué)派的理論框架。本書致力于掃去歷史的塵埃，尋求文學(xué)現(xiàn)象背后的精神密碼，展望未來的文化道路，是以“去蔽尋道”也。

中國文學(xué)史研究的去蔽尋道 內(nèi)容簡介

本書是作者探索中國文學(xué)史的記錄。它一方面記錄下作者學(xué)術(shù)視角的幾次轉(zhuǎn)換,由社會視角轉(zhuǎn)向人性、心靈視角，倡導(dǎo)心態(tài)文學(xué)史學(xué)，主張建立文學(xué)史研究的中國學(xué)派；由行為敘述轉(zhuǎn)向意欲分析，將哲學(xué)引入敘事學(xué)，構(gòu)建敘事哲學(xué)——意圖敘事學(xué)理論框架；繼而轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)文化視角，將貨幣哲學(xué)引人文學(xué)史中，提出中國文學(xué)史的性質(zhì)和發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)耕文學(xué)、農(nóng)商文學(xué)、工商文學(xué)的三類型、三階段說。另一方面在《金瓶梅》、李贄、王世貞的個案研究中，立足文獻(xiàn)考證，主張還原、去蔽、尋道，還原研究對象的原生態(tài)，去除現(xiàn)象之蔽，尋求現(xiàn)象背后的精神之道。本書認(rèn)為《金瓶梅》體現(xiàn)了農(nóng)耕文化價值觀向工商業(yè)文化價值觀轉(zhuǎn)換早期的痕跡；李贄思想在與耿定向的十年論戰(zhàn)中，完成了由傳統(tǒng)理性向非傳統(tǒng)理性的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換；王世貞是明代嘉萬時期文壇的集合型、樞紐式人物，古典美學(xué)的集成者，道法論向情法論、博學(xué)考據(jù)學(xué)向經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)換的樞紐式人物；等等。此成果可視為中國文學(xué)史研究在歷史轉(zhuǎn)型過程中的一個縮影。

