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偶像亞文化與青少年榜樣教育

偶像亞文化與青少年榜樣教育

出版社：江西人民出版社出版時間：2007-12-01
開本： 大32開 頁數(shù)： 351
讀者評分：5分1條評論
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偶像亞文化與青少年榜樣教育 版權(quán)信息

偶像亞文化與青少年榜樣教育 內(nèi)容簡介

本書在對青少年偶像崇拜現(xiàn)象全面理解把握的基礎(chǔ)上，通過實證調(diào)查和個案分析，采用跨學(xué)科的研究方法，將問題置于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科視野中，進(jìn)行綜合性解讀，對青少年偶像崇拜的本質(zhì)進(jìn)行了分析，并提出正確引導(dǎo)青少年樹立榜樣的種種建議，這些教育和文化建設(shè)的建議很有時代性，也極具參考價值。

偶像亞文化與青少年榜樣教育 目錄

導(dǎo)言
**章 偶像崇拜
　**節(jié) 偶像：自我認(rèn)同的人格符號
　　一、偶像含義的演變及界定
　　二、偶像的類型和特征
　　三、偶像與榜樣的區(qū)別
　第二節(jié) 崇拜：一種選擇和認(rèn)同
　　一、崇拜內(nèi)涵的界定
　　二、作為一種文化心理和行為
　第三節(jié) 偶像崇拜：由神圣到世俗
　　一、偶像崇拜的概念和類型
　　二、偶像崇拜的模式和特點
　　三、偶像崇拜的形成：象征性與符號化
　　四、偶像崇拜的社會功能和個體功能
第二章 當(dāng)代青少年的偶像和偶像崇拜
　**節(jié) 青春檔案：當(dāng)代青少年偶像的演變
　　一、從流行的公眾人物來看
　　二、從影視青年形象來看
　第二節(jié) 當(dāng)代青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀和特征
　　一、當(dāng)代青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀
　　二、當(dāng)代青少年偶像崇拜的總體特征
　第三節(jié) 新偶像崇拜：崇而不拜
　　一、新偶像崇拜與傳統(tǒng)偶像崇拜的區(qū)別
　　二、新偶像崇拜與自我幻像
第三章 當(dāng)代青少年偶像崇拜歸因分析
　**節(jié) 青少年成長過程中的插曲
　　一、青春感性沖動與青春偶像崇拜
　　二、青少年心理機制與偶像崇拜
　第二節(jié) 價值觀轉(zhuǎn)型和社會心態(tài)流變的符號表征
　　一、價值觀、社會心態(tài)與青少年偶像崇拜
　　二、社會價值觀震蕩與青少年偶像崇拜
　　三、青少年社會心態(tài)與偶像崇拜
　第三節(jié) 轉(zhuǎn)型期文化變遷的直接效應(yīng)
　　一、當(dāng)代中國文化變遷的特點
　　二、大眾文化中的青少年偶像崇拜
　第四節(jié) 教育偏失下青少年素質(zhì)結(jié)構(gòu)的伴生物
　　一、教育偏失的表現(xiàn)及后果
　　二、青少年素質(zhì)結(jié)構(gòu)與偶像選擇
第四章 教育學(xué)視野中的偶像和偶像崇拜
　**節(jié) 偶像：作為“教育影響”的文化符號
　　一、偶像和偶像崇拜是一種“教育影響”
　　二、偶像崇拜對青少年發(fā)展的影響及其表現(xiàn)
　　三、怎樣看待青少年偶像崇拜
　第二節(jié) 偶像—榜樣教育
　　一、偶像—榜樣教育的概念、內(nèi)容和意義
　　二、偶像—榜樣教育的基本原則
　　三、偶像—榜樣教育的方法舉隅
第五章 榜樣教育的綜合性社會導(dǎo)向機制
　**節(jié) 重塑卓有成效的榜樣文化
　　一、祛魅的榜樣文化
　　二、重塑新時代的英雄榜樣
第二節(jié) 建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的文化生態(tài)格局
　　一、文化生態(tài)及其現(xiàn)狀
　　二、新時期的文化生態(tài)建設(shè)
　　三、偶像文化個案分析：“流行文化”進(jìn)教材
　第三節(jié) 推行青少年媒介素養(yǎng)教育
　　一、大眾傳媒對青少年發(fā)展及偶像選擇的影響
　　二、媒介素養(yǎng)：青少年素質(zhì)教育的新內(nèi)容
　　三、強化大眾傳媒的社會效益取向
　第四節(jié) 規(guī)范公眾人物的社會監(jiān)督管理
結(jié)語 教育：與人類崇高精神對話
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部

偶像亞文化與青少年榜樣教育 節(jié)選

**章　偶像崇拜：
　 偶像和偶像崇拜是人類社會普遍存在的文化心理現(xiàn)象。然而，不同的時代有不同的偶像對象和崇拜方式，從一塊石頭到一種生物，從物象到神靈，從神靈到人自身，從英雄人物到平民百姓，從虛擬到現(xiàn)實，從儀表形象到精神氣質(zhì)或人格形象，都可能成為人類崇拜的對象；從羨慕到向往，從尊敬到欽佩，從欣賞到模仿，從喜歡到愛戀，從虔誠到狂熱，從敬畏到祈禱，都是偶像崇拜的表現(xiàn)方式。因而，偶像和偶像崇拜這一概念在不同的歷史時期會有不同的內(nèi)涵。
偶像、崇拜，我們都不陌生。早在上個世紀(jì)初，陳獨秀在《新青年》上就有一篇《偶像破壞論》，其中惟妙惟肖地描繪了他認(rèn)為的“偶像”形象：“一聲不做，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親不靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九（久）坐不動，十（實）是無用！狈鹣、神像都是我們曾經(jīng)熟悉的偶像意指和批判對象，它與宗教、蒙昧、壓迫等密切相連，帶有貶義！霸宜榕枷瘛痹(jīng)是我們*革命的口號。但是，現(xiàn)代大眾文化特別是青少年亞文化中的“偶像”所指已經(jīng)多元泛化，幾乎所有被崇拜的人物形象都可以稱作偶像。
　　當(dāng)代文化語境中的“偶像”、“崇拜”以及“偶像崇拜”常常讓人感覺“能指”漂浮和“所指”飛揚，體會到社會轉(zhuǎn)型時期語言的急劇變遷。
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