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康有為與近代文化

康有為與近代文化

出版社：河南大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006-01-01
開(kāi)本： 16 頁(yè)數(shù)： 316
排名：文化銷(xiāo)量榜 第17位
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康有為與近代文化 版權(quán)信息

  • ISBN：7810914863
  • 條形碼：9787810914864 ; 978-7-81091-486-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

康有為與近代文化 本書(shū)特色

本書(shū)為2003年佛山市舉辦的“康有為與近代文化”研討會(huì)的論文結(jié)集，書(shū)中論文大部分圍繞著研討會(huì)*中心的主題展開(kāi)，即康有為的文化、學(xué)術(shù)思想及其實(shí)踐對(duì)近代中國(guó)的影響。有的論文則對(duì)康門(mén)兩大弟子梁?jiǎn)⒊⑿烨，以及與康有為既曾是同道，又曾是政敵的梁鼎芬、袁世凱作了研究。該書(shū)內(nèi)容新穎，分析透徹，多篇論文從新的切入點(diǎn)進(jìn)行分析康有為的文化觀，頗有見(jiàn)地，具有較高的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

康有為與近代文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介

文化是一個(gè)多義詞，從廣義上說(shuō)，是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上說(shuō)，是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，主要是著之于文字和形之于筆墨的藝術(shù)形象和理論形態(tài)。本書(shū)為2003年佛山市舉辦的“康有為與近代文化”研討會(huì)的論文結(jié)集，書(shū)中從不同角度，管窺蠡測(cè)，以小見(jiàn)大，再現(xiàn)康有為文化觀的輪廓與精髓？梢哉f(shuō)，康有為的文化活動(dòng)與文化理論建構(gòu)，代表著近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種兼容中外的過(guò)渡文化形態(tài)，它開(kāi)啟了近代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先河。書(shū)中論文大部分圍繞著研討會(huì)*中心的主題展開(kāi)，即康有為的文化、學(xué)術(shù)思想及其實(shí)踐對(duì)近代中國(guó)的影響。有的論文則對(duì)康門(mén)兩大弟子梁?jiǎn)⒊⑿烨，以及與康有為既曾是同道，又曾是政敵的梁鼎芬、袁世凱作了研究。該書(shū)內(nèi)容新穎，分析透徹，多篇論文從新的切入點(diǎn)進(jìn)行分析康有為的文化觀，頗有見(jiàn)地，具有較高的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

康有為與近代文化 目錄

康有為文化觀蠡測(cè)/馬洪林
康有為的“圣人”情結(jié)及其以孔教為國(guó)教說(shuō)/耿云志
論“萬(wàn)木草堂”的道德教育理念、模式及其歷史影響/方志欽肖承罡
論“萬(wàn)木草堂”學(xué)風(fēng)/汪叔子
論康有為文化思想復(fù)歸的根源與軌跡/徐松榮
略論《知新報(bào)》會(huì)通中西文化的思想/沈曉敏
《知新報(bào)》對(duì)科學(xué)技術(shù)的傳播/方志欽李桂娟
康有為報(bào)刊觀芻議
——兼與孫中山報(bào)刊觀比較/李紅偉張金超
康有為的修辭觀/李名方
西洋賦詠前無(wú)古人
——康有為歐游詩(shī)雜議/方志欽
從《列國(guó)游記》看康有為的文物觀/隋永琦
論康有為的文物保護(hù)思想/鄧芬
公民自治：一個(gè)百年未盡的話題
——康有為《公民自治篇》淺析/馬小泉
康有為“大同三世”說(shuō)新探/宋德
變法與變?nèi)?
——康有為的人才觀探索/林家有
康有為“廢八股取士”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景與個(gè)人原因/袁進(jìn)
康有為女權(quán)思想的特點(diǎn)/李蘭萍
康有為“以商立國(guó)”與嶺南人的“重商”思潮/黃明同
康有為與澳門(mén)保皇總會(huì)/趙春晨
亡命“天南”的歲月
——康有為新加坡避難記(1900.2.2—7.26)/張克宏
康有為與梁鼎芬/李吉奎
徐勤與橫濱大同學(xué)校/陳學(xué)章王杰
梁?jiǎn)⒊陌鏅?quán)觀念與實(shí)踐/李明山
知世論人：梁?jiǎn)⒊孛苄藕目剂?劉志強(qiáng)
淺議梁?jiǎn)⒊耐恋厮枷?朱圓滿
戊戌政變?cè)绖P初四告密說(shuō)不能成立
——兼與郭衛(wèi)東先生商榷/劉路生
“康有為與近代文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述/趙立人
后記
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康有為與近代文化 節(jié)選

