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權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上)

權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上)

作者：王覺溟
出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2008-03-01
開本： 大32開 頁數(shù)： 292
讀者評(píng)分：4.5分15條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上) 版權(quán)信息

權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上) 本書特色

寫作的生命在于創(chuàng)新，代代如此。王覺溟兄在網(wǎng)絡(luò)上開創(chuàng)“**人稱寫史”的獨(dú)特文體，令人耳目一新。在他的作品里，歷史是蒼勁的枝干，文學(xué)是繁茂的葉片，在忠于史實(shí)的前提下，流溢出的是文學(xué)的豐瞻華彩。我認(rèn)為，眾多網(wǎng)友在跟貼中所表現(xiàn)出的驚喜與認(rèn)同，即是對(duì)《權(quán)臣之路》一書的*好評(píng)價(jià)！
　　　——“新史派”傳記作家**人、《明朝出了個(gè)張居正》作者 清秋子

惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流！
我在天涯乍讀覺溟兄的文章，馬上就有這兩句詩冒上心頭！
他的文章，無腐儒氣，無頭巾氣，無網(wǎng)絡(luò)媚俗的胳肢窩搞笑氣，讓人讀之，血脈賁張，拍案叫絕！古人云“《漢書》可以下酒”，覺溟兄的文章恰如其類，讀之可以澆人胸中塊壘，俠義慷慨，豪氣騰空！
無論是史才、史德、史識(shí)，覺溟兄都勝人一籌。特別是他觀察歷史的那種獨(dú)特視角，更讓人拍案稱奇、嘆為觀止！
　　　——著名歷史寫作狂人 赫連勃勃大王

權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上) 內(nèi)容簡介

采用獨(dú)特的**人稱手法，在恪守史實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用華美而深情的文學(xué)語言，真實(shí)細(xì)膩地再現(xiàn)這七個(gè)權(quán)臣的生命歷程，生動(dòng)演繹他們?cè)跈?quán)力場上的奮斗與崛起、掙扎與幻滅。通過另類視角的解讀，揭橥其強(qiáng)勢(shì)人格的生成原因，及在其紛繁復(fù)雜的內(nèi)心世界中種種難與人言的焦灼和隱痛；并且深入探詢?nèi)诵栽跉v史潛規(guī)則中的精神際遇和文化境況，*終完整地勾劃出這些帝國大佬的生命影像，還原人性的真實(shí)。
這是幾個(gè)曾經(jīng)讓天地變色、令歷史改轍的人，他們的存在使得原本至高無上的君權(quán)也因之黯然失色。在他們的生前身后，人們用盡種種極端的詞匯對(duì)他們進(jìn)行褒貶，時(shí)而將他們奉為國之棟梁捧上云霄，時(shí)而又將他們當(dāng)成罪大惡極的奸臣打入地獄。千百年來，有關(guān)他們的歷史真相遂被各種標(biāo)簽和臉譜所遮蔽。

權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上)權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上) 前言

