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出家與其弟子 本書特色
譯者序
《出家與其弟子)是影響日本，乃至世界文壇的著名劇作，初刊于1917年創(chuàng)刊的雜志《生命之河》。這是作者倉田百三于26歲寫成的一部劇本，當時他是一個重病纏身，臥床不起的病人。他在22歲就患上了結核病，被迫輟學，一直到40歲仍然無法擺脫病榻的生活，所以倉田的文學作品幾乎都是他與疾病苦戰(zhàn)中的作品，這對一個時刻都受到死亡威脅的人來說，對生命的理解是深刻的。他在病床上所經歷的不僅僅是肉體的煎熬，更殘酷的是精神上的重壓，那種對靈魂鞭撻的痛苦使倉田進入了宗教性的體驗，同時他自身天才般的藝術感受又令他近乎于窒息，他吶喊：命運蹂躪著希望(第五幕第二場)；他自慰：祈愿呼喚著命運(同前)。
《出家與其弟子》是一部哀傷的青春史詩，從這部書由巖波書店于1918年發(fā)行單行本以后，在日本社會引起了強烈的反響，一版再版，直到如今，巖波書店已經重印了86次以上，其他出版社如新潮社，講壇社等多家大型出版社紛紛發(fā)行單行本，而且重印多達百次以上，一部劇作橫跨整個20世紀能夠擁有如此眾多的讀者，在日本的文學界，尤其是明治維新以后，實屬罕見。法國文豪羅曼·羅蘭讀過該劇的英文譯本后，深受感動，曾寄信給倉田百三，德國哲學家海德格爾也對該對劇大為贊賞，更有日本作家三島由紀夫為之傾倒，據說在他本人切腹自殺前不久，還在重讀這部青春的史詩。
倉田百三是一個充滿憂傷的青年，同時又是一個熱血沸騰，直面青春的人，無奈的是病魔卡住了他年輕的生命，有時令他黯然神傷，有時令他壯志凌云。對于成長在大正年代的倉田來說，關于文學、宗教、共產主義與資產階級，以及戀愛、性欲、人性與道德等等問題都處于一個模糊不清的階段，他清醒過，困惑過，希望過，也失望過，所有這一切在《出家與其弟子》中都作了盡情淋漓地表達，沒有任何掩飾，更沒有嬌情，以火熱的激情寫出這樣的語句：
“青年啊，憑你一顆年輕的心活下去吧，你別無選擇!面對命運，振作起你的青春吧!沒有純粹青春的人，將不會有他真正的老年!”(《出家與其弟子》第三幕第二場)
倉田用自己的作品驗證了這句話，因為他所有的作品都沒有他的處女作成熟，而他的晚年正像劇本里衰老的親鸞一樣，孤寂茫然。從這方面來說，他的文學生命并不長，但僅這一本《出家與其弟子》就足以成為傳世之作。
《出家與其弟子》寫的是發(fā)生在日本佛教凈土真宗里的一個僧侶和藝妓的故事，而倉田本人并非是一個佛教徒，他的另一部作品《青春氣息的痕跡》證實了他對基督教的接受，所以，從某種意義上說，倉田用的是基督教的思想情感，而描寫出他筆下的佛教大師親鸞。親鸞是日本鐮倉時代的僧人，他厭惡貴族化的佛教，把教義推廣于民間，創(chuàng)立凈土宗中的凈土真宗教派，認為佛，并不是高高在上的，而是人人皆可成佛的平民宗教，凈土真宗極力強調信仰的作用，不拘泥任何形式，乃至準許僧侶娶妻食肉，貼近世俗生活。親鸞僧人的語錄《嘆異抄》(唯圓房著，筆者譯，文津出版社1994年版），則是另一部影響日本社會的名著。
《出家與其弟子》也可視為倉田百三的寄情之作，也許只有倉田本人在病痛的折磨中才能感悟戀情的純潔和信仰的崇高。倉田有他的悲情和不安，他把宗教與情愛的沖突赤裸裸地暴露出來，不回避內心深刻的矛盾，而這一點正是倉田劇作的藝術特征。日本文評家龜山勝一郎對此解釋道：“藝術與宗教是一組敵對的關系，猶如圣母瑪麗亞和維納斯永遠不會和解一樣！
出家與其弟子 內容簡介
《出家與其弟子》內容共分六幕，講述的是發(fā)生在日本佛教凈土真宗里的一個僧侶和藝妓的故事。
出家與其弟子 目錄
哀傷的青春史詩 毛丹青
序曲
**幕
第二幕
第三幕
第四幕
……
序曲
**幕
第二幕
第三幕
第四幕
……
展開全部
出家與其弟子 節(jié)選
人 (繼續(xù)在地上走著)我出生了。我沐浴著陽光，呼吸著大地的空氣，我活著，我真的活 著!你看，那彎弓般的蒼天，色彩多好。你看這一片黑土，我光著腳使勁地踩它，茂 盛而繁密的草木，飛禽走獸。女人們多么欣喜，孩子們又多么逗人，啊!我要活著， 要活著!(稍息)到了今天，我懂得了各種各樣的悲苦。可是，越悲越叫你喜歡這個人 世間。啊!多么不可思議的世界。我對你著迷。這個值得熱愛的人世間呀，我想在煩 惱的叢林里玩耍，想活著，上千年上萬年。永遠，永遠活著。
蒙面人 (出場)你是誰?
