從東漢到隋唐，墓志作為一種記載書寫方式，其規(guī)范和文風(fēng)的變化能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和社會(huì)各階層各族裔的人士尋求自我塑造的過程。墓志固然體現(xiàn)了社會(huì)和文化的價(jià)值取向，但是這種體現(xiàn)絕非是單一和直接的，也不是一觸即發(fā)的。墓志本身作為一種文體也受到文體觀念和書寫習(xí)慣的制約。有些唐代墓…

　　唐《劉慎墓志》，全稱《唐朝請(qǐng)郎行司農(nóng)寺太倉(cāng)丞騎都尉劉君墓志銘》，唐開元十三年刊石，蓋軼。志石民國(guó)間出洛陽，為張鈁購(gòu)得，藏諸洛陽新安縣鐵門鎮(zhèn)千唐志齋，現(xiàn)稱千唐志齋博物館，庋置于第六室墻壁間。此志不具撰、書、鐫刻人姓名，亦無可稽考。志文楷書廿行，滿行十九字。墓主人劉慎，開元…

　　《孤獨(dú)守義墓志/唐代稀見墓志書法精選》乃唐垂拱元年（公元685年）十月十三日撰寫的墓志。出土于河南省洛陽市，正書二十二行，行二十一字，楷書。如果從風(fēng)格上來講，《獨(dú)孤守義墓志》應(yīng)是阮元所講的此類書法之遺脈。其刻石風(fēng)格似北朝邙山墓志，與北魏初期《元彬墓志》風(fēng)格相像，粗獷雄渾，奇…

　　《士華墓志/唐代稀見墓志書法精選》的書法特點(diǎn)是用字奇古，篆、隸、楷雜糅，多種書體同時(shí)出現(xiàn)于同一墓志。這種多種書體雜糅的現(xiàn)象以前就有，例如漢代《祀三公山碑》篆隸雜糅；曹魏《三體石經(jīng)》是小篆、古文與隸書雜糅；東魏《李仲璇修孔廟碑》中篆、隸、楷雜糅；隋《曹植廟碑》總體為楷書，…

　　《榮寶齋畫譜224 湯定之 山水花鳥部分》精選湯定之山水，松樹，花鳥等幾十余幅。湯定之山水學(xué)李流芳，峻爽流暢、氣韻清幽；又善墨梅、竹、蘭、松、柏，用筆古雅。平時(shí)作畫極速，巨幅之作，一氣呵成，正所謂胸有丘壑，意在筆先，靜極而動(dòng)，豈不快哉。畫畢則張諸壁間，手持水煙且觀且吸，略有…

　　唐《王震墓志》，全稱《大唐故朝議大夫行洋州長(zhǎng)史上柱國(guó)王府君墓志銘并序》。墓志青石質(zhì)，正方形，有界格，唐分書30行，滿行30字，全志計(jì)875字，石藏河南洛陽新安縣鐵門鎮(zhèn)千唐志齋。洛陽出土的唐人墓志以“唐分書”書丹者并不多見，此為其一�！�

　　為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)，我社特編輯出版了《榮寶齋書譜》系列叢書。叢書分為古代部分、近現(xiàn)代部分，內(nèi)容收錄中國(guó)書法史上具代表性的經(jīng)典碑帖和書法家作品。每?jī)?cè)內(nèi)容由碑帖圖版、釋文譯注、技法解析、集評(píng)、集聯(lián)集詩部分構(gòu)成。本叢書圖文并茂，編輯…

★16開精裝，銅版紙全彩，榮寶齋出版社出版
★“亭子間”是一位收藏家的齋號(hào)——因藏有齊氏91歲所書“亭子間”匾額而得名
★畫集收入的作品…

1.你知道唐三彩的名稱由來嗎？
2.你了解多少有關(guān)唐三彩的知識(shí)？
3.唐三彩產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化的發(fā)展關(guān)系是怎樣的？
4.唐三彩產(chǎn)生與古代陶藝技術(shù)工藝的淵源關(guān)系是怎樣的？
5.唐三彩在唐朝的發(fā)展是如何從鼎盛走向衰弱的？
6.你了解考古學(xué)家從出土的唐三彩中破解它們的制作流程嗎…

唐三彩實(shí)際上是唐代彩色釉陶的總稱，唐三彩的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在三彩雕塑上，工匠們用高度的藝術(shù)概括及明快洗煉的手法塑造出各種人物，動(dòng)物形象、風(fēng)姿各異。隨著唐政權(quán)的滅亡，唐三彩也結(jié)束了它的歷史使命。在伊朗、伊拉克、埃及、俄羅斯以及印尼、日本等國(guó)家都發(fā)現(xiàn)了大量彩器，說明唐代對(duì)外出口貿(mào)…