當(dāng)你們翻開這本書的時(shí)候，也許馬上會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：這是歷史，還是小說？！
我的答案很明確——這是歷史。
可我同時(shí)必須指出：這并不是通常意義上的歷史。
本書與一般歷史文本*顯著的區(qū)別，首先是在于它的“視角”。如同本書的副標(biāo)題所言，這是一群帝國大佬的“終局自白”。也就是說，在絕大多數(shù)歷史讀物中通常以第三人稱出現(xiàn)的人物，在本書中卻是以“我”的面目出現(xiàn)。
本書的主人公大多是歷史上早有定評(píng)的人物，為千百年來的讀者所熟知。如果沿襲舊有的框架和觀念去表現(xiàn)他們，固然安全可靠、省心省力，還能以普及歷史知識(shí)為名自我標(biāo)榜并且取悅讀者，可我并不準(zhǔn)備這樣做。歷史是過去發(fā)生的事實(shí)，它已經(jīng)無法改變，但是我們解讀它的眼光卻不能一成不變，也不應(yīng)該一成不變，因?yàn)闀r(shí)代不同，價(jià)值觀不同，人們的生存境遇和精神需求不同，所面臨的社會(huì)問題和可能采取的對(duì)治策略都不同。所以每一代人都需要重新回望歷史，從而清醒地知道我們是誰、我們從哪里來、我們往哪里去。換句話說，只有從當(dāng)下的語境出發(fā)，不斷回頭檢視我們這個(gè)族群所依賴的文化傳統(tǒng)和歷史路徑，看清曾經(jīng)走過的岔道和歧途，我們才能更好地校正未來前行的方向。
我想，這應(yīng)該也是歷史的價(jià)值所在。
然而，時(shí)至今日，許多既有的對(duì)于歷史的解釋和評(píng)價(jià)仍然沿襲著過去的價(jià)值觀和思維模式——它們或許能夠向我們提供基本可靠的“史實(shí)”，但卻無法給予我們對(duì)當(dāng)下和未來有益的“史識(shí)”。因此，對(duì)于歷史，我們絕不能滿足于那種陳陳相因的詮釋方式和概念框架。換言之，我們需要尋求并獲得一種屬于我們這個(gè)時(shí)代的解讀歷史的眼光。
用**人稱的視角解讀歷史和表現(xiàn)人物，不敢說正是這樣一種眼光，但起碼是為了尋求這種眼光所進(jìn)行的一種嘗試。
通過一個(gè)個(gè)“我”在臨終前回憶并敘述自己的一生，一些司空見慣的歷史事件也許會(huì)變得陌生起來；與此同時(shí)，一張張?jiān)缫驯粴q月侵蝕得模糊難辨的面孔卻可能因之而變得生動(dòng)、鮮活、近在咫尺——仿佛一伸手我們就可以觸摸他們的鼻息。
采用**人稱，也決定了本書的敘事策略和語言風(fēng)格會(huì)與一般的歷史寫作判然有別。在傳統(tǒng)的歷史文本中，這些人物都是被蓋棺論定的。他們要么是歷史的化石和概念的載體，要么就是一張張面無表情的臉譜和黑白分明的道德標(biāo)簽。他們不再有生命的溫度、不再有心靈的激情、不再有人性的復(fù)雜和矛盾、不再有內(nèi)心的彷徨和掙扎……也就是說，充滿復(fù)雜情感與生命張力的人從此被遺忘或遮蔽了，有血有肉的生命個(gè)體變成了一堆既定的歷史事實(shí)的冰冷注腳。
所以，一旦選擇了**人稱的寫作，我就必須讓一切從頭再來。
我必須用我的生命去貼近他們的生命，用我的心靈去解讀他們的心靈；我必須在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用合理的想象，去拼湊那些破碎的生命影像和歷史斷片；我必須采用文學(xué)性的乃至“詩性”的語言，去重建那些早已消失的世界和死者的生活……
這一切是否可能？
我認(rèn)為是可能的。因?yàn)闀r(shí)代與歷史雖遠(yuǎn)，可人性與人心未遠(yuǎn)。無論日月如何輪轉(zhuǎn)，世事如何變幻，我們身上所秉有的人性，大抵與古人相去不遠(yuǎn)。更何況，我也無意追求“絕對(duì)的”歷史真實(shí)(因?yàn)槟歉咀霾坏?，我只是試圖透過合理的歷史想象，獲得“相對(duì)的”歷史真實(shí)，還原真實(shí)的人性而已。換句話說，我希望能在“客觀的歷史真實(shí)”之外，建構(gòu)起另一種意義上的“人性的真實(shí)”。
然而，這里可能還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題：歷史是否允許想象？
對(duì)此我只能說：“歷史的想象”并不等同于“想象的歷史”。
“想象的歷史”可以隨心所欲地對(duì)歷史進(jìn)行小說式的杜撰和虛構(gòu)，而“歷史的想象”卻必須嚴(yán)格地遵循史實(shí)，其前提是要對(duì)史料下一番爬梳抉剔的“笨”工夫(在這方面它和傳統(tǒng)的歷史研究其實(shí)毫無二致)，在此基礎(chǔ)上才談得上“合理的想象”。如果說“想象的歷史”是在建造一座全新的仿古建筑，那么“歷史的想象”則是對(duì)岌岌可危的古代建筑進(jìn)行原樣修繕。眾所周知，后者往往比前者更艱難。因?yàn)楹笳咝枰砸环N嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待歷史。
為什么需要“歷史的想象”？首先是“技術(shù)上”的原因。我們的歷史記載存在很多殘缺不全和相互抵牾之處，這就需要運(yùn)用歷史想象去修補(bǔ)史料缺漏處的邏輯斷鏈。而深層的原因，則正如前文所言：今天的我們需要一種全新的解讀歷史的方式。而本書所采用的方式則是——對(duì)話。