人 我是人。
蒙面人 我看你是要死的人。
人 我活著。我就知道我活著。
蒙面人 你糊弄我?
人 我爸死了。我爸的爸爸也死了。哦，我喜歡的那些鄰居也死了。但是，我不會死。
蒙面人 你太淺薄了。
人 (躊躇片刻)我怕。要是我死了……啊!你看穿了我的心。我真的想過我會死。我的祖 先都是有智慧的長老，他們早就說過人終歸一死，誰也免不了。
蒙面人 這是真的。人和禽獸魚貝，草木森林一樣，都是要死的。
人 你是誰?口出危言的你是?
蒙面人 我專服侍沒死的人，我是他們的忠臣。你不知道我?
人 好像聽說過……不，我不知道。
蒙面人 你好像老叫我。老叫我，真煩人。
人 要么你是?我很膽小，真的。你能摘下面具讓我看你的臉么?
蒙面人 終歸一死。對要死的人，臉沒有什么好看的。
人 這為什么?
蒙面人 因為見了終歸一死的人，我害臊，我要死。
人 我聽你話里的語氣好像輕蔑、鄙視要死的人。
蒙面人 因為要死的人有罪，沒有罪的人永遠活著，要死的人和有罪的人是一碼事。
人 就是說，世上的人都是罪人?
蒙面人 都是惡人。罪的代價就是死。
人 說這個話的一定是他。沒錯。這到底是幻覺，還是真實?起先我覺得這是幻覺，可漸 漸地，又發(fā)覺不對了。你看，那可怕的破壞力太明顯了，就算是真實的，他究竟是什 么?我要弄明白他的真面目。只要一弄明白，也就不怕了。弄明白那如水似火的可怕 的面孔，然后用他的法則驅使他轉動碾粉場上的車，叫他起爐灶。我想知道他的法則 ，還他本來面目，要不然，我的日子老被他嚇著。我開始明白了這一點，可這恰恰又 是我的不幸，同時也是我智慧的成長。
。】膳碌乃！
唯 圓 會這么重大嗎?
親 鸞 這是獨一無二的，重要的生活材料。若是認真地碰撞這個關卡，人就會知道命運，就 會知道愛。所有智慧的萌芽也會在這個時候蘇醒。靈魂可以看見深刻的本質。如果半 開玩笑，或者用一顆浮躁的心與關卡碰撞的話，人就會變得盲目，變得沒有意義，變 得無力去憧憬關卡那邊的明亮的國度，而只能在關卡的這邊一點一點地耗費精力。
唯 圓 那么說，戀愛與信仰是一致的?
親 鸞 戀愛是通往信仰的道路。人類*為純粹的愿望一旦走不通的話，大家都會進入宗教的 意識。在戀愛中的人是不可思議的，他們是純潔的，人生的悲哀可以化解，地上的命 運可以觸摸，從此人們離信仰就會變近。
唯 圓 那我可以戀愛啦?
親 鸞 (微笑)你的問法倒挺逗人的。我不說好也不說壞。想談戀愛，你就談，但一定要認真 ，專心，而且要一條筋。
唯 圓 您也談過戀愛嗎?
親 鸞 噢(片刻)那是我在比睿山上拼命修行的時候。我作為慈鎮(zhèn)和尚的代理人到宮內參拜， 在天皇的面前吟誦和歌。當時的題目是戀愛。在眾多的和歌中，天皇*喜歡我的那一 首。大家都夸獎我，我誠惶誠恐，趕緊退下？蛇@時，皇宮的人說我能吟誦那樣的歌 ，肯定是因為我在淡戀愛，不談戀愛的人寫不出那樣的歌。有人問我，你談過戀愛嗎 ?
唯 圓 您是怎么回答的?
親 鸞 我說我記不得了？苫蕦m的人說，你撒謊也沒用。出家的人還談戀愛，真是不像話! 我聽見皇宮其他的人都在撲哧撲哧地笑。
唯 圓 你說的是真話嗎?
親 鸞 我只想逗逗他們，嘲笑他們。我的威嚴被傷害了，于是就退出了皇宮。我多害羞啊! 在回比睿山的路上，我反復地思索，我真的不懂戀愛嗎?為什么要對人撒謊呢?就因為 出家不能談戀愛嗎?我覺得很別扭。我恨自己生活中的偽善，而且我覺得山上的修行 變成了一種模式，特別偽善，當時我就開始想到了下山。天下難道就沒有不說謊言的 生活嗎?我想得很多；想個不停，就算是陷入了戀愛，難道就沒有被救度的方法嗎?