中國文學(xué)史研究的去蔽尋道 目錄

前言：我的學(xué)術(shù)歷程 **章 經(jīng)典小說的去蔽還原 **節(jié) 《金瓶梅》作者考 一、手抄本源自王世貞家 二、明清文人筆記意指王世貞 三、假宋寫明，所寫明人多是王世貞的熟人 四、《玉嬌李》《金瓶梅》同出一人手，《玉》作者為王世貞 五、“指斥”的“時事”與王世貞“父難”同 六、王世貞其人與《金瓶梅》其文 七、王世貞晚年生活與《金瓶梅》成書年代 第二節(jié) 《金瓶梅》成書年代考 一、“書童”得寵反映了“小唱”盛行的萬歷時風(fēng) 二、“三里溝新河”“永濟(jì)新河”萬歷十年完成于凌云翼之手 三、何太監(jiān)的衣冠服飾為萬歷初年宦官所著朝服 四、地方巡撫宴席“水陸畢陳”興于萬歷初年 五、小調(diào)《數(shù)落山坡羊》，風(fēng)行于萬歷時期 六、書中戲班子所唱的海鹽腔，興盛于萬歷初 七、所記永福寺廢而復(fù)興事發(fā)生于萬歷七八年間 八、書中通用貨幣為白銀、徭役為銀丁始于萬歷九年后 第三節(jié) 《金瓶梅》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的開拓性 一、《金瓶梅》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 二、敘事意象的空靈美 第四節(jié) 《金瓶梅》的文化價值 一、止淫、警世價值—人生寶典 二、揭露官場腐敗病源—反腐良醫(yī) 三、經(jīng)商模式與智慧—古代商經(jīng) 四、食貨文化轉(zhuǎn)向貨幣文化—劃時代里程碑 五、古代市井生活的百科全書—近世顯學(xué) 第二章 敘事哲學(xué)—意圖敘事論 **節(jié) 意圖敘事說的理論設(shè)想 一、敘述的生成及其本質(zhì) 二、意圖敘事理論的提出 三、核心內(nèi)涵：意象、意圖、意味 四、意圖敘事與行為敘事之關(guān)系 五、意圖敘事與人物分析理論之關(guān)系 六、意圖敘事與主題敘事之關(guān)系 第二節(jié) 意圖與敘事的陌生化 一、敘事意圖元 二、意圖的矛盾邏輯與陌生化生成 三、壓縮與延宕的陌生化敘事 第三節(jié) 意圖與嵌入敘事 一、何謂嵌入序列 二、嵌入序列的生成 三、“改善”“改惡”功能 四、改變功能之源：“幫助者”“反對者” 五、嵌入式的間斷、接續(xù)功能 第四節(jié) 小說敘述的意味形式 一、藝術(shù)與敘事的意味形式 二、小說敘事意味形式的層次 三、意味形式的生成類型 第五節(jié) 意象敘事的民族風(fēng)格 一、意象的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與敘事功能 二、意象的敘事與抒情 三、民族風(fēng)格之一：天人合一萬物通變的敘述視域 四、體驗性與心性關(guān)懷的敘述品格 五、場景化寫意性的敘述意味 六、形斷意連、對稱循環(huán)的敘述形態(tài) 七、朦朧與神秘性的敘述氣韻 第三章 王世貞與明清詩學(xué) **節(jié) 《四部稿》成書前著述考 一、研究之緣起 二、可確定成書年代者二十六種 三、可推測成書年代者四種 四、結(jié)論 第二節(jié) 《四部稿》的*早版本與編纂過程 一、萬歷四年孤本在韓國的發(fā)現(xiàn) 二、八易其稿的編纂過程 第三節(jié) 王世貞文學(xué)史地位的重估 一、王世貞總論(博、實、真、變) 二、文論的集合性與新變 三、創(chuàng)作的博雅、豪壯與自然 四、文體開拓與風(fēng)氣轉(zhuǎn)換 第四章 李贄與近代思想啟蒙 **節(jié) 李贄的雙重文化人格 一、李贄文化人格的底色與流變 二、狂怪人格主導(dǎo)始于萬歷十四年 三、此前“與世無爭”人格的表現(xiàn) 四、萬歷二十四年后文化人格之變 五、歷史評價誤讀、偏見的形成原因 第二節(jié) 《童心說》的義理結(jié)構(gòu) 一、童心概念的五層內(nèi)涵 二、心靈的直覺：非理性 三、非理性主義文學(xué)觀的發(fā)軔及其意義 第三節(jié) 李贄非理性主義文學(xué)思想論 一、排斥“聞見道理”的“*初一念” 二、“創(chuàng)制體格”無高下先后說 三、“造化無工”的非技巧論 四、“技即道”的內(nèi)容形式無分界說 第四節(jié) 人學(xué)美學(xué)思想發(fā)展的一次異變 一、中國古代人學(xué)美學(xué)思想的理性質(zhì)態(tài) 二、理性自身孕育著非理性的因子 三、耿、李論戰(zhàn)與非理性思想的產(chǎn)生 四、非理性人生觀：以自我為命，非以家族為命 五、非理性價值觀：凡圣如一，非圣非權(quán)威 六、非理性人性論：人性私利說，非公義說 七、非理性倫理觀：情欲本體論，非道德本體論 八、非理性美學(xué)觀：狂狷真率之美，非中和之美 第五章 文學(xué)史理論、方法的再思考 **節(jié) 文學(xué)發(fā)展動力分析 一、人類社會發(fā)展的動力 二、人類欲求與個體發(fā)展的動力 三、文學(xué)發(fā)展的動力及其特殊性 四、道德情欲沖突：文學(xué)形態(tài)生成的內(nèi)張力 五、力與美、真與善、俗與雅相融的全面發(fā)展 第二節(jié) 古代文學(xué)研究的路徑與方法 一、新路向的邏輯起點：文本 二、文本的分析就是語言形式的分析 三、尋找意象隱含的“不在場”意義 四、從意象表層結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)深層結(jié)構(gòu) 五、由深層結(jié)構(gòu)把握情感表達(dá) 六、由情感表達(dá)發(fā)現(xiàn)心理結(jié)構(gòu) 七、由心理結(jié)構(gòu)尋找人性發(fā)展的歷史情狀 八、由歷史情狀的拓展發(fā)現(xiàn)文本的真實意義 第三節(jié) 文本意義的確定性與非確定性 一、文學(xué)語言：單一性、復(fù)義性、超越性 二、復(fù)現(xiàn)性意義、衍生意義、經(jīng)驗圖式 三、創(chuàng)作意圖、文本意義、讀者感受 四、確定、非確定性意義及其關(guān)系 第四節(jié) 建立心態(tài)文學(xué)史學(xué) 一、建立心態(tài)文學(xué)史學(xué)的依據(jù) 二、心態(tài)文學(xué)史學(xué)的理論框架 三、心態(tài)文學(xué)史學(xué)的研究方法 第五節(jié) 文學(xué)史研究的中國學(xué)派 一、文學(xué)史變革的四個特征及其格局轉(zhuǎn)變 二、中國學(xué)派建立的四個條件 第六章 貨幣哲學(xué)與文學(xué)史新范式 **節(jié) 文學(xué)研究的新視角、新方法 一、人的本質(zhì)：情欲的道義人 二、文學(xué)的本質(zhì)：情欲的道義化、形式化 三、美感的本質(zhì)：快感—意欲的滿足 四、物欲—文學(xué)生成的深層結(jié)構(gòu) 五、文學(xué)研究的新理論視角與分析方法 第二節(jié) 貨幣文化視域下農(nóng)耕文學(xué)的轉(zhuǎn)型 一、貨幣觀念文化與文學(xué)性質(zhì)的分類 二、農(nóng)耕貨幣觀念下的農(nóng)耕文學(xué) 三、商業(yè)貨幣觀念與商業(yè)文學(xué)質(zhì)態(tài) 四、農(nóng)耕文學(xué)向商業(yè)文學(xué)的轉(zhuǎn)型 第三節(jié) 貨幣化場景—酒宴—的敘事功能 一、小說中酒宴故事場景的兩重性 二、酒宴的五大敘事功能 三、敘事的基本結(jié)構(gòu)單元：意圖元 四、酒宴敘事功能與心理敘事結(jié)構(gòu)單元同源 第四節(jié) 中國文學(xué)性質(zhì)與發(fā)展階段新論 一、文學(xué)史的觀念、視角、方法需反思、變革 二、是什么規(guī)范文學(xué)發(fā)展的性質(zhì)和形態(tài) 三、兩種生產(chǎn)方式與兩種性質(zhì)的文學(xué) 四、中國文學(xué)史的三種性質(zhì)與三類分期 五、三類文學(xué)的演進(jìn)狀態(tài)與不同階段 六、劃分標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù) 七、文學(xué)史研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)派 第七章 民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 **節(jié) 論中國精神 一、“中國精神”的概念界定 二、中國文化的獨特品性 三、中國精神的主體內(nèi)涵 四、中國精神的核心價值觀 五、“以生命為本”的新內(nèi)涵與世界意義 六、中國精神的創(chuàng)新性走向 第二節(jié) 中西文化的融通與創(chuàng)新發(fā)展 一、中國農(nóng)耕文化的本質(zhì)特征 二、工業(yè)文化的本質(zhì)性內(nèi)涵 三、中西文化的契合點與生長點 許建平著作一覽
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中國文學(xué)史研究的去蔽尋道 作者簡介