英國歷史學(xué)家卡爾說：“歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的問答交談。”我們可以把這句話簡化為：歷史就是今人與古人的對(duì)話。既然是對(duì)話，古人和今人就必須同時(shí)在場。那么，古人如何在場？
這就需要運(yùn)用歷史的想象，讓死者“復(fù)活”。
當(dāng)然，這里所指的“復(fù)活”和“對(duì)話”，并不是像當(dāng)下時(shí)髦的穿越文所做的那樣，讓不同時(shí)代的人時(shí)空交錯(cuò)地碰在一起。我所謂的復(fù)活是一種抽象的精神層面上的復(fù)活，所謂的對(duì)話也只是一種理念上的對(duì)話。我希望讓筆下的一個(gè)個(gè)“我”超越具象時(shí)空的物理束縛和文化捆綁，讓他們置身于古代的同時(shí)又置身于今天，在一個(gè)假設(shè)的“信息全知”的平臺(tái)上與今天的讀者展開問答和交談。因此，這樣的一些“我”也就成了一個(gè)個(gè)具有多重性質(zhì)的精神載體——讓不同時(shí)代的思想和價(jià)值觀透過這個(gè)載體產(chǎn)生深度的交流和碰撞，我認(rèn)為會(huì)是饒有興味而且富有意義的一件事情。
本書之所以選擇“權(quán)臣”這個(gè)話題，并不是為了迎合獵奇者的目光。而是因?yàn)椤皺?quán)臣”這個(gè)特殊人群是中國幾千年專制制度的一個(gè)縮影。誠然，一般情況下只有“皇帝”才是這個(gè)專制制度的典型代表，但是本書所描述的這些權(quán)臣，卻以這樣或那樣的方式架空、竊取或者凌駕了皇權(quán)，所以，他們甚至比當(dāng)時(shí)的皇帝更有資格成為他們那個(gè)時(shí)代的代言人。
作為“成功”的權(quán)臣，這些人都深諳中國傳統(tǒng)政治的游戲規(guī)則。他們*大限度地掌握、利用并強(qiáng)化了這套規(guī)則，成為專制制度下和權(quán)力舞臺(tái)上*大的受益者？膳c此同時(shí)，他們也深深地受困于這樣的規(guī)則和制度本身，并且*終付出了身死族滅的代價(jià)。歸根結(jié)底，他們也只是歷史舞臺(tái)上的匆匆過客。然而，他們所賴以成長并為之作出過“貢獻(xiàn)”的這套規(guī)則和制度卻在其身后福澤綿長、經(jīng)久不衰。對(duì)這種現(xiàn)象的關(guān)注正是本書的目的所在。所以，與其說本書是在關(guān)注權(quán)臣，還不如說是在透過權(quán)臣關(guān)注權(quán)力誕生和運(yùn)行的規(guī)則。從某種意義上說，雖然中國的專制制度早已終結(jié)，可某些傳統(tǒng)的病根和惰性卻沒有全然消失。而只要這些畸形的潛規(guī)則存在一天，所有似曾相識(shí)的歷史悲劇就會(huì)不斷地循環(huán)上演，一切阻礙文明演進(jìn)與社會(huì)進(jìn)步的力量就會(huì)一再地卷土重來。所以我們也可以說，關(guān)注歷史其實(shí)就是在關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注我們自身。
職是之故，我想說：“歷史的重構(gòu)”和“死者的復(fù)活”從來不是我寫作的目的所在。
如果不是“為了活著的人”，這一切都將毫無意義。
由于本書所描述的權(quán)臣通常都掌握著不受制約的巨大權(quán)力，所以，種種潛在的人性的陰暗面就會(huì)在他們身上*大限度地表現(xiàn)出來。于是千百年來，人們就習(xí)慣于從道德角度不遺余力對(duì)他們進(jìn)行論斷和褒貶，卻很少有人從人性的、人文的，或是“規(guī)則”(制度)的層面去觀照和解讀他們。所以，這些人身上往往集中了*多人云亦云的東西，可同時(shí)又遺留下諸多有待勘探和燭照的暗角與盲區(qū)。
本書正是希望從一些有別于前人的角度，對(duì)這些眾所周知的歷史人物作出新的詮釋？杀仨殢(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我無意替他們進(jìn)行“翻案”。無論是眾口一詞的國之棟梁，還是史有定評(píng)的亂臣賊子，我都試圖把他們置于同一種“人性的”與“人文的”視野中，一視同仁地進(jìn)行考量。既不隱惡，也不溢美。而且我盡量避免對(duì)他們作出非黑即白、非善即惡的道德論斷。
我這么做并不是想否定或顛覆傳統(tǒng)的道德觀，而只是希望留給讀者更多思考的空間。因?yàn)檎鎸?shí)的人往往是多面的、復(fù)雜的、矛盾的和立體的，同時(shí)也是難以被概念化的，不應(yīng)該被一言以蔽之……所以，我把下結(jié)論的權(quán)力留給了讀者。
雖然本書的著眼點(diǎn)不在于官場斗爭，可既然是再現(xiàn)權(quán)臣叱咤風(fēng)云的一生，書中難免會(huì)表現(xiàn)諸多的勾心斗角與爾虞我詐，但是這絕非筆者本意。借用一本暢銷書的書名來說：“我不是教你詐”！如果讀者只看見了其中的權(quán)謀與厚黑，看不見這些東西得以滋生的土壤，以及這種土壤的本質(zhì)，那就算不是對(duì)歷史的無知和盲目，起碼也是對(duì)本書的一種粗淺的誤讀。
我相信這樣的讀者只是絕少數(shù)。
讀者的判斷能力和需求品位從來是不應(yīng)該被低估的，然而，對(duì)讀者的低估似乎也是中國傳統(tǒng)的歷史文本由來已久的缺憾之一。
我希望與讀者一起，逐漸來改變這種狀況。
王覺溟
2008年1月18日于福建漳州

