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中國(guó)哲學(xué)史新編(中)

哲學(xué)史家文庫(kù)

作者：馮友蘭
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2003-04-01
所屬叢書(shū)： 哲學(xué)史家文庫(kù)
開(kāi)本： 小32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 744
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中國(guó)哲學(xué)史新編(中) 版權(quán)信息

中國(guó)哲學(xué)史新編(中) 本書(shū)特色

本書(shū)是著名學(xué)者馮友蘭的重要代表作。本書(shū)以時(shí)代思潮為綱，對(duì)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史以至于文化史作出了具有獨(dú)創(chuàng)性的研究，提出了一系列對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的新見(jiàn)解。在指導(dǎo)思想上，作者“不依傍別人”，在自身對(duì)馬克思主義理解的基礎(chǔ)上，獨(dú)立地開(kāi)展對(duì)中國(guó)哲學(xué)和文化的研究。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，以共相與殊相、一般與特殊問(wèn)題為基本線(xiàn)索貫穿中國(guó)哲學(xué)史，廣博而不蕪雜，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)，達(dá)到了文與質(zhì)、博與約的統(tǒng)一。書(shū)中著重探討了中國(guó)哲學(xué)中的精神境界學(xué)說(shuō)，更使得本書(shū)具有探究人類(lèi)精神發(fā)展史世界意義。對(duì)于關(guān)注及研究中國(guó)哲學(xué)與文化的人來(lái)說(shuō)，是不可或缺的常備書(shū)。 　　中國(guó)哲學(xué)史分為四個(gè)時(shí)代。**個(gè)時(shí)代都有它的特殊的精神面貌。階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)貫穿在各個(gè)時(shí)代之中。這是它們的共性，各時(shí)代都有它們的特殊的精神面貌，這是它們的特殊性。共性寓於特殊之中，離開(kāi)特殊性也就沒(méi)有共性了。歷史學(xué)的任務(wù)在於在特殊性發(fā)現(xiàn)共性，以共性解釋特殊性。在這四個(gè)時(shí)代中，有些時(shí)代又分為幾個(gè)段落，每個(gè)段落又各有其特殊性。依據(jù)這些段落，本書(shū)分為七冊(cè)。**冊(cè)的歷史時(shí)期是從殷周至春秋末戰(zhàn)國(guó)初；第二冊(cè)的歷史時(shí)期主要是戰(zhàn)國(guó)；第三冊(cè)的歷史時(shí)期是兩漢，第四冊(cè)的歷史時(shí)期是魏、晉至隋、唐；第五冊(cè)的歷史時(shí)期是宋、元、明、清；第六冊(cè)和第七冊(cè)的歷史時(shí)期是近代和現(xiàn)代。

中國(guó)哲學(xué)史新編(中) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是著名學(xué)者馮友蘭的重要代表作。本書(shū)以時(shí)代思潮為綱，對(duì)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史以至于文化史作出了具有獨(dú)創(chuàng)性的研究，提出了一系列對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的新見(jiàn)解。在指導(dǎo)思想上，作者“不依傍別人”，在自身對(duì)馬克思主義理解的基礎(chǔ)上，獨(dú)立地開(kāi)展對(duì)中國(guó)哲學(xué)和文化的研究。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，以共相與殊相、一般與特殊問(wèn)題為基本線(xiàn)索貫穿中國(guó)哲學(xué)史，廣博而不蕪雜，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)，達(dá)到了文與質(zhì)、博與約的統(tǒng)一。書(shū)中著重探討了中國(guó)哲學(xué)中的精神境界學(xué)說(shuō)，更使得本書(shū)具有探究人類(lèi)精神發(fā)展史世界意義。對(duì)于關(guān)注及研究中國(guó)哲學(xué)與文化的人來(lái)說(shuō)，是不可或缺的常備書(shū)。
中國(guó)哲學(xué)史分為四個(gè)時(shí)代。**個(gè)時(shí)代都有它的特殊的精神面貌。階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)貫穿在各個(gè)時(shí)代之中。這是它們的共性，各時(shí)代都有它們的特殊的精神面貌，這是它們的特殊性。共性寓於特殊之中，離開(kāi)特殊性也就沒(méi)有共性了。歷史學(xué)的任務(wù)在於在特殊性發(fā)現(xiàn)共性，以共性解釋特殊性。在這四個(gè)時(shí)代中，有些時(shí)代又分為幾個(gè)段落，每個(gè)段落又各有其特殊性。依據(jù)這些段落，本書(shū)分為七冊(cè)。**冊(cè)的歷史時(shí)期是從殷周至春秋末戰(zhàn)國(guó)初；第二冊(cè)的歷史時(shí)期主要是戰(zhàn)國(guó)；第三冊(cè)的歷史時(shí)期是兩漢，第四冊(cè)的歷史時(shí)期是魏、晉至隋、唐；第五冊(cè)的歷史時(shí)期是宋、元、明、清；第六冊(cè)和第七冊(cè)的歷史時(shí)期是近代和現(xiàn)代。

中國(guó)哲學(xué)史新編(中) 目錄

第三冊(cè) 緒論
第二十五章 漢初黃老之學(xué)
第二十六章 漢初*大的政論家和哲學(xué)家——賈誼
第二十七章 董仲舒公羊?qū)W和中國(guó)封建社會(huì)上層建筑
第二十八章 《禮記》與中國(guó)封建社會(huì)的上層建筑
第二十九章 董仲舒哲學(xué)體系的對(duì)立面——譽(yù)南王劉安的黃老之學(xué)
第三十章 《鹽鐵論》與“義利之辨”
第三十一章 緯書(shū)中的世界圖式
第三十二章 古文經(jīng)學(xué)的興起及其哲學(xué)家——?jiǎng)㈧、揚(yáng)雄、桓譚
第三十三章 王充——兩漢時(shí)代*大的 無(wú)神論者和唯物主義哲學(xué)家
第三十四章 東漢末無(wú)神論和進(jìn)步的社會(huì)思想
第三十五章 東漢末農(nóng)民大起義和《太平經(jīng)》
第四冊(cè) 自序
第四冊(cè) 緒論
第三十六章 玄學(xué)的先河——?jiǎng)③康摹度宋镏尽泛顽姇?huì)的《四本論》
第三十七章 通論玄學(xué)
第三十八章 王弼、何晏的貴無(wú)論——玄學(xué)的建立及其發(fā)展的**階段
第三十九章 嵇康、阮籍及其他“林竹名士”
第四十章 裴頠的崇有論和歐陽(yáng)建的言盡意論——玄學(xué)發(fā)展的第二階段
第四十一章 郭象的“無(wú)無(wú)論”——玄學(xué)發(fā)展的第三階段
第四十二章 魏晉之際玄學(xué)以外的唯物主義和進(jìn)步的社會(huì)思想
第四十三章 玄學(xué)的尾聲及其歷史的功過(guò)
第四十四章 通論佛學(xué)
第四十五章 佛學(xué)在中國(guó)發(fā)展的**階段——“格義”
第四十六章 中國(guó)佛學(xué)發(fā)展的第二階段——教門(mén)
第四十七章 中國(guó)佛學(xué)發(fā)展的第三階段——宗門(mén)
第四十八章 隋唐佛學(xué)向?qū)幟鞯缹W(xué)的過(guò)渡
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