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陽臺

讓·熱內(nèi)1956年寫下的《陽臺》是荒誕派戲劇代表作品，與貝克特《等待戈多》、尤內(nèi)斯庫《椅子》、品特《生日派對》等齊名。

出版社：上海文藝出版社出版時間：2018-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 265
讀者評分：5分55條評論
本類榜單：文學銷量榜
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陽臺 版權(quán)信息

  • ISBN：9787532167494
  • 條形碼：9787532167494 ; 978-7-5321-6749-4
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

陽臺 本書特色

讓·熱內(nèi)1956年寫下的《陽臺》是荒誕派戲劇代表作品，與貝克特《等待戈多》、尤內(nèi)斯庫《椅子》、品特《生日派對》等齊名。在倫敦、柏林、巴黎（戲劇大師彼得·布魯克導演）、法蘭克福、阿姆斯特丹、紐約（戲劇大師理查·謝克納導演）等世界各地頻繁上演，影響深遠。

陽臺 內(nèi)容簡介

在一所名叫“大陽臺俱樂部”的高級妓院里，顧客扮成自己渴望成為的人物：主教、法官、將軍等；穿上自選的戲服、念著自編自演的臺詞，對為自己配戲的扮成罪女、女賊、母馬的們大施……妓院之外正在發(fā)生革命，法院、教會、王宮被攻陷摧毀，在一片混亂中，妓院里的假法官、假將軍、假主教被擁立為真的，而妓院老鴇伊爾瑪夫人則搖身一變?yōu)榕酢?/p>

陽臺 目錄

《陽臺》內(nèi)容概要 劇本正文 怎樣演《陽臺》 關(guān)于《陽臺》的書信 奇談怪論 譯后記
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陽臺 節(jié)選

