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宋代聲詩(shī)研究
作者：楊曉靄
所屬叢書(shū)：
中華文史新刊
開(kāi)本：
01
頁(yè)數(shù)：
430
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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宋代聲詩(shī)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787101057645
- 條形碼：9787101057645 ; 978-7-101-05764-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
宋代聲詩(shī)研究 本書(shū)特色
詩(shī)與樂(lè)是孿生姊妹，音樂(lè)與文學(xué)同根同源。本書(shū)在前賢研究的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌在宋
代的入樂(lè)問(wèn)題進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理與理論論證。通過(guò)對(duì)宋代聲詩(shī)概念的界定，揭示了宋人聲
詩(shī)觀同傳統(tǒng)禮樂(lè)觀的關(guān)聯(lián)；通過(guò)對(duì)圍繞聲詩(shī)而展開(kāi)的社會(huì)活動(dòng)的考察，論述了宋代聲詩(shī)
的類別、功能及其特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)“樂(lè)語(yǔ)口號(hào)”的全面分析，考察了近體詩(shī)在走向歌舞場(chǎng)
所時(shí)的豐富變化。本書(shū)立足于文學(xué)本體探索詩(shī)樂(lè)關(guān)系，研究音樂(lè)在文學(xué)發(fā)展中的意義，
努力把面向文學(xué)存在背景和存在方式的研究，轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛭膶W(xué)本體的研究。
宋代聲詩(shī)研究 節(jié)選
bsp; 序二
雖然早在宋代李清照說(shuō)過(guò)“樂(lè)府、聲詩(shī)并著，*盛于唐”，但直到
1982年任半塘先生的《唐聲詩(shī)》出版以后，人們才真正具體了解唐代
聲詩(shī)的盛況。
宋代有無(wú)聲詩(shī)?明清兩代的主流看法是，宋詩(shī)不入弦歌，即不存
在聲詩(shī)。20世紀(jì)，除了任半塘先生在《唐聲詩(shī)》中附帶說(shuō)過(guò)宋代有聲
詩(shī)(所謂“宋代雖以歌詞為主，而民間部分人士仍然歌詩(shī)”)之外，未見(jiàn)
有人專門討論過(guò)宋代聲詩(shī)的問(wèn)題。新世紀(jì)過(guò)了幾年，才有任半塘先生
的再傳弟子楊曉靄教授，對(duì)宋代有無(wú)聲詩(shī)的問(wèn)題給予了肯定的回答，
并對(duì)宋代聲詩(shī)的作法、唱法、功用及其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。
《宋代聲詩(shī)研究》，是楊曉靄在博士論文基礎(chǔ)上修訂而成的專著，
也是她獨(dú)立承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。她寄來(lái)書(shū)稿，
囑我寫(xiě)序。我對(duì)聲詩(shī)從無(wú)研究，并沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但她多次來(lái)電郵敦促，
其意可感，其情難卻。這讓我想起了宋代文壇的“印可”風(fēng)尚。
宋代文士，很重視前輩名家的印可，特別是年輕尚未“出道”的才
俊，即使自己的創(chuàng)作水平比較高，達(dá)到了相當(dāng)成熟的藝術(shù)境界，也要經(jīng)
過(guò)前輩名家印可之后才能獲得自我確證，提高自信心。南渡之際的韓
駒就說(shuō)：“作詩(shī)文當(dāng)?shù)梦娜擞】桑瞬蛔砸，所以前輩汲汲于求知也?rdquo;
