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章太炎主體性道德哲學(xué)研究

章太炎主體性道德哲學(xué)研究

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2007-03-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 363
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章太炎主體性道德哲學(xué)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：750046098
  • 條形碼：9787500460985 ; 978-7-5004-6098-5
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：

章太炎主體性道德哲學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在中國(guó)近代史上，章太炎是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的人物。有人說(shuō)，在清末民初林林總總的風(fēng)云人物中，沒(méi)有誰(shuí)比章太炎更富于人格魅力了。本書(shū)從五個(gè)章節(jié)提示了章太炎的道德哲學(xué)，即：“虛無(wú)之道”——章太炎主體性道德哲學(xué)本體論；“依自不依他”——章太炎主體性道德哲學(xué)原則論；“大獨(dú)”——章太炎主體性道德人格論；“菩薩行”——章太炎主體性道德修養(yǎng)論；“儒行”救國(guó)——章太炎主體性道德實(shí)踐論。書(shū)稿以“依自不依他”為主線，從“真”與“俗”兩個(gè)不同的層面來(lái)理解和把握章太炎哲學(xué)思想的內(nèi)在統(tǒng)一性、主體性和道德傾向性等三個(gè)主要特征。

章太炎主體性道德哲學(xué)研究 目錄

叢書(shū)總序
序一
序二
引言 章太炎哲學(xué)思想的主要特征
　一 章太炎哲學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性
　二 章太炎哲學(xué)的主體性
　三 章太炎哲學(xué)的道德傾向性
**章 “虛無(wú)之道”----章太炎主體性道德哲學(xué)本體論
　**節(jié) “虛無(wú)”即本體
　　一 從“三自性”論“虛無(wú)”
　　二 “虛無(wú)”即“非有”：“群動(dòng)冥生，非有為之元本者”
　　三 “虛無(wú)”不等于“空無(wú)”：“空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)”
　第二節(jié) “虛無(wú)”即方法
　　一 從“流轉(zhuǎn)真如”論“虛無(wú)”即方法
　　二 從“心齋”論“虛無(wú)”即方法
　　三 從“喪我”論“虛無(wú)”即方法
　　四 “虛無(wú)”本體論：一種方法論式的現(xiàn)代否定本體論
　第三節(jié) “虛無(wú)”與道德
　　一 虛無(wú)與自由
　　二 自由與平等
　　三 自由與責(zé)任
　　四 自由與善惡
　小結(jié)
第二章 “依自不依他”----章太炎主體性道德哲學(xué)原則論
　**節(jié) 確立人的主體地位：“不依他力”
　　一 廢除“前識(shí)”
　　二 排擯“天”
　　三 否定“鬼神”
　　四 反對(duì)“偶像崇拜”
　第二節(jié) 突顯個(gè)體的道德主體性
　　一 “成心”與“真心”
　　二 “幻我”與“真我”
　第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)群體的道德主體性
　　一 以國(guó)粹激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)情感
　　二 以宗教發(fā)起民眾道德信心
　小結(jié)
第三章 “大獨(dú)”——章太炎主體性道德人格論
　**節(jié) 人格與人性
　　一 主體性道德人格
　　二 人性論
　　三 人性善惡與人格獨(dú)立
　第二節(jié) 主體性道德人格論：“大獨(dú)必群，群必以獨(dú)成”
　　一 “小獨(dú)”與“大獨(dú)”
　　二 “大群”、“小群”與“大獨(dú)”
　　三 古今人之“大獨(dú)”
　　四 章太炎與“大獨(dú)”
　第三節(jié) 章太炎主體性道德人格的形成
　　一 先世遺教：“未嘗拜謁他人門(mén)墻”
　　二 師道傳承：“行義卓絕”
　　三 獨(dú)行之路：“強(qiáng)力忍垢以圖之”
　　小結(jié)
第四章 “菩薩行”——章太炎主體性道德修養(yǎng)論
　**節(jié) “菩薩行”之基本內(nèi)涵
　　一 道德修養(yǎng)行為層面的“菩薩行”
　　二 道德修養(yǎng)過(guò)程層面的“菩薩行”
　　三 道德修養(yǎng)方法層面的“菩薩行”
　第二節(jié) “菩薩行”之主要特征
　　一 入世修證重于出世修證
　　二 利他重于自利
　　三 中土圣賢即大乘菩薩
　第三節(jié) “菩薩行”之現(xiàn)實(shí)意義
　　一 “菩薩行”與佛教內(nèi)部的道德改造
　　二 “菩薩行”與革命道德
　　三 “菩薩行”與生命主體的超越性意識(shí)
　第四節(jié) “菩薩行”精神之踐行：“志在流血，性分析定”
　小結(jié)
第五章 “儒行”救國(guó)——章太炎主體性道德實(shí)踐論
　**節(jié) “儒行”之意蘊(yùn)：尚氣節(jié)、重力行
　　一 剛性的、依自的儒家道德
　　二 為伸張正義而蹈厲敢死的游俠風(fēng)范
　　三 一種本原性的道德意志力量
　第二節(jié) “儒行”之提倡：“求國(guó)勢(shì)之強(qiáng)，民氣之尊”
　　一 “起痿痹，振罷軟”
　　二 “（中國(guó)）發(fā)憤而為雄，而后以鄰國(guó)犄角為可恃”
　第三節(jié) “儒行”之實(shí)踐：“力行以成人”
　　一 “必不委曲遷就，自喪名檢”
　　二 “悖悔學(xué)人，保國(guó)學(xué)于一線”
　　三 “一息尚存，必隨全國(guó)民眾為執(zhí)事后盾”
　小結(jié)
結(jié)語(yǔ) 章太炎主體性道德哲學(xué)的歷史地位
　一 前輩學(xué)人對(duì)章太炎哲學(xué)思想的影響
　二 西方哲學(xué)對(duì)章太炎哲學(xué)思想的影響
　三 章太炎主體性道德哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值及其缺失
主要參考文獻(xiàn)
后記
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章太炎主體性道德哲學(xué)研究 節(jié)選

