掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
促銷活動:
本類五星書更多>
-
>
東方守藝人：在時間之外(簽名本)
-
>
大家小書:蘇辛詞說
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本墨繪
-
>
(精)中國人的稱呼(簽名鈐印本)
-
>
楓涇史話
-
>
風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》
中印文化交流史 版權(quán)信息
- ISBN：9787500465089
- 條形碼：9787500465089 ; 978-7-5004-6508-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中印文化交流史 內(nèi)容簡介
中印兩國都是文明古國。中印兩大文化圈之間，自古以來是如何相互學(xué)習(xí)、彼此影響的，從而促進(jìn)了中印兩國文化的發(fā)展，對此季羨林先生長期以來進(jìn)行了大量研究和考證。
本書以時間為序，研究了中印兩國在精神文明和物質(zhì)文明兩方面的交流情況，范圍包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)以及蠶、絲、茶、火藥、印刷術(shù)、糖，等等。
書中對于交流是“單向流動還是雙向交流問題”，季羨林先生做了大量研究和考證，糾正了中印兩國社會上一些不準(zhǔn)確的看法和說法，產(chǎn)生了積極影響。書中還附錄了一些與中印文化交流有關(guān)并受讀者歡迎的論文和圖片。
中印文化交流史 目錄
序言
一 導(dǎo)言
二 濫觴（漢朝以前）
。ㄒ唬┩茰y出來的起點
（二）印度古書中關(guān)于中國的記載
三 活躍（后漢三國 25－280年）
。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化方面的交流
（二）精神文化方面的交流 佛教傳入中國——兩種文化的撞擊和吸收階段
四 鼎盛（兩晉南北朝隋唐 265－907年）——兩種文化的改造和融合階段
。ㄒ唬﹥蓵x南北朝（265－589年）
（二）隋唐（581－907年）
。ㄈ┒κr期宗教、外交及貿(mào)易活動帶來的文化交流具體成果
五 衰微（宋元 960－1368年）——兩種文化的同化階段
。ㄒ唬┧未960－1279年）
（二）元代（1206－1368年）
六 復(fù)蘇（明 1368－1644年）
。ㄒ唬⿵(fù)蘇的內(nèi)容與含義
。ǘ┟鞒踔杏〗煌ǖ那闆r
。ㄈ┼嵑拖挛餮
（四）出使的政治意義和經(jīng)濟意義
。ㄎ澹┟鞒跖c孟加拉、古里、柯枝的交通
。┟鞔腥~的中印交通
（七）文學(xué)和科技方面的相互影響
。ò耍┪墨I(xiàn)
七 大轉(zhuǎn)變（明末清初）
八 涓涓細(xì)流（清代、近代、現(xiàn)代）
。ㄒ唬┘ち髋c涓涓細(xì)流（17、18世紀(jì)）
。ǘ⿻簳r的復(fù)蘇（19世紀(jì)）
（三）20世紀(jì)前半中印友誼的表現(xiàn)
九 結(jié)束語
附錄
。ㄒ唬┲杏∥幕涣髟催h(yuǎn)流長
（二）文化交流能推動中印社會前進(jìn)
。ㄈ┙还饣ビ暗闹型馕幕涣
。ㄋ模┲袊埡驮旒埛ㄝ斎胗《鹊臅r間和地點問題
。ㄎ澹╆P(guān)于中國紙和造紙法輸入印度問題的補遺
（六）中國蠶絲輸入印度問題的初步研究
。ㄆ撸段饔斡洝防锩娴挠《瘸煞
。ò耍⿵闹杏∥幕P(guān)系談到中國梵文的研究
。ň牛┓鸾痰牡沽
一 導(dǎo)言
二 濫觴（漢朝以前）
。ㄒ唬┩茰y出來的起點
（二）印度古書中關(guān)于中國的記載
三 活躍（后漢三國 25－280年）
。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化方面的交流
（二）精神文化方面的交流 佛教傳入中國——兩種文化的撞擊和吸收階段
四 鼎盛（兩晉南北朝隋唐 265－907年）——兩種文化的改造和融合階段
。ㄒ唬﹥蓵x南北朝（265－589年）
（二）隋唐（581－907年）
。ㄈ┒κr期宗教、外交及貿(mào)易活動帶來的文化交流具體成果
五 衰微（宋元 960－1368年）——兩種文化的同化階段
。ㄒ唬┧未960－1279年）
（二）元代（1206－1368年）
六 復(fù)蘇（明 1368－1644年）
。ㄒ唬⿵(fù)蘇的內(nèi)容與含義
。ǘ┟鞒踔杏〗煌ǖ那闆r
。ㄈ┼嵑拖挛餮
（四）出使的政治意義和經(jīng)濟意義