(吳曾《能改齋漫錄》卷十)南宋周必大也說(shuō)：“士大夫少負(fù)軼材，其詩(shī)
章固已超絕，然須經(jīng)前輩品題，乃自信不疑。正如參禪，雖有所得，猶
藉宗師之印可耳。”(《文忠集》卷十九)曉靄索序于我，當(dāng)源于同樣的
心理。我深知，我這篇小序不足為她的大著增重，她的大著如“極優(yōu)
股”，無(wú)需我的譽(yù)揚(yáng)而自會(huì)升值。正如蘇東坡所言：“文章如金玉，各有
定價(jià)。”“其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚(yáng)。”(《蘇軾文
集》卷五十三)我之所以承諾寫(xiě)序，是因?yàn)槲乙彩?ldquo;過(guò)來(lái)”人，體驗(yàn)過(guò)
“出道”時(shí)需要同行前輩鼓勵(lì)援引的滋味。
論學(xué)緣關(guān)系，我算是曉靄的“前輩”。她的太老師任半塘先生與我
的老師唐圭璋先生是同門同學(xué)，都出自吳梅先生門下。任先生年長(zhǎng)于
唐先生，是學(xué)長(zhǎng)，是“長(zhǎng)房”。曉靄的博士生導(dǎo)師王昆吾先生，是任先生
的高弟，是我同宗的師兄，我則是曉靄的師叔了。所以，由“師叔”來(lái)印
證認(rèn)可“師侄”的功夫，名份上倒也說(shuō)得過(guò)去。
收到曉靄書(shū)稿的時(shí)候，我正被頸椎病困擾，每天都得在家做牽引
治療。平時(shí)雜事又多，只好利用做牽引的時(shí)問(wèn)閱讀她的書(shū)稿。每次閱
讀，都深為她搜羅資料的淵博富贍和論證的周詳嚴(yán)密所折服、所吸引。
有時(shí)讀著讀著，忘記了規(guī)定牽引的時(shí)間，忘記了脖子上懸掛著7公斤
重的書(shū)包。
我以為，曉靄這部著作，是近十年來(lái)宋代文學(xué)研究領(lǐng)域*富有創(chuàng)
新意義的成果之一，它開(kāi)拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，初步建立起宋
代聲詩(shī)研究的框架。就聲詩(shī)研究而言，此書(shū)在任半塘先生《唐聲詩(shī)》的
基礎(chǔ)上，為宋代及后來(lái)聲詩(shī)的研究提供了新的學(xué)理資源和研究范式。
即使其中個(gè)別結(jié)論或有可商，僅僅書(shū)中所使用的翔實(shí)豐富的資料，也
足以為今后相關(guān)問(wèn)題的研究提供充足的史料資源？芭c《唐聲詩(shī)》后
先媲美，允稱姊妹篇。
毫無(wú)疑問(wèn)，這是一部具有前沿性、領(lǐng)先性的學(xué)術(shù)專著。所謂前沿
性，就是做別人想不到的課題；所謂領(lǐng)先性，是做別人做不了的項(xiàng)目。
在近年來(lái)博士碩士選題日見(jiàn)困難之時(shí)，各種論著、基金項(xiàng)目難以突破
之日，似乎沒(méi)有多少人想到要做宋代聲詩(shī)研究這樣的題目，即使有人
想到了，也難以做出來(lái)。因?yàn)，這個(gè)題目，沒(méi)有任何可資利用的資料，
需要研究者到浩如煙海的文獻(xiàn)中去爬梳整理。不說(shuō)做學(xué)理分析，僅是
資料這一關(guān)，一般的學(xué)人就難以越過(guò)。
曉靄能想到并做好宋代聲詩(shī)研究這個(gè)題目，既得益于師門宗風(fēng)家
法的傳承，也基于她個(gè)人艱苦勤奮的努力。師門宗風(fēng)，來(lái)自于任半塘
先生的精神感召、方法啟示和王昆吾先生的嚴(yán)格要求、悉心指導(dǎo)。任
先生治學(xué)精神的核心，是銳意創(chuàng)新，開(kāi)拓新領(lǐng)域，建立新體系，唐圭璋
先生曾說(shuō)任先生治學(xué)是“新境獨(dú)辟，用力特勤”(《詞學(xué)論叢·讀詞三
記·記任中敏(唐藝發(fā)微)》)。任先生治學(xué)的方法，則是大禹治水法
和竭澤而漁式，即對(duì)研究課題的資料窮源溯流，一網(wǎng)打盡。王昆吾先
生則要求博士論文選題，理論上要有前沿性，資料上要有突破性。曉
靄很好地稟承了師門的家法。她的這一具有前沿性的選題，就是與導(dǎo)
師幾經(jīng)商量后*終確定的。而她對(duì)資料的收集整理，則嫻熟地運(yùn)用了
