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圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué)

圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué)

作者：梁工 等著
出版社：中華書局出版時(shí)間：2007-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 474
讀者評(píng)分：5分4條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：710105494
  • 條形碼：9787101054941 ; 978-7-101-05494-1
  • 裝幀：暫無
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué) 內(nèi)容簡介

自20世紀(jì)80年代初期圣經(jīng)文學(xué)研究在中國大陸復(fù)興以來．越來越多的學(xué)者致力于考察世界文學(xué)與圣經(jīng)的關(guān)系，這種現(xiàn)象愈益清晰地表明在西方文學(xué)史上。本書對(duì)前人不常討論的《論語》與《摩西五經(jīng)》、《天路歷程》與《西游記》進(jìn)行了較為系統(tǒng)的平行比較，對(duì)于國內(nèi)學(xué)術(shù)界很少關(guān)注的舊約次經(jīng)、偽經(jīng)敘事文學(xué)，本書予以較多的分析。它在內(nèi)容上拓寬了研究范圍，既追蹤圣經(jīng)在東西方的流傳線索，又揭示圣經(jīng)傳播與基督教傳教運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，以及圣經(jīng)公會(huì)對(duì)于傳播圣經(jīng)的推動(dòng)作用；不僅論述圣經(jīng)對(duì)東西方文學(xué)的影響，也客觀地分析圣經(jīng)的文化品質(zhì)，著眼于圣經(jīng)的文化精華而揭示圣經(jīng)研究的當(dāng)代意義。

圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué) 目錄

序言（周發(fā)祥）
**章 圣經(jīng)與東西方文學(xué)
**節(jié) 圣經(jīng)在東西方的傳播
一、圣經(jīng)傳播與基督教海外傳教運(yùn)動(dòng)
二、從《七十子希臘文譯本》到當(dāng)代西方語言譯本
三、圣經(jīng)在亞非地區(qū)的流傳
四、圣經(jīng)公會(huì)對(duì)傳播圣經(jīng)的推動(dòng)作用
第二節(jié) 圣經(jīng)對(duì)東西方文學(xué)的影響
一、圣經(jīng)對(duì)西方文學(xué)的影響
二、圣經(jīng)對(duì)東方文學(xué)的影響
第三節(jié) 圣經(jīng)的文化品質(zhì)
一、作為神學(xué)一倫理學(xué)典籍的圣經(jīng)
二、作為史學(xué)典籍的圣經(jīng)
三、作為文學(xué)典籍的圣經(jīng)
第四節(jié) 圣經(jīng)研究的當(dāng)代意義
一、圣經(jīng)文化擷英
二、圣經(jīng)閱讀與終極關(guān)注
三、國內(nèi)圣經(jīng)文學(xué)及其與東西方文學(xué)關(guān)系研究
結(jié)語
第二章 《論語》與《摩西五經(jīng)》比較研究
**節(jié) 本章關(guān)注的核心問題及立場
一、儒學(xué)和猶太教、基督教同為宗教：對(duì)二者進(jìn)行比較的平臺(tái)
二、兩種宗教經(jīng)典的內(nèi)在心理機(jī)制
三、文學(xué)的視角
四、闡釋的必要、危機(jī)及界限
第二節(jié) “天”與“上帝”涵義辨析
一、“天”和“上帝”的涵義
二、性相近、習(xí)相遠(yuǎn)之特點(diǎn)
第三節(jié) “仁”之根與“戒律”之本．
一、“仁”與“律法”的涵義及特征
二、“天”—“仁”與“上帝”—“律法”
第四節(jié) “君子”與“義人”
一、“君子”概念
二、“義人”概念
三、“君子”與“義人”的關(guān)系
第五節(jié) 生活方式的同與異
一、“本乎情”與“本乎理”
二、詩意的與圣潔的
三、人性的修補(bǔ)：內(nèi)省和懺悔
結(jié)語
第三章 舊約次經(jīng)、偽經(jīng)敘事文學(xué)研究
**節(jié) 敘事藝術(shù)的退化
一、神跡——敘事的動(dòng)力
二、人物——深度的喪失
三、詩體——表意的焦慮
四、修辭——身體的遮蔽
第二節(jié) 小說文化的興起
一、未完結(jié)的現(xiàn)時(shí)
二、重復(fù)與虛構(gòu)
三、細(xì)節(jié)與描寫
四、內(nèi)宇宙的開掘
第三節(jié) 民族文化身份的建構(gòu)
一、身份的焦慮——自我與他者
二、新時(shí)代的裂縫
三、作為重構(gòu)的建構(gòu)
結(jié)語
第四章 莫爾的《烏托邦》與基督教思想
**節(jié) 文本探源：《烏托邦》與圣經(jīng)原型
一、《烏托邦》中的圣經(jīng)意象
二、《烏托邦》中的圣經(jīng)原型人物
三、《烏托邦》與圣經(jīng)話語
第二節(jié) 思想探源：基督教傳統(tǒng)觀念中的《烏托邦》
一、《烏托邦》中的先知精神與思想
二、《烏托邦》中的天國思想
三、《烏托邦》與奧古斯丁的《上帝之城》
第三節(jié) 時(shí)代精神探源：莫爾與基督教人文主義
一、人文主義與基督教人文主義
二、基督教人文主義在英國的產(chǎn)生
三、莫爾的基督教人文主義思想
第四節(jié) 莫爾的宗教觀
一、莫爾的人觀和上帝觀
二、莫爾對(duì)理性與信仰關(guān)系的理解
三、莫爾的自由意志論
結(jié)語
第五章 《天路歷程》與《西游記》的歷史類型學(xué)研究
**節(jié) 社會(huì)歷史條件
第二節(jié) 游歷并朝圣的敘事模式
第三節(jié) 贖罪的心路歷程
第四節(jié) 批判精神
第五節(jié) 天國思想
結(jié)語
第六章 拜倫與基督教文化
**節(jié) 拜倫對(duì)基督教文化的繼承
一、對(duì)圣經(jīng)內(nèi)容的借鑒
二、對(duì)基督教歷史事件、儀式和教會(huì)的描述
三、對(duì)一些教義的內(nèi)在認(rèn)同
第二節(jié) 拜倫對(duì)基督教文化的反叛
一、對(duì)圣經(jīng)內(nèi)容的反叛性運(yùn)用
二、對(duì)教會(huì)、教士和基督徒的諷刺批判
三、對(duì)基督教教義的反駁
第三節(jié) 拜倫的基督教觀
一、上帝觀
二、惡魔觀
三、伊甸園觀念
四、拜倫的基督教信仰
第四節(jié) 尋根探源
一、社會(huì)思潮的影響
二、母親的影響
三、女仆的影響
四、學(xué)校和教堂教育的影響
五、自身生理缺陷的影響
結(jié)語
第七章 梁發(fā)的《勸世良言》與圣經(jīng)
**節(jié) 文本探源：《勸世良言》之于圣經(jīng)
一、內(nèi)容和文體形式
二、與圣經(jīng)之聯(lián)系
三、與圣經(jīng)之區(qū)別
第二節(jié) 觀念闡釋：《勸世良言》與圣經(jīng)的內(nèi)在聯(lián)系
一、上帝觀
二、罪性論
三、救贖論
四、末世論
第三節(jié) 理論勘探：闡釋學(xué)視野下的梁發(fā)釋經(jīng)
一、梁發(fā)作為闡釋者
二、闡釋過程一視域的融合
三、闡釋的實(shí)質(zhì)——問題與對(duì)話
四、闡釋的雙重意義
結(jié)語
第八章 芥川龍之介的“切支丹物”研究
**節(jié) 芥川“切支丹物”文本解析
一、芥川“切支丹物”總特征
二、文化初識(shí)——純樸的異國情趣
三、宗教嘲諷——辯證的二元視角
四、教理認(rèn)知——深刻的理性思索
五、精神抵制——痛苦的傳統(tǒng)固守
六、基督重尋——孤獨(dú)的心靈之旅
第二節(jié) 芥川“切支丹物”理論探索
一、啟示——苦悶的象征
二、超驗(yàn)——詩性的美學(xué)
結(jié)語
第九章 早期創(chuàng)造社與基督教文化
**節(jié) 作家經(jīng)歷追蹤
第二節(jié) 文本關(guān)聯(lián)檢索
第三節(jié) 內(nèi)在觀念考辨
第四節(jié) 風(fēng)格特征掃描
結(jié)語
引用文獻(xiàn)
后記
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商品評(píng)論(4條)
  • 主題：

    很好，謝謝中圖網(wǎng)，價(jià)格比較優(yōu)惠，送貨速度快！圖書內(nèi)容經(jīng)典，值得收藏！

    2022/4/7 7:30:28
  • 主題：圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué)

    特價(jià)入手，暫時(shí)沒有用上。

    2016/1/10 19:11:14
  • 主題：了解文學(xué)的一個(gè)角度

    書很新,有塑料袋包裝,紙張很好,印刷也不錯(cuò),對(duì)文學(xué)感興趣的可買來一讀.

    2014/9/11 14:33:16
  • 主題：不錯(cuò)的書哦

    書是相當(dāng)不錯(cuò)的，很中意。 終于考完研了，一切算是塵埃落定。打算趁著這三個(gè)多月的閑時(shí)多充實(shí)充實(shí)自己的腦子，加油，盡全力看書吧。

    2014/5/9 0:08:20
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