。ㄎ澹┟鞒跖c孟加拉、古里、柯枝的交通
。┟鞔腥~的中印交通
（七）文學(xué)和科技方面的相互影響
。ò耍┪墨I(xiàn)
七 大轉(zhuǎn)變（明末清初）
八 涓涓細(xì)流（清代、近代、現(xiàn)代）
。ㄒ唬┘ち髋c涓涓細(xì)流（17、18世紀(jì)）
。ǘ⿻簳r的復(fù)蘇（19世紀(jì)）
（三）20世紀(jì)前半中印友誼的表現(xiàn)
九 結(jié)束語
附錄
。ㄒ唬┲杏∥幕涣髟催h(yuǎn)流長
（二）文化交流能推動中印社會前進(jìn)
。ㄈ┙还饣ビ暗闹型馕幕涣
。ㄋ模┲袊埡驮旒埛ㄝ斎胗《鹊臅r間和地點問題
。ㄎ澹╆P(guān)于中國紙和造紙法輸入印度問題的補遺
（六）中國蠶絲輸入印度問題的初步研究
。ㄆ撸段饔斡洝防锩娴挠《瘸煞
。ò耍⿵闹杏∥幕P(guān)系談到中國梵文的研究
。ň牛┓鸾痰牡沽
展開全部
中印文化交流史 節(jié)選
六 復(fù)蘇（明 1368－1644年）
（一）復(fù)蘇的內(nèi)容與含義
在講宋元時代時，我用了“衰微”這個詞兒。我的想法是以精神文化的交流，也就是通過佛教的交流，為衡量標(biāo)準(zhǔn)。既然佛教在印度到了與中國宋元相當(dāng)?shù)臅r代——已基本上消逝，既然傳播精神文化主要載體已不復(fù)存在，所以我就把此后中印文化交流稱之為“衰微”時期。
除了精神文化的交流以外，還有物質(zhì)文化的交流，主要表現(xiàn)形式是通商貿(mào)易和外交活動。外交活動基本上也是通商貿(mào)易活動，只不過披上一件“外交”的外衣罷了。當(dāng)然，不可否認(rèn)，少量的真正外交活動也是有的，如果拿通商貿(mào)易和外交活動來做標(biāo)準(zhǔn)，那么“衰微”時期就不能包括元代在內(nèi)。因為，正如我在上面所講的那樣，元代中印在貿(mào)易方面的活動是相當(dāng)頻繁的。
在這里，我們就有了兩個衡量標(biāo)準(zhǔn)。我現(xiàn)在這樣的劃分，是采用了**個標(biāo)準(zhǔn)，這不是絕對的，因為二者必取其一，我取了前者，說它是一個權(quán)宜之計，也未嘗不可。反正自從印度佛教失去了交流載體的作用以后，中印文化交流就主要表現(xiàn)在通商貿(mào)易與外交活動上了。
專從通商貿(mào)易和外交活動來講，明代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過元代：一是時間長，二是地域廣。元代活動的時間幾乎集中在世祖至元年間，前后31年；而明代則自鄭和、侯顯起，一直延續(xù)了下去，雖然不都像鄭和時代那樣集中，那樣頻繁，但可以說是連續(xù)未斷。至于地域，元代幾乎只限于印度西海岸一帶，而明代則除了西海岸以外，還延長到了瀕臨孟加拉灣的孟加拉地區(qū)。這一地區(qū)同明代中國交通之頻繁，實在值得注意。
……
中印文化交流史 作者簡介
季羨林：我國著名學(xué)者，生于1911年8月2日，山東清平(今臨清市)人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，并創(chuàng)辦東語系。1956年當(dāng)選中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中國佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚摗|方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。近年擔(dān)任《儒藏》和中國人民大學(xué)國學(xué)研究院的首席顧問。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。季羨林不僅是學(xué)術(shù)造詣頗深的著名學(xué)者，還是一個著名作家。他年輕時就創(chuàng)作發(fā)表了許多散文、雜文作品，是“清華四劍客”之一，在當(dāng)時文壇很有名氣。他回國后，在從事學(xué)術(shù)研究的同時，還創(chuàng)作了大量優(yōu)秀散文、雜文作品，在中國文壇有很大影響，深受讀者歡迎。
商品評論(6條)
書友推薦
- >
有舍有得是人生
- >
自卑與超越
- >
朝聞道
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
李白與唐代文化
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
煙與鏡
本類暢銷