唯 圓 萬惡之中沒有比偽善更惡的東西。您以前說過，偽善者比殺人犯離佛還要遠。
親 鸞 是的。有的惡人被上百的惡業(yè)逼迫后才感覺到自己的罪惡，比起這種人，還有一些人 做出小小的善事就不承認自己的惡，這樣的人是偽善的，他們會從佛愛當中漏出去。 佛知道了惡，才來幫助我們，因為佛是為了救度惡人的。
唯 圓 圣道說，人不積善就無法救度，您的說法與此不一樣嗎？
親 鸞 我知道別人怎么樣，至少像我這樣的人靠那種方法是無法救度的。我到現(xiàn)在也不能忘 記，有一天的夜里，我到六角堂參拜，在回到山里的路上碰見了一個女人。寒空中的 月亮就像結了冰一樣，閃閃發(fā)光，她說希望我能帶她登比睿山。我知道比睿山是禁止 女人攀登的，所以我沒有答應她？伤幌伦泳咀×宋业囊滦洌蘖，她說，我也要 修行，我也要救度，請你帶我上山吧，讓我出家吧，她拼命地哀求我。無論她怎么說 ，我都沒有聽。*后，她怨恨地問我，不救度女人，你覺得對嗎？我無言以對。在山 上，女人罪惡深重，連三世諸佛都不再看了。我沒法子，只得讓她死了這份心。這時 ，女人的臉眼看著發(fā)青了，后來她捶胸頓足，開始詛咒佛。再后來，她一下子就逃走 了。
善 鸞 又哭又怒，一直到現(xiàn)在還詛咒我們兩人的名字。我一想起那個人的事就受不了。我愛 那個人。她是老實和善良的人。*惡的不是別人而是我自己？晌覂H僅是惡嗎?我想 回歸到不盡情理的人生。如果天下有佛創(chuàng)造的世界的話，我想把罪還給佛。
唯 圓 哦，善鸞，這是可怕的事情。我同情您，我為您哭泣，但請您不要說*后那兩句話。
善 鸞 我什么都不懂。我對建立世界的基礎都抱懷疑態(tài)度。這是一個多么怪的世界，多么不 盡情理的人生。我在這以后，心里就失去了祝福，看事情的方法也發(fā)生了扭曲。我不 再相信。在悲痛，憤怒與煩惱之間，惟有女人像紅色的花朵一樣映現(xiàn)在我的眼里。我 緊緊地抓住女人的身子，從而記住了排除苦惱的途徑。人們說我是放蕩者，我就是這 個放蕩者。
唯 圓 我不知道跟您說什么。我為您不幸的命運而悲痛。您一定有一種受不了的感覺。但是 佛對犯罪的人，哪怕就是你帶著罪也會被佛大赦的。師父常說，人必定是要犯罪的， 而佛正是為了這個才成就人們的救度。
善 鸞 我祝福你有一顆易信而純潔的心，但是我不會輕易相信。我的心也許只是一塊皮肉， 也可能是看了太多的虛偽，覺得救度未免太方便的緣故。這就像只顧自己的惡人用狡 猾的心制造安心一樣。在你的面前，我覺得這些想法叫我害羞？墒莾敉灵T的信仰之 心很像對惡人的救度，實際上如果不是純潔而善良的人，這一救度是難以置信的。我 也不會被這種救度征服，我是不信這個救度的，因為這是對我的罪與放蕩的懲罰。你 和父親都是純清的人，你們雖然也覺得自己是罪惡深重的人，但是一旦靈魂被污染太 多的話，你們就變得會認真地對待每一件事。我反正被污染得很重，你們都不能想像 。比如，(難受的樣子)不，這些事是不能在你的面前開口的。實際上，我做了卑鄙而 違背自然的事情，我的身體 不是靠懲罰就能大赦的，那樣也太順了。我是卑鄙的 ，但我不會一邊犯下如此深重的罪惡，一邊沒完沒了地期待救度。這就算我的良心， 我的自豪。我想讓別人說，你受苦吧，經過各式各樣的苦行，你才能被救度啊。無論 什么苦難，我都會忍受。如果連這一點，我都忍受不了的話，我寧可受罰，這是我真 實的愿望。
唯 圓 聽了您的話，我覺得悲傷。您的深刻的痛苦是我們不知道的。您的語言里激揚著可貴 的良心的波浪。我好像是正在聆聽一次尊嚴的教誨。
善 鸞 哪里哪里，我只是一個惡魔站在你的面前。我肩負著毀滅的命運。請你可憐一個無法 樹立信仰之心的人，可憐一個被詛咒的靈魂。
……
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