“萬(wàn)木草堂”的學(xué)風(fēng)，尤其在于積極投身變法維新政治斗爭(zhēng)的實(shí)踐精神
。
康有為的講學(xué)，緊密聯(lián)系時(shí)事政治，每語(yǔ)及國(guó)事杌隉，民生憔悴，外侮
憑陵，輒慷慨欷獻(xiàn)，或至流涕，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)情與社會(huì)政治的責(zé)
任感，使他們受其教則振蕩怵惕，凜然于匹夫之責(zé)，而不敢自放棄、自暇逸
。
康有為、陳千秋的故鄉(xiāng)都在南？h西樵地區(qū)，附近三十二鄉(xiāng)，地十余里
，人丁五萬(wàn)，原立有團(tuán)練局，而為劣紳張嵩芬把持，勾結(jié)土匪，賭、盜極熾
，危害百姓。陳千秋決心以“萬(wàn)木草堂”所學(xué)，試于實(shí)事，即就近從西樵地
區(qū)開(kāi)始實(shí)行，開(kāi)學(xué)校以教之，辟蠶桑以富之，修道路以治之，得到康有為的
熱情鼓勵(lì)和全力支持。于是聯(lián)合三十二鄉(xiāng)士紳，驅(qū)逐劣紳張嵩芬，而舉陳千
秋主持局務(wù)。1893至1894年間，陳千秋在康有為指導(dǎo)下，治理鄉(xiāng)事，厲行改
革。手創(chuàng)學(xué)校及藏書(shū)樓，以中西之學(xué)課士；仿照西式警察而用新法以辦保甲
，嚴(yán)禁盜、賭。成效顯著，鄉(xiāng)民稱(chēng)頌。陳千秋積勞成疾，并受到當(dāng)?shù)亓蛹澷V
交官府阻撓壓迫，于1895年2月18日，吐血而歿，是“萬(wàn)木草堂”弟子中，
為變法維新的社會(huì)政治改革實(shí)踐而殉難的先驅(qū)者。
此次在西樵諸鄉(xiāng)推行改革，實(shí)為康有為與其弟子們走出書(shū)齋，從事實(shí)際
政務(wù)活動(dòng)的首次嘗試，遭到當(dāng)?shù)亓蛹澟c守舊勢(shì)力的頑抗，眾怨所叢，張嵩芬
乘機(jī)借此興風(fēng)作浪，買(mǎi)托言官攻劾康有為。
1894年8月3日，都察院給事中余聯(lián)沅上奏，指責(zé)廣東南海縣舉人康祖詒
著有《新學(xué)偽經(jīng)考》一書(shū)，刊行海內(nèi)，離經(jīng)叛道，非圣無(wú)法，惑世誣民，煽
惑后進(jìn)，請(qǐng)嚴(yán)懲康祖詒，并請(qǐng)旨飭下廣東督撫臣，行令將其所刊《新學(xué)偽經(jīng)
考》立即銷(xiāo)毀，并曉諭各書(shū)院生徒及各屬士子返歧趨而歸正路，毋再為康祖
詒所惑。
康有為因此一度曾被拘押于南？h衙。經(jīng)當(dāng)時(shí)在京的康門(mén)弟子梁?jiǎn)⒊?
走聯(lián)絡(luò)，沈曾植、盛昱、文廷式、張謇等在京維新進(jìn)步官員致電粵省官府營(yíng)
救，終使兩廣總督李瀚章僅只札行地方官諭令康有為將《新學(xué)偽經(jīng)考》自行
銷(xiāo)毀，復(fù)奏了案。
但地方守舊勢(shì)力卻因此囂張，詆毀誣蔑康門(mén)師生，粵城謗不可聞，康有
為被迫暫避往桂林講學(xué)，廣州“萬(wàn)木草堂”也一時(shí)中斷教授。張嵩芬又賄托
南？h令楊廷槐追繳西樵地區(qū)團(tuán)練局的局印，局務(wù)再落人劣紳之手。