【精彩書摘】存在主義者熱內(nèi)文/程小牧
　　“我的犯罪記錄完全是空白，我對年輕小伙子也沒有興趣，然而熱內(nèi)的作品讓我受到觸動。它觸動我，因為它和我有關(guān)！彼_特如是說。
　　熱內(nèi)是誰？一個出生便被遺棄在孤兒院的私生子；一個寄人籬下在嘲笑中度過童年的優(yōu)等生；一個十三歲去當學徒，被師傅認為“冒險小說讀得太多，精神狀態(tài)可疑”的少年；一個為了謀生去海外兵團服役又開小差的逃兵；一個徒步在歐洲大陸流浪，蹲遍各地監(jiān)獄的盲流；一個道德家似的小偷；一個圣徒般的瀆神者和同性戀；一個在虛構(gòu)中尋求真理的人；一個描寫的唯美主義者；一個法蘭西的公開敵人和法語語言大師……科克托先讀到他在監(jiān)獄中寫作的小說《鮮花圣母》，驚為天人。當熱內(nèi)再次因偷竊罪、偽造旅行罪等被起訴時，科克托挺身在法庭上為他辯護，稱之為法國二十世紀的作家。后聯(lián)合紀德、薩特、巴塔耶等文化名流向法國總統(tǒng)請愿，要求赦免這位因數(shù)罪并罰被判終身流放的天才。自傳式小說《玫瑰奇跡》、《盛大葬禮》、《小偷日記》出版后，薩特為他撰寫了一部六百多頁的專著《圣熱內(nèi)：戲劇演員和殉道者》，奉其為存在主義的英雄，因在其作品中，薩特發(fā)現(xiàn)了一種人對被給定的身份、被禁錮的荒誕處境的無畏的反抗。成名后，熱內(nèi)轉(zhuǎn)向另一種形式的寫作——戲劇，從《女仆》、《陽臺》到《黑鬼》、《屏風》，這一系列經(jīng)典作品使他躋身于二十世紀的劇作家之列。就在其創(chuàng)作的時期，情感生活的變故使他痛悟自身的虛榮，以至于惶然放棄了寫作。他轉(zhuǎn)而面向南方、面向更廣闊的世界：法國殖民后的北非、以色列威脅下的中東和巴勒斯坦、黑豹黨活躍時期的美國等，以行動介入所有被壓迫者的抗爭，揭開所有的欺和不公不義，直至去世，留下一部回憶錄式的遺稿《愛的囚徒》。
　　熱內(nèi)的寫作動搖了一種邏輯和價值賴以建立的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)支撐著理性和層層范疇構(gòu)建起來的西方文明。在這個意義上，他的方式接近元批判的哲學家如尼采或德里達。蘇珊·桑塔格視之為“哲學診斷的對象”；從薩特開始，熱內(nèi)引起了哲學家們持久的闡釋熱情，巴塔耶的《文學與惡》、？频摹杜c懲罰》、德里達的《喪鐘》都是與他的思想對話之作。2016年熱內(nèi)去世三十周年之際，為了紀念這位的作家，法國馬賽MuCem博物館策劃了獻給他的大型展覽：“讓·熱內(nèi)，巧妙逃脫”。MuCem，是“地中海歐洲文明博物館”的法文縮寫，法國近年全力投入建設的博物館項目，于2013年落成，占地兩萬三千平方米，坐落于馬賽港岸邊，主要用于地中海文明的陳列與現(xiàn)當代藝術(shù)的展示。熱內(nèi)大展被安排在這里，某種程度上也是圓了他面向南方、面向非洲的夢想。
　　熱內(nèi)完成和正式發(fā)表的作品包括少量詩歌、五部小說、八部戲劇、談藝筆記和政論文以及一部身后出版的回憶錄。無論是自傳式的小說敘事還是充滿象征性的戲劇文本，他的寫作無不指向存在的本真內(nèi)核。揭開存在的表象，觸及每一個個體深處的秘密，罪惡與傷痛，認知與界限，上帝的空缺與人的卑微，以及他者之迷、被驅(qū)逐者和異端的未知世界。
　　他的敘述風格典雅而怪異，如維庸或巴洛克詩歌，從絕望中誕生，通過語言本身完成，語言構(gòu)成了熱內(nèi)真實的存在。一種精致而險象環(huán)生的法語，它夾雜一些黑話俚語，但只是增加了詞匯的陌生感，其風格本身承襲著古雅的法語書面語傳統(tǒng)。人們時常將熱內(nèi)與法國二十世紀的另一位語言大師塞利納相比較，然而熱內(nèi)的風格與塞利納的口語寫作截然不同。熱內(nèi)曾談到，塞利納是醫(yī)生，是布爾喬亞知識分子，他這樣的人才敢用口語寫作，而自己來自的底層，寧愿用更穩(wěn)定的語言介入文學。他認為，現(xiàn)代書面法語從十七世紀就開始定型了，然而口語卻不斷變化，很容易過時。他在敘述中一直區(qū)分“我”和“你們”：我要用你們的語言和你們說話；要在你們的規(guī)則中玩顛覆你們的游戲。批評家布瓦洛—戴爾拜什曾問熱內(nèi)：“你沒有創(chuàng)立過自己的規(guī)則嗎？”他答道：“我想我一生都在反對白人的規(guī)則。”他也不想發(fā)明一套規(guī)則去代替已有的資產(chǎn)階級道德，因為這樣的做法和被代替的東西是同樣的邏輯。他所反對的是任何意義上的體制化（institutionalisation），這是熱內(nèi)所認為的現(xiàn)代社會之惡的根源。