任先生大禹治水和竭澤而漁式的方法。為了全面系統(tǒng)地搜羅宋代聲
詩(shī)的研究資料，她通讀了《全宋詩(shī)》、《全宋詞》，翻閱了《全宋文》五十
冊(cè)，編輯了《宋代聲詩(shī)紀(jì)事》和四十萬(wàn)字的《宋代聲詩(shī)集》。不說(shuō)她引
用過(guò)的其他數(shù)百種文獻(xiàn)，僅把宋代這三部大型總集讀完，就足以見(jiàn)出
她在搜羅資料方面所下的苦功夫和硬功夫。有了這樣堅(jiān)實(shí)的資料基
礎(chǔ)，做學(xué)理分析、列表統(tǒng)計(jì)、宏觀考察和個(gè)案研究，自然就游刃有馀了。
我之所以要特別提出任先生建立的這種宗風(fēng)家法、曉靄這種嚴(yán)謹(jǐn)
扎實(shí)的治學(xué)態(tài)度，是有感于當(dāng)下浮躁的學(xué)風(fēng)。時(shí)下無(wú)論是求學(xué)的碩士
生、博士生，還是已有所成的學(xué)者，只要是想做學(xué)問(wèn)的，一般都具有創(chuàng)
新的意識(shí)，也想在自己所從事的研究領(lǐng)域有所突破，但少有人愿意在
資料的挖掘方面下苦功夫。做項(xiàng)目，寫(xiě)論著，常常不是從材料、從事實(shí)
出發(fā)，而是先預(yù)設(shè)一個(gè)知識(shí)框架，然后填充一些二手、三手的資料，就
算大功告成了。瀏覽近些年的博士論文，就不難發(fā)現(xiàn)這一普遍現(xiàn)象。
有的研究古代作家作品的博士論文，參考文獻(xiàn)中居然找不到幾種相關(guān)
時(shí)代的歷史文獻(xiàn)，找不到幾種作家的別集和相關(guān)總集的書(shū)目。即使羅
列了一些書(shū)目，也少有是認(rèn)真閱讀過(guò)的，不過(guò)是從他處轉(zhuǎn)引再?gòu)?fù)核一
下原書(shū)而已。更有甚者，有的連原書(shū)都懶得復(fù)核，直接從別人的著述
中照抄引錄而來(lái)。
就古典文學(xué)研究而言，如果沒(méi)有新資料的發(fā)現(xiàn)，就很難真正有理
論的建樹(shù)和觀點(diǎn)的突破。如果文獻(xiàn)資料來(lái)自第二手而不是原典，那么
所引文獻(xiàn)資料是否真實(shí)可信，對(duì)文獻(xiàn)資料的解讀與闡釋是否準(zhǔn)確，就
足以讓人懷疑。一旦全文立論的文獻(xiàn)基礎(chǔ)令人懷疑，則全文結(jié)論的可
信度，就大打折扣了。
我很希望，任先生開(kāi)創(chuàng)的宗風(fēng)家法，不僅是為本門后學(xué)所傳承，也
能成為古代文學(xué)研究工作者普遍信守的不二法門。
曉靄收集、整理、辨析材料的功夫已是相當(dāng)硬朗，但駕馭取舍資料
的技術(shù)，似乎還不太嫻熟。有時(shí)連續(xù)列舉一大堆資料，而缺乏有機(jī)的
整合。全書(shū)是以思辨為主的論述語(yǔ)體，而不是以材料為主的考證性文
體，不宜大量堆積材料。資料堆積過(guò)多，會(huì)影響文氣語(yǔ)感的通暢和閱
讀效果。比如，說(shuō)到蘇軾、柳永所用詞調(diào)，一口氣列舉數(shù)十上百個(gè)詞調(diào)
名，閱讀起來(lái)就頗感乏味。應(yīng)該是資料隨我而行，而不是我隨資料而
述；應(yīng)該是融資料于觀點(diǎn)的敘述分析之中，而不是堆積羅列資料之后
再概括陳述。操作技術(shù)上，不妨考慮在論證某一問(wèn)題或現(xiàn)象時(shí)，行文
中只截取比較典型的資料，而其他相關(guān)佐證材料則置于腳注或尾注予
以交代說(shuō)明，充分利用注釋補(bǔ)充說(shuō)明的功能。注釋不僅是注明文獻(xiàn)出
處而已，還有補(bǔ)充說(shuō)明的功用。
至于“尚需進(jìn)一步研究和思考的問(wèn)題”，她在書(shū)中已列有專節(jié)作過(guò)
說(shuō)明，但還有其他一些問(wèn)題，似乎還沒(méi)有注意到。比如，與唐代聲詩(shī)比
較，宋代聲詩(shī)在歌唱功能、演唱方式和傳播環(huán)境方面有哪些變異和發(fā)
展?跟宋詞比較，宋代聲詩(shī)的演唱與詞的演唱有哪些不同?宋人在什
么環(huán)境中喜歡唱詞、在什么環(huán)境中習(xí)慣于唱聲詩(shī)?宋詞傳播的主體多