許建平，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，上海交通大學(xué)長聘教授(二級)，博士生導(dǎo)師，古代典籍與中國文化研究中心主任，國家社科基金重大招標(biāo)項目首席專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，“中國古代文化國際研究院”中方院長，世界漢學(xué)會中國學(xué)術(shù)副會長，中國金瓶梅研究學(xué)會(籌)副會長。近四十年來，致力于明代文學(xué)、小說和文學(xué)理論研究。倡導(dǎo)建立心態(tài)文學(xué)史學(xué)、文學(xué)史研究的中國學(xué)派；將貨幣哲學(xué)納入文學(xué)史研究，提出中國文學(xué)史發(fā)展經(jīng)歷農(nóng)耕文學(xué)、農(nóng)商文學(xué)、工商文學(xué)三類型、三階段說，質(zhì)疑傳統(tǒng)文學(xué)史觀；將哲學(xué)移入敘事學(xué)，創(chuàng)建敘事哲學(xué)—意圖敘事學(xué)的理論框架；全面論證《金瓶梅》的作者、成書年代、版本以及文化藝術(shù)的劃時代意義；重新考述李贄思想演變歷程、內(nèi)在邏輯和非傳統(tǒng)理性的啟蒙價值；在世界范圍內(nèi)收集整理王世貞著述，辨別真?zhèn)巍姹驹戳，主編《王世貞全集》，重新評價王世貞在明清文學(xué)和文化發(fā)展中的地位；探索中國傳統(tǒng)文化如何完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等。在《中國社會科學(xué)》《文學(xué)評論》《文藝研究》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文獻(xiàn)》《學(xué)術(shù)月刊》《文史哲》等國內(nèi)外刊物發(fā)表論文近二百篇。出版《李贄思想演變史》《意圖敘事論》《金學(xué)考論》等著作二十五部。主持國家社科基金重大項目(結(jié)項為優(yōu)秀)、一般項目和教育部社科基金項目多項。獲教育部高校人文社科優(yōu)秀成果獎，上海市、河北省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎多項。

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