　　閱讀熱內(nèi)卻總會引起一種關(guān)乎自身的體認，無論時代與文化語境與之相距多么遙遠。
　　很多文人藝術(shù)家都著迷于熱內(nèi)的形象，薩特、波娃、加繆、賈科梅蒂、？、德里達等都與之友誼甚篤。熱內(nèi)在生活中別具魅力，和我們所想象的異端形象截然不同。他極為冷靜和自律，甚至從不飲酒。他曾經(jīng)嘲笑薩特和波娃這些資產(chǎn)階級左派要依靠酒精來“放下自我”，而他自己，則如薩特所言，“處于高程度的清醒狀態(tài)”。這種對外部世界的警覺和敏銳觀察、持續(xù)的自我反省是熱內(nèi)始終如一的狀態(tài)。德里達回憶說：“熱內(nèi)會假裝天真和粗野，但他隱藏了一種無論對文學還是政治的極為警覺的思考力。他清晰的頭腦令我害怕。我簡直像面對一個對我即將說出的話的好的判官。”
　　很多藝術(shù)家、攝影師為熱內(nèi)創(chuàng)作了值得玩味的肖像，如賈科梅蒂、卡蒂！祭账桑℉enriCartier-Bresson）、布拉薩（Brassa）、雷蒙·德帕東（RaymondDepardon）……那是一張熱忱、堅定、超然物外、又帶有一絲不易察覺的嘲諷的思考者的臉；蛟S他吸引人之處，就在于他純?nèi)痪裥缘拇嬖；這樣說并非臆想，事實上，熱內(nèi)是我所了解的不役于物的作者。這個棄兒、一生也沒有固定居所，終死于巴黎的一間旅館。他一生所有的家當是一只行李箱，里面有幾套衣服和他的手稿以及與友人的通信。在版稅收入使他成了“富人”時，他也只是換到比較高級的旅館，比如巴黎Ritz酒店。人類社會基本的物質(zhì)存在是家庭，家庭也是人初的物質(zhì)概念和歸屬感的來源。這是熱內(nèi)的個缺失。之后是對自己的一次次悲劇性發(fā)現(xiàn)：寫作才能、同性戀、的意志、慌語癥、偷竊犯……他艱難地把這種命運變成自己主動的選擇，至少以文學的方式承擔這一切，將荒誕的命運轉(zhuǎn)為自由的契機。他自學拉丁語、古希臘語，熟讀希臘史詩和悲劇，研究古典音樂，倫勃朗的繪畫和維庸（FranoisVillion）、孔薩（Ronsard）等巴洛克時代的詩歌，嘆現(xiàn)代文學自陀思妥耶夫斯基和普魯斯特以來后繼乏人。只愛古代建筑，甚至認為文藝復興之后就沒有建筑了，覺得凡爾賽宮的立面有問題、巴黎歌劇院則是暴發(fā)戶惡劣品味的表現(xiàn)。有人問他為什么不買房子，他說，“我的錢還不夠買一座文藝復興時代的古堡，除此之外，在我眼里，沒有別的建筑！

陽臺 作者簡介

讓·熱內(nèi)（JeaGe 1910-1986），法國作家。棄兒，早年流浪、偷竊，多次入獄。在獄中開始寫作詩歌和小說，包括《》、《鮮花圣母》、《小偷日記》等。紀德、科克托發(fā)現(xiàn)其作品，奉為天才，后聯(lián)合薩特、巴塔耶等數(shù)十位作家聯(lián)名向法國總統(tǒng)請愿，要求終身赦免仍在獄中服刑的熱內(nèi)，獲準。出獄后，熱內(nèi)轉(zhuǎn)入戲劇創(chuàng)作，代表作有《女仆》、《陽臺》、《黑鬼》、《屏風》等，躋身于劇作家之列。后介入社會運動，支持所有受壓迫者的翻看，尤其是巴勒斯坦解放組織和黑豹黨。生前就在文學出版社伽俐瑪出版了《熱內(nèi)全集》，薩特為其寫了長達七百多頁的序言，題為《圣熱內(nèi)：戲劇演員和殉道者》。德里達的《喪鐘》一書將熱內(nèi)的小說與黑格爾的《精神現(xiàn)象學》并排陳列，加以論述，在這種文本游戲中敲響了西方思想文化的喪鐘。

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