為女性歌妓，宋代聲詩(shī)傳播的主體又主要是哪些人?宋代聲詩(shī)對(duì)宋代
文學(xué)有何獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)?這些問(wèn)題，書(shū)中或未涉及，或雖有所涉
及而說(shuō)得不明確、不透切。相信曉靄今后還會(huì)深入下去，拓展出宋代
聲詩(shī)研究更廣闊的空間。
是為序。
王兆鵬
2007年7月7日于武漢大學(xué)
第五章文人會(huì)吟及其詩(shī)樂(lè)觀
在緒論中，筆者對(duì)李清照關(guān)于柳永“變舊聲作新聲”的論說(shuō)作了分
析，認(rèn)為其所謂“舊聲”，與“協(xié)音律”的“新聲”長(zhǎng)調(diào)慢詞相對(duì)應(yīng)，即指
短調(diào)小令，它們?nèi)匀槐３至颂拼曉?shī)的“音律”特點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程、人
樂(lè)方式、歌唱風(fēng)格等方面與唐聲詩(shī)相類似。并引洛地先生有關(guān)“曲
子”、“律詞”歌唱的議論，認(rèn)為“舊聲”歌唱與“曲子”的唱同一性質(zhì)。
主要特點(diǎn)有：對(duì)所敷唱的文辭文句無(wú)嚴(yán)格的平仄格律要求；對(duì)所敷唱
的文辭文句無(wú)句數(shù)、句式的要求；不同的曲子可以敷唱相同文體上的
句數(shù)、句式；用韻平仄無(wú)定，用韻“雜”，有方言韻；有“和聲”①。本章即
以北宋為中心，從舊聲歌唱之音樂(lè)背景、雅樂(lè)建設(shè)者的舊聲歌詩(shī)、文人
日常會(huì)飲之歌唱及其理論總結(jié)等方面作詳細(xì)論述。在此基礎(chǔ)上，力圖
論證的中心問(wèn)題是：宋代雖然“詞樂(lè)”大盛，但“詩(shī)道未失”，許多文人
在觀念上始終堅(jiān)持追求詩(shī)樂(lè)。宋祁等人的雅歌創(chuàng)作、歐陽(yáng)修、梅堯臣
等人的詩(shī)樂(lè)觀、韓維等人歌唱“古曲”的行為、蘇軾等人“以詩(shī)為詞”的
聲詩(shī)創(chuàng)作，以及陳暢、王灼、郭茂倩、鄭樵等人的詩(shī)樂(lè)理論，均鮮明地反
映了宋代文人強(qiáng)烈的詩(shī)樂(lè)復(fù)古意識(shí)。
**節(jié) 舊聲歌詩(shī)的音樂(lè)背景
宋初俗樂(lè)，承唐五代之遺。陳暢《樂(lè)書(shū)》卷一八八《教坊部》云：
“圣朝循用唐制，分教坊為四部。取荊南得工三十二人，破蜀得工一百
三十九人，平江南得工十六人，始廢坐部。定河?xùn)|得工十九人，藩臣所
獻(xiàn)八十三人，及太宗在藩邸有七十馀員，皆籍而內(nèi)之，繇是精工能手大
集矣。其器有琵琶、五弦、箏、箜篌、笙、簫、篳篥、笛、方響、杖鼓、羯鼓、
大鼓、拍板并歌十四種焉。自合四部以為一，故樂(lè)工不能遍習(xí)，第以大
曲四十為限，以應(yīng)奉游幸二燕，非如唐分部奏曲也。”①《宋史·樂(lè)志十
七》教坊條亦載：“自唐武德以來(lái)，置署在禁門內(nèi)。開(kāi)元后，其人浸多，
凡祭祀、大朝會(huì)則用太常雅樂(lè)，歲時(shí)宴享則用教坊諸部樂(lè)。前代有宴
樂(lè)、清樂(lè)、散樂(lè)，本隸太常，后稍歸教坊，有立、坐二部。宋初循舊制，置
教坊，凡四部。其后平荊南，得樂(lè)工三十二人；平西川，得一百三十九
人；平江南(南唐于宋開(kāi)寶四年十一月改號(hào)江南)，得十六人；平太原，
得十九人；馀藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四
方執(zhí)藝之精者，皆在籍中。”②上述記載雖反映的是教坊樂(lè)員的組成情
況，但“俗樂(lè)”的構(gòu)建基礎(chǔ)直接影響到宋代的宮廷文化建設(shè)，也影響著
上層社會(huì)的欣賞情趣。由此側(cè)面切入，探索宋代宮廷音樂(lè)的來(lái)源，對(duì)
“唐音”歌唱的背景加以考察，對(duì)理解雅樂(lè)建設(shè)者的舊聲歌詩(shī)、文人日
常會(huì)飲之歌唱或有一定裨益。
陳暢以為宋朝教坊樂(lè)“循用唐制”，脫脫也說(shuō)“循舊制，置教坊”。
