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詞學(xué)通論

作者：吳梅 著
出版社：江蘇文藝出版社出版時(shí)間：2008-04-01
所屬叢書： 北斗叢書
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 159
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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詞學(xué)通論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787539928173
  • 條形碼：9787539928173 ; 978-7-5399-2817-3
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

詞學(xué)通論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

擇題*難。作者當(dāng)先作詞，然后作題。除詠物、贈(zèng)送、登覽外，必須一一細(xì)討，而以妍雅出之。又不可用四六語(yǔ)（間用偶語(yǔ)亦不妨）。要字字秀冶，別具神韻方妙。至如有感、即事、漫興、早春、初夏、新秋、初冬等類，皆選家改易舊題，別標(biāo)一二字為識(shí)，非原本如是也！恫萏迷(shī)余》諸題，皆坊人改易，切不可從。學(xué)者作題，應(yīng)從石帚、草窗。石帚題如《鷓鴣天》“予與張平甫自南昌同游”云云！朵较场贰坝枧毤毅嬷疥(yáng)”云云。《霓裳中序**》“丙午歲留長(zhǎng)沙”云云！稇c宮春》“紹熙辛亥除夕，予別石湖”云云！洱R天樂》“丙辰歲與張功甫會(huì)飲張達(dá)可之堂”云云。《一萼紅》“丙午人日予客長(zhǎng)沙別駕之觀政堂”云云。《念奴嬌》“予客武陵，湖北憲治在焉”云云。草窗題，如《渡江云》“丁卯歲未除三日”云云！恫删G吟》“甲子夏。霞翁會(huì)吟社諸友”云云。《曲游春》“禁煙湖上薄游”云云。《長(zhǎng)亭怨》“歲丙午丁未，先君子監(jiān)州太末”云云！度瘊Q仙》“寄閑結(jié)吟臺(tái)”云云！洱R天樂》“丁卯七月既望”云云！度檠囡w》“辛未首夏以書舫載客”云云。敘事寫景，俱極生動(dòng)。而語(yǔ)語(yǔ)研煉，如讀《水經(jīng)注》，如讀《柳州游記》，方是妙題，且又得詞中之意。撫時(shí)感事，如與古人晤對(duì)。（清真夢(mèng)窗，詞題至簡(jiǎn)。平生事實(shí)，無(wú)從討索，亦詞家憾事。）而平生行誼，即可由此考見焉。若通本皆書感、漫興，成何題目？
　　意之曲者詞貴直，事之順者語(yǔ)宜逆，此詞家一定之理。千古佳詞，要在使人可解。嘗有意極精深，詞涉隱晦，翻繹數(shù)過，而不得其意之所在者，此等詞在作者固有深意，然不能日叩玄亭，問此盈篇奇字也。近人喜學(xué)夢(mèng)窗，往往不得其精，而語(yǔ)意反覺晦澀，此病甚多，學(xué)者宜留意。

詞學(xué)通論 目錄

**章　緒論
第二章　論平仄四聲
第三章　論韻
第四章　論音律
第五章　作法
第六章概　論一 唐五代
**　唐人詞略
第二　五代十國(guó)人詞略
第七章　概論二 兩宋
**　北宋人詞略
第二　南宋人詞略
第八章　概論三 金元
**　金人詞略
第二　元人詞略
第九章　概論四 明清
**　明人詞略
第二　清人詞略
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詞學(xué)通論 節(jié)選

