**章 毛澤東眼里的“毛澤東”
一、 青年時代:“性不好束縛”,表面“意強”、實際“意弱”
二、 紅軍時期:談陳獨秀和自己。為什么向斯諾敞開心扉?
三、 延安整風前后:面對夸贊!澳阋允裁礄嗔υ谶@里指導政府和軍隊?”
四、 20 世紀40—50 年代:“我的思想體系沒有成熟,這不是謙虛,事實如此”
五、 50 年代前期:搞個人迷信不好
六、 50 年代:請斯大林派人“來看我的文章?是不是我那樣沒有信心?”
七、 50 年代后期:不當國家主席,“個人威信不會……有所減損”
八、“ 大躍進”及其以后:經(jīng)濟工作“不懂”,“這一輩子搞不了了”
九、 廬山會議及其以后(一):“偏聽偏信,就是要偏”,“領袖是絕大多數(shù)人的代言人”
十、 廬山會議及其以后(二):回顧歷史,“人沒有壓力是不會進步的”
十一、 60 年代:肯尼迪“也看我寫的軍事文章,這可能是真的”
十二、 60 年代中期以后:“總要有點個人崇拜”“做了共產(chǎn)黨的鐘馗了”
第二章 在逆境中
第三章 不摸槍的統(tǒng)帥
第四章 心靈的旗幟
一、“我不信邪,偏要出兩個太陽給他看看”
二、要干到底:“以身殉志,不亦偉乎?”
三、用四個字支撐一條路
四、什么能使他變得年輕?
第五章 為什么喜歡游泳?
一、 為自己的健壯身體而自豪
二、“ 七級臺風,在海里游泳很舒服”——是指政治、哲學、還是人生?
三、 在歷史里尋求“同志”
第六章 為什么喜歡孫悟空和《水滸傳》?
一、“猴氣”和革命家
二、“ 我們就像孫悟空大鬧天宮一樣,丟掉了天條”
三、《 水滸傳》:革命的“教科書”
第七章 永遠的漫游家
一、“我自欲為江?汀
二、毛澤東在山川物象里找到了什么?
三、面對自然景觀的愉悅和提升
第八章 讀書與治國
一、作為讀書人的政治家
二、一本書和兩場運動
三、三本書的政治暢想
四、兩本書反思“大躍進”
第九章 不怕“鬼”的背后
一、毛澤東為什么喜歡說“鬼”?
二、多事之秋在西方電訊上的批示
三、“我想把不怕鬼的故事編成一本書”
四、 打鬼:廬山會議上有人替毛澤東“找到了幾挺機關槍”
五、“我也六十多了,就是不怕鬼”
第十章 另一個世界的“我”
一、政治雄才與詩國驕子
二、詩雄與雄詩
三、一個火辣辣、威逼逼的“我”
四、黨代會**次確定實行差額選舉制度
第十一章 孔夫子乎?秦始皇乎?
一、苦讀“圣賢書”!翱酌嫌幸徊糠终胬怼
二、講秦始皇,林彪插話自討沒趣
三、“真正做了點事的是秦始皇,孔子只說空話”
四、反對孔夫子的書,我“都注意看”
五、“批林”為何連帶“批孔”?
第十二章 出入佛道
一、 我們和佛教在為群眾“解除壓迫的痛苦這一點上是共同的”
二、禪宗反對教條主義,使“佛教中國化”
三、搞哲學,“不出入佛道,不對”
四、《老子》的啟示
第十三章 經(jīng)濟天下——在歷史的對話中
一、黃老與申韓:為君之術
二、進言與納諫:用人之道
三、史論與疏奏:治國之策
四、軍謀與戰(zhàn)略:統(tǒng)兵之法
第十四章 “五帝三皇神圣事”——評說歷代帝王
一、“ 很有本事、能文能武的人”——商紂王帝辛
二、“老粗出人物”——漢高祖劉邦
三、敗于不肯納諫——楚霸王項羽
四、“ 儒學治國”的衰國之君——漢元帝劉奭
五、“ 這個案要翻”,不能貼他的“大字報”——魏武帝曹操
六、登基“可謂奇矣”——南朝宋明帝劉彧
七、其做法“蘊藏大亂”——隋文帝楊堅
八、“遇事無斷制”——唐高祖李淵
九、自古以來*能打仗的人——唐太宗李世民
十、狡猾過于曹操——后梁太祖朱溫
十一、“ 生子當如李亞子”——后唐莊宗李存勖
十二、“此人不知兵”——宋太宗趙光義
十三、 知識分子型的皇帝“沒有出息”——南朝陳后主、隋煬帝、南唐李后主、北宋徽宗
第十五章 出將入相——喜歡和鄙薄的 “干部”類型
一、 兩個好典型:“多謀善斷”的郭嘉,“勞謙”仁厚的韋睿
二、 兩個不成大器的“主公”:“多端寡要”的袁紹, “虛有其表”的劉表
三、 四個壞典型:“無行”的郭象,“庸人”王建,“笑里藏刀”的李義府,“能伸而不能屈”的劉幽求
第十六章 在書齋里
一、屈原:“手中握有殺人刀”
二、心里沒有氣,他寫詩?
三、詩人們的矛盾
四、不廢婉約,宜讀《文選》
五、引詩證史
六、還是舊的民歌好
七、讀韓說柳
八、“雜書”有益
九、史學一家言
十、古為今用:“讀歷史的人不一定是守舊的人”
第十七章
一、面對死亡
二、晚年心事
附: “毛澤東之魂”答問錄
一、 打開毛澤東心靈的另一扇窗戶,我們看到些什么?
二、 遭遇新舊交替的中國,他是*“時髦”的現(xiàn)代型人物,可又拖著博大深長的五千年傳統(tǒng)
三、劈成兩半的個性世界,怎樣合成完整的人格?