教坊的主要成員是從蜀地來(lái)的樂(lè)工“一百三十九人”。這一節(jié)的論述
即圍繞著這些“骨干”成員展開(kāi)。
一、《蜀禱杌》記載的西蜀樂(lè)事
據(jù)日本學(xué)者岸邊成雄《唐代音樂(lè)之歷史的研究》樂(lè)制篇考論，唐代
四部樂(lè)，*早見(jiàn)于唐玄宗時(shí)期，是一種樂(lè)器分類法。其實(shí)，檢《新唐
書(shū)》，于《南蠻傳》中即會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，所渭的教坊四部樂(lè)，唐貞元年間
已在蜀地出現(xiàn)：“貞元(785—805)中，王雍羌聞南詔歸唐，有內(nèi)附心，異
牟尋遣使楊加明詣劍南西川節(jié)度使韋皋請(qǐng)獻(xiàn)夷中歌曲，且令驃國(guó)進(jìn)樂(lè)
人。于是皋作《南詔奉圣樂(lè)》……凡樂(lè)三十，工百九十六人，分四部：
一、龜茲部；二、大鼓部；三、胡部；四、軍樂(lè)部。”③可見(jiàn)四部樂(lè)作為樂(lè)隊(duì)
編制形式在蜀已使用了。唐末五代，西蜀即是以“典章文物有唐之遺
風(fēng)”而為史家所注目的。戰(zhàn)亂頻仍的五代，蜀地確有保留“唐之遺風(fēng)”
的條件。僅從蜀地與唐朝之關(guān)系看，安史亂中，唐玄宗“千乘萬(wàn)騎西南
行”；唐末黃巢起義，唐僖宗亦避難人成都；实坌沂瘢S行而去的不
會(huì)沒(méi)有樂(lè)人，而他們的入駐，也不會(huì)對(duì)蜀地不留下任何影響。
有關(guān)西蜀樂(lè)事，宋張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》①記載*詳。茲擇錄“有唐之
遺風(fēng)”數(shù)例，并佐以其它文獻(xiàn)，考辨論證于后：
1)第二卷：(前蜀后主乾德二年九月，王衍)自西縣還，至益昌，泛
舟巡閬中，舟子皆衣錦繡。衍自制《水調(diào)·銀漢曲》，命樂(lè)工歌之。
2)第二卷：衍命宮人李玉簫歌衍所撰《宮詞》，送宗壽酒，宗壽懼
禍，乃盡飲之。……衍《宮詞》日：“輝輝赫赫浮五云，宣華池上月華新。
月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。”宗壽字永年，王建之族子。
3)第二卷：(前蜀后主乾德五年)三月上巳，宴怡神亭，婦女雜坐，
夜分而罷。衍自執(zhí)板，唱《霓裳羽衣》及《后庭花》、《思越人》曲。
4)第二卷：重陽(yáng)宴群臣于宣華苑，夜分未罷，衍自唱韓琮《柳枝詞》
日：“梁苑隋堤事已空，萬(wàn)條猶舞舊東風(fēng)。何須思想千年事，誰(shuí)見(jiàn)楊花
入漢宮。”
5)第二卷：(乾德六年)九月，衍與母同禱青城山，宮人畢從，皆衣
云霞之衣。衍自制《甘州詞》，令宮人歌之，其詞哀怨，聞?wù)咂鄲怼?br />
6)第二卷：(乾德六年)十一月，衍至成都，宮人及百官迎謁于七里
亭，衍入妓妾中，作《回紇隊(duì)》以趨城中。
宋代聲詩(shī)研究 作者簡(jiǎn)介
p> 楊曉靄，女，甘肅秦安
人。1984年西北師范大學(xué)
本科畢業(yè)，留校任教。1988
年于西北師范大學(xué)獲文學(xué)
碩士學(xué)位，2003年干揚(yáng)州
大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。
2005年10月入上海師范大
學(xué)人文學(xué)院博士后流動(dòng)站
做研究工作。2000年獲甘
肅省省屬高？缡兰o(jì)學(xué)術(shù)
帶頭人專業(yè)技術(shù)榮譽(yù)稱號(hào)，
2001年入選為甘肅省333
科技人才。中國(guó)唐代文學(xué)
學(xué)會(huì)理事、甘肅省唐代文
學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。主要
商品評(píng)論(2條)
- 主題：任半塘的研究后繼有人拉！
此書(shū)乃是研究宋代聲詩(shī)的力作，是作者的博士論文，朋友推薦的書(shū)，粗粗翻閱一下，感覺(jué)還不錯(cuò)！中國(guó)圖書(shū)網(wǎng)半價(jià)出售，實(shí)乃我輩之福！
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