西樵改革，諸功未竟，終至失敗，陳千秋且因之獻(xiàn)身而歿。然而，此三
十二鄉(xiāng)的治理實(shí)踐，其意義，則實(shí)為數(shù)年后“百日維新”(1898年)在全國(guó)范
圍發(fā)動(dòng)社會(huì)政治全面變法改革的*初試驗(yàn)。盡管十里之地與萬(wàn)里之地，五萬(wàn)
之民與四萬(wàn)萬(wàn)之民，相去萬(wàn)倍，但推行改革，所遇到困難、阻力，性質(zhì)是一
樣的。康有為沉重總結(jié)：其謗議同，其險(xiǎn)難同，其幾死同，而傷我良人同，
小有成功而傾覆同。使“萬(wàn)木草堂”師生們從實(shí)際斗爭(zhēng)中加深了對(duì)改革進(jìn)程
之艱難的認(rèn)識(shí)。他們沒(méi)有灰心氣餒，不計(jì)禍患，不計(jì)大小，不計(jì)成敗，當(dāng)緣
隨遇，起而行之，更加積極地投入到變法維新的改革實(shí)踐中去。
“萬(wàn)木草堂”1890年初辦時(shí)，起先只有幾個(gè)學(xué)生，逐漸增至百余名。人
數(shù)并不算怎么多？墒牵瑥募孜鐟(zhàn)爭(zhēng)后，1895年反對(duì)《馬關(guān)條約》的“公車(chē)
上書(shū)”，到緊接著的數(shù)年間，京、滬、寧、湘、鄂、桂、穗、澳等各地，組
學(xué)會(huì)、立團(tuán)體，辦報(bào)刊、興學(xué)校，變舊法、行新政，迅速推動(dòng)全國(guó)掀起維新
運(yùn)動(dòng)的熱潮。這其間，但凡各地重大事件中，幾乎都能發(fā)現(xiàn)有“萬(wàn)木草堂”
師生們的身影，踴躍活動(dòng)其中，發(fā)揮著強(qiáng)勁有力的促進(jìn)作用。
在康有為被舉世推許為“戊戌維新”的“黨魁”的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊、麥?
華(1874—1915年，字孺博，廣州府順德縣人)、徐勤(1873—1945年，字君
勉，廣州府三水縣人)等一批“萬(wàn)木草堂”高才生也已都成為著名的維新政
治家！叭f(wàn)木草堂”師生們被稱(chēng)為“康門(mén)”，并以此為基干擴(kuò)展成被稱(chēng)做“
康黨”的維新政治強(qiáng)勢(shì)派別，登上歷史舞臺(tái)，受到朝野矚目，中外注重！
康門(mén)”、“康黨”，代表著新興的民族資本主義的時(shí)代發(fā)展主流方向而崛起
，對(duì)于19世紀(jì)末神州大地上飚興的思想解放與政治變法，作出了顯著的積極
的歷史貢獻(xiàn)。
唐才常主編的《亞?wèn)|時(shí)報(bào)》，曾發(fā)表社論，作出評(píng)說(shuō)：康有為設(shè)學(xué)長(zhǎng)興
，下帷不過(guò)數(shù)年，其門(mén)下新黨之士，亦不過(guò)數(shù)十人。乃今中國(guó)算有為之士者
，先屈指于康門(mén)，幾使(滿清)政府有儼然敵國(guó)之思，亦教育之效也。
廣州“萬(wàn)木草堂”，在近代政治改革史與教育文化史上，都留下了熠熠
生輝的業(yè)績(jī)。
P48-P49

暫無(wú)評(píng)論……
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