**章　“虛無(wú)之道”——章太炎主體性道德哲學(xué)本體論
　　……
　　第二節(jié)　“虛無(wú)”即方法
章太炎借用佛教“三自性”理論，在批判前人本體論的基礎(chǔ)上，建立起自己的“虛無(wú)”本體論，同時(shí)指出“虛無(wú)”本體既不是實(shí)有，也不是絕對(duì)的、消極的空無(wú)，其實(shí)，正如上節(jié)所述，“虛無(wú)”還是一種積極能動(dòng)的否定性力量，是一種方法論。
一 從“流轉(zhuǎn)真如”論“虛無(wú)”即方法
《佛性論》說(shuō)： “佛性者，即是人法二空所顯真如！薄罢嫒纭保洞蟪似鹦耪摗酚址Q“如來(lái)藏”、“如來(lái)法身”，中觀學(xué)派和般若各家稱“性空”、“諸法實(shí)相”，法相宗稱“識(shí)”，即“唯識(shí)實(shí)性”、“圓成實(shí)性”，均有本體之義！叭朔ǘ铡敝浮叭宋覉(zhí)”（或“我執(zhí)”）和“法我執(zhí)”（或“法執(zhí)”）虛無(wú)化，回歸主客不分、物我合一之本原的過(guò)程。
章太炎使用“真如”一詞的頻率比較高！段ㄗR(shí)三十頌》說(shuō)真如即是唯識(shí)實(shí)性：“此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識(shí)實(shí)性！蔽ㄗR(shí)實(shí)性即“三性”中的“圓成實(shí)性”，章太炎說(shuō)：“真如即是惟識(shí)實(shí)性，所謂圓成實(shí)也！薄皥A成實(shí)性”是法相唯識(shí)宗對(duì)宇宙萬(wàn)物之本原的特稱，真如也是對(duì)宇宙萬(wàn)物之本原的通稱！冻晌ㄗR(shí)論》（卷九）說(shuō)：“‘真’謂真實(shí)，顯非虛妄；‘如’謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，于一切位，常如其性，故曰真如；即是湛然不虛妄義！闭绿渍f(shuō)：“浮屠言真如者，《成唯識(shí)論》云：真如即是唯識(shí)實(shí)性。以識(shí)之實(shí)性不可言狀，故強(qiáng)名之日如！蔽覀冋J(rèn)為，章太炎在這里提到了真如本體的不可言說(shuō)性。在對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行綜合與分析所使用的語(yǔ)言現(xiàn)象中，“真如”因其不可言說(shuō)，因而是無(wú)自性差別的，按照“三無(wú)性”理論，真如是勝義無(wú)性。但如果不用語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)“真如”，不硬性地界定“真如是什么”，那么“真如”又確確實(shí)實(shí)存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，萬(wàn)事萬(wàn)物因其而成為萬(wàn)事萬(wàn)物，“真如本識(shí)非因緣生”，“真如本識(shí)無(wú)有緣起”，因此，“真如”又是自在地存在的，是有自性的。雖然我們不可能追問(wèn)“真如是什么東西”，但我們可以在章太炎“三自性”理論的框架中來(lái)動(dòng)態(tài)地考察“真如是何以成為真如的”。
　……

章太炎主體性道德哲學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介

張春香，1968年生，湖南寧鄉(xiāng)人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授。2002年6月畢業(yè)于湖北省社科院楚史所，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；2005年7月畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)（倫理學(xué)）博士學(xué)位。在《江漢論壇》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文近20篇，其中《〈周易〉責(zé)任倫理思想淺析》等多篇論文被人大復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載。

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