權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上) 目錄

**章 呂不韋：咸陽，今夜請(qǐng)將我遺忘
就像人們常說的那樣，人走到*后——總會(huì)想起*初。
在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的夜晚，一種巨大的空曠和寂寞緊緊纏繞著我，讓我呼吸沉重。
用過晚膳后，我就摒退了所有下人。我告訴他們：不要來打擾我。誰也不許來打擾我！我需要一種淡定而澄明的心境來獨(dú)自面對(duì)自己的一生。
我閉上眼睛，看見時(shí)光支離、歲月彌散，往事像一粒粒飄浮不定的塵！K于，我進(jìn)入了往事。輕輕地，恍如走進(jìn)另一個(gè)人的夢(mèng)境。每一條道路迤邐著走過我，每一條河流洶涌著渡過我。然后我就抵達(dá)了那個(gè)*初的早晨……

第二章 霍光：是棟梁，還是芒刺？
春天不是一個(gè)死亡的季節(jié)，可人們卻從我身上嗅到了彌留的氣息。
皇帝剛才哭了。一看見我，他年輕的面容立刻爬滿晶瑩的淚水。
他看上去很傷心。是的，起碼看上去是這樣。
雖然我知道自己還很清醒，可皇帝的哭聲還是再一次提醒了我——霍光已經(jīng)是一個(gè)瀕臨死亡的老人。
這是早春二月的長安。從我的臥榻望出去，可以看見窗外那一小塊湛藍(lán)的天空，還有一兩枝將放而未放的桃花……生命中這*后一小段歲月讓我忽然有了一種領(lǐng)悟。我發(fā)現(xiàn)人其實(shí)可以活得很簡約。當(dāng)然，我這么說或許會(huì)讓你們覺得矯情——一個(gè)跋扈一生的大權(quán)臣，到頭來居然侈談什么簡約。

第三章 爾朱榮：問天下誰是英雄
我的確已經(jīng)努力了，父親？刹恢罏槭裁矗*終沒有成為馳騁天下的英雄。我讓你失望了嗎？父親。我辜負(fù)契胡族人的那個(gè)古老傳說了嗎？
沒有人回答我……
我終于知道——我已經(jīng)死了。
問天下誰是英雄？
答案也許并不是不言自明的。上天給了我宏大的夢(mèng)想，可它沒有給我足夠的時(shí)間。不過，難道一定要以成敗論英雄嗎？難道英雄不可以是一種生命的姿態(tài)，而非得是某種實(shí)質(zhì)性的結(jié)果嗎？無論如何，我還是要說：我一直在努力。從許多年前我父親帶我去見識(shí)“天池”的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午之后，我就一刻也沒有放棄努力……

