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中國文化史 版權信息
- ISBN:7303084126
- 條形碼:9787303084128 ; 978-7-303-08412-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國文化史 本書特色
講“中國文化史”,首先就是“講什么”的問題。一次與外校一位同行交談,我問:您講“文化史”。講什么?一問之下,他笑,我也笑:這是我們共同的疑難!講“中國文化史”偌大的題目,得涉及歷史,可講歷史,則有通史、斷代史在;得涉及思想觀念,可講思想觀念。則有哲學史、思想史在;得涉及語言文學,可講語言、文學,則有語言史、文學史在:得涉及藝術,涉及建筑……如此類推,任你講什么。都有專門的學術,也幾乎都有專門史。講“文化史”。與這些在學科上早巳成熟或相當成熟了的“史”,有什么區(qū)別嗎?而不涉及這些,就無“文化史”可講:什么都涉入!拔幕贰辈痪统闪似幢P、雜湊?拼盤、雜湊,還是沒有“文化史”,充其量也只是一個“文化史常識”。以“中國文化史”命名的書。也出了不少?善渲胁簧贂伎梢苑Q為“史之余”。就如同“詞”這一文體曾被稱為“詩之余”一樣。 本書主要選取了地理環(huán)境、文化形態(tài)的形成、民眾的歷史表現(xiàn)、影響中國文化發(fā)展的幾位思想家的主要觀念及古代政治、經(jīng)濟及控進程中一些大的問題來討論。 此商品有兩種封面,隨機發(fā)貨。
中國文化史 內(nèi)容簡介
講“中國文化史”,首先就是“講什么”的問題。一次與外校一位同行交談,我問:您講“文化史”。講什么?一問之下,他笑,我也笑:這是我們共同的疑難!講“中國文化史”偌大的題目,得涉及歷史,可講歷史,則有通史、斷代史在;得涉及思想觀念,可講思想觀念。則有哲學史、思想史在;得涉及語言文學,可講語言、文學,則有語言史、文學史在:得涉及藝術,涉及建筑……如此類推,任你講什么。都有專門的學術,也幾乎都有專門史。講“文化史”。與這些在學科上早巳成熟或相當成熟了的“史”,有什么區(qū)別嗎?而不涉及這些,就無“文化史”可講:什么都涉入!拔幕贰辈痪统闪似幢P、雜湊?拼盤、雜湊,還是沒有“文化史”,充其量也只是一個“文化史常識”。以“中國文化史”命名的書。也出了不少?善渲胁簧贂伎梢苑Q為“史之余”。就如同“詞”這一文體曾被稱為“詩之余”一樣。
本書主要選取了地理環(huán)境、文化形態(tài)的形成、民眾的歷史表現(xiàn)、影響中國文化發(fā)展的幾位思想家的主要觀念及古代政治、經(jīng)濟及控進程中一些大的問題來討論。
中國文化史 目錄
**節(jié) 中國文化獨立創(chuàng)造的地理條件
第二節(jié) 中國文化的北與南
第三節(jié) 農(nóng)作物、氣候及其他
第二章 西周分封建國與統(tǒng)一化文明進程的開始
**節(jié) 中國文化的多元發(fā)生與一元突破
第二節(jié) 分封制與民族的凝結
第三節(jié) 分封制與中國文化道路
第四節(jié) 禮樂文化遺產(chǎn)
第三章 民眾的歷史品格
**節(jié) “國人”的表現(xiàn)及下場
第二節(jié) “國人”的歷史品格
第三節(jié) 商鞅變法與民眾的被控制
第四節(jié) 民眾的反叛方式
第四章 圣賢的文化設計
**節(jié) 幾個普遍觀念
第二節(jié) 儒家的政治文化設計
第三節(jié) 《老子》與黃老派的政治主張
第五章 圣賢的文化設計 (續(xù))
**節(jié) 墨家:民眾的代言者
第二節(jié) 《管子》的“輕重”治國理念
第三節(jié) 法家重農(nóng)主義的經(jīng)國理念
第四節(jié) 圣賢的人生設計
第六章 中國古代政治文化
**節(jié) 無限制的政治權力
第二節(jié) “文治政府”及王朝政治的諸多現(xiàn)象
第三節(jié) 政治格局的從寬平到狹窄
第七章 士大夫的文化歷程
**節(jié) “軸心期”士人
第二節(jié) 經(jīng)學和玄學時代的士大夫
第三節(jié) 科舉時代的士大夫
第八章 士大夫的政治作為
**節(jié) 兩種法則
第二節(jié) 兩漢儒生與政治
第三節(jié) 北宋士大夫的改革運動
第四節(jié) 張居正改革與東林黨的抗爭
第九章 重農(nóng)主義下的中國古代社會
**節(jié) 重農(nóng)主義下的工商業(yè)
第二節(jié) 商業(yè)與社會解放
第三節(jié) 遲滯的小農(nóng)社會
第十章 中國的近代化歷程
**節(jié) “天朝”迷夢的破滅:鴉片戰(zhàn)爭及中國*初的反應
第二節(jié) “中體西用”下的洋務運動
第三節(jié) 新式思想的洪流
主要參考文獻
后記
- 主題:封面的兩個書角被卷折得很厲害
小16開,是高校教科書。但是內(nèi)容還是挺有意思的。比如古代的民主集中制,是如何轉變?yōu)楹髞淼牡壑频。換句話說,民眾自身很”硬”的政治權利是如何變成后來無聲無息被宰割,連”納稅人權益”的概念都沒有的、無法捍衛(wèi)自己的權利和自主的情況。(若說反抗,政治上也只是在活不下去前提下被迫起義并最后極易被野心家所利用,經(jīng)濟上也不過是投限逃稅或者成為流民棚戶等抗稅等) 在春秋之前,”國人”的地位是很高的,春秋時代在諸侯國內(nèi)的政治斗爭中也是一股不可忽視的力量,也常有國人驅逐大臣乃至君主的事情。后來,國人逐漸被收買,比如田氏代齊,用的是大斗出,小斗入的辦法;三家分晉,仍然是靠收買民心,發(fā)給民眾土地的時候用大畝制,收稅的時候還是用以前的小畝。民眾無力對抗野心家的伎倆,沿著他們”誰對我好,就支持誰”的老例,以為跟著他們走會有好結果,但是野心家上臺后,馬上或逐漸翻臉,就連本帶利收回了。如趙盾的蒐禮弄權,到趙鞅成文法公布,民眾權力逐漸喪失,君權(野心家)逐漸膨脹,直到商鞅變法確立了對民眾的控制(變法強化君權并不只是秦國,也是東方各國努力的方向,所以可視為當時整個時代君權膨脹的實現(xiàn))
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