第四章 李林甫：無心睡眠
我經(jīng)常失眠。
原因很復(fù)雜。其中*根本的一條，我想是因?yàn)榫X——對(duì)周遭一切潛在危險(xiǎn)時(shí)刻保有的警覺。從年輕的時(shí)候起，我對(duì)世界就懷有一種根深蒂固的看法。我覺得這個(gè)世界就是一座叢林——一座人心叵測(cè)而又人人自危的叢林。每一個(gè)幽暗的角落里也許都隱藏著一兩個(gè)敵人，他們隨時(shí)會(huì)跳出來咬你一口。
所以我總是用盡一切手段把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來。*后只剩下一雙眼睛和一對(duì)鼻孔。我會(huì)在自己的堡壘里冷冷窺視這座叢林的每一個(gè)角落，小心翼翼地嗅著每一種危險(xiǎn)的氣味，以充分保障自己的安全。
也許正因?yàn)榇，世人們?duì)我*為集中的評(píng)價(jià)就兩個(gè)字——陰鷙。

第五章 蔡京：政治是一門藝術(shù)
我有一種預(yù)感。
我即將死在這條山長水遠(yuǎn)的貶謫之路上。
前方那座名叫潭州的城市，很可能就是我生命的終點(diǎn)。
其實(shí)我已經(jīng)無所謂了。既然我的政治生命早已終結(jié)，那我的物質(zhì)生命又何苦在這世上茍延殘喘！？
政治是我的一切。失去它，我的存在毫無意義。更何況，我已是一個(gè)年近八旬的老人。人生七十古來稀，我還有什么不滿足的嗎？
沒有了。真的沒有了……我現(xiàn)在唯一想做的，就是伸出我顫顫巍巍的雙手，細(xì)細(xì)撫摩這八十載的悲欣與沉浮，以及記憶深處那斑斑點(diǎn)點(diǎn)的繁華與憂傷。這些日子以來，每當(dāng)我回首自己在北宋政壇上屢起屢落、大開大闔的一生，一種莫名的興奮之情便會(huì)一再盈滿我的胸臆。

第六章 秦檜：我的無間道
說起我，你們絕不陌生。
今天如果你們?nèi)ズ贾，還可以看見我赤著上身反剪雙手長跪在岳武穆的墓前。從明朝正德年間**次鑄像到現(xiàn)在，我已經(jīng)在那里跪了將近五百年。而且貌似要永遠(yuǎn)跪下去。
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
這是岳廟的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說岳飛，下聯(lián)說的就是我。我就這么跪成了一個(gè)大奸大惡的符號(hào)，任千夫所指、兆民唾罵。當(dāng)然，如果純粹用道德眼光來看，我也承認(rèn)，岳飛是個(gè)難得的忠臣，而且的確死得冤。所以就算在他靈前再跪五千年，我也無話可說？蓡栴}是，道德評(píng)價(jià)并不完全適用于歷史。某些時(shí)候甚至很不適用。我這么說并不是想否定是非善惡，而只是想問你們：歷史是否只有一種解讀方式？除了道德論斷這個(gè)傳統(tǒng)角度，歷史是否還可以從另外的側(cè)面進(jìn)出？

第七章 賈似道：有人的地方就有江湖
有人的地方就有江湖，這句話絕對(duì)是至理名言。比如這幾十年來，蒙古人和南宋人之間就是一個(gè)*大的江湖。而眼下，鄭虎臣和我就是一個(gè)小小的江湖。
這個(gè)秋天的黃昏，在漳州城南這座小小的木棉庵里，鄭虎臣和我四目相對(duì)。我從他眼中看到了一團(tuán)火焰——一團(tuán)業(yè)已燃燒多年的復(fù)仇的火焰。我苦笑著把目光從他臉上移開，回頭遙望了一眼西天凄艷的晚霞——我看見夕陽正在以一種絕美的姿勢(shì)墜落，而我將再也看不見它重新升起。從某種意義上說，我們的帝國也正在以同樣的姿勢(shì)墜落，而偌大的天下，又有誰能讓它再度升起？！
沒有了。
我賈似道曾經(jīng)努力過，可是我沒有成功。后來我放棄了努力，于是人們就把我曾經(jīng)做過的一切一筆勾銷。所以我知道，此刻鄭虎臣眼中所燃燒的，除了家仇，還有國恨……
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權(quán)臣之路:帝國大佬的結(jié)局自白(上) 作者簡介

王覺溟，原名王林，1972年生于福建漳州，曾供職于新華社福建信息社，現(xiàn)為自由撰稿人、《美文》歷史專欄作家。2002年起以王者覺仁、王覺溟等ID上網(wǎng)，為天涯社區(qū)知名寫手。潛心于中國歷史和傳統(tǒng)文化多年，已出版歷史著作《喋血的權(quán)杖——兩千年中國歷史中的風(fēng)云變局》。

商品評(píng)論(15條)
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