**章 緒論
　　詞之為學(xué)，意內(nèi)言外，發(fā)始于唐，滋衍于五代，而造極于兩宋。調(diào)有定格，字有定音，實(shí)為樂府之遺，故日詩(shī)余。惟齊梁以來，樂府之音節(jié)已亡，而一時(shí)君臣，尤喜別翻新調(diào)。如梁武帝之《江南弄》，陳后主之《玉樹后庭花》，沈約之《六憶詩(shī)》，已為此事之濫觴。唐人以詩(shī)為樂，七言律絕，皆付樂章。至玄、肅之間，詞體始定。李白《憶秦娥》，張志和《漁歌子》，其*著也；蛑^詞破五七言絕句為之，如《菩薩蠻》是。又謂詞之《瑞鷓鴣》即七律體，《玉樓春》即七古體，《楊柳枝》即七絕體，欲實(shí)詩(shī)余之名，殊非確論。蓋開元全盛之時(shí)，即詞學(xué)權(quán)輿之日。旗亭畫壁，本屬歌詩(shī)。
　　陵闕西風(fēng)，亦承樂府。強(qiáng)分后先，終歸臆斷。自是以后，香山夢(mèng)得仲初幼公之倫，競(jìng)相藻飾。調(diào)笑轉(zhuǎn)應(yīng)之曲，江南春去之詞，上擬清商，亦無(wú)多讓，及飛卿出而詞格始成。握蘭金荃，遠(yuǎn)接騷辨。變南朝之宮體，揚(yáng)北部之新聲。于是皇甫松、鄭夢(mèng)復(fù)、司空?qǐng)D、韓俚、張曙之徒，一時(shí)云起。楊柳大堤之句，芙蓉曲渚之篇，自出機(jī)杼，彬彬稱盛矣。
　　作詞之難，在上不似詩(shī)，下不類曲，不淄不磷，立于二者之問。要須辨其氣韻。大抵空疏者作詞易近于曲，博雅者填詞不離乎詩(shī)。淺者深之，高者下之，處于才不才之間，斯詞之三昧得矣。惟詞中各牌，有與詩(shī)無(wú)異者。如《生查子》，何殊于五絕？《小秦王》、《八拍蠻》、《阿那曲》，何殊于七絕？此等詞頗難著筆。又須多讀古人舊作，得其氣味，去詩(shī)中習(xí)見辭語(yǔ)，便可避去。至于南北曲，與詞格不甚相遠(yuǎn)，而欲求別于曲，亦較詩(shī)為難。但曲之長(zhǎng)處，在雅俗互陳。又熟諳元人方言，不必以藻繢為能也。詞則曲中俗字，如你、我、這廂、那廂之類，固不可用。即襯貼字，如雖則是、卻原來等，亦當(dāng)舍去。而*難之處，在上三下四對(duì)句。如史邦卿《春雨詞》云：“驚粉重蝶宿西園，喜泥潤(rùn)燕歸南浦！庇帧芭R斷岸新綠生時(shí)，是落紅帶愁流處！贝嗽~中妙語(yǔ)也。湯臨川《還魂》云：“他還有念老夫詩(shī)句？男兒：俺則有學(xué)母氏畫眉嬌女，又沒亂里春情難遣，驀忽地懷人幽怨。”亦曲中佳處，然不可入詞。由是類推，可以隅反，不僅在詞藻之雅俗而已。宋詞中盡有俚鄙者，亟宜力避。
　　小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之目，始自《草堂詩(shī)余》。后人因之，顧亦略云爾！对~綜》所云，以臆見分之，后遂相沿，殊屬牽強(qiáng)者也。錢唐毛氏云：五十八字以內(nèi)為小令；五十九字至九十字為中調(diào)；九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)，古人定例也。此亦就草堂所分而拘執(zhí)之。
　　所謂定例，有何所據(jù)？若以少一字為短，多一字為長(zhǎng)，必?zé)o是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，將為小令乎，抑中調(diào)乎？如《雪獅兒》有八十九字者，有九十二字者，將為中調(diào)乎，抑長(zhǎng)調(diào)乎？此皆妄為分析，無(wú)當(dāng)于詞學(xué)也。況草堂舊刻，止有分類，并無(wú)小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之名。至嘉靖間，上海顧從敬刻《類編草堂詩(shī)余》四卷，始有小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之目，是為別本之始。何良俊序稱，從敬家藏宋刻，較世所行本多七十余調(diào)，明系依托。自此本行而舊本遂微，于是小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之分，至牢不可破矣。
　　詞中調(diào)同名異，如《木蘭花》與《玉樓春》，唐人已有之。至宋人則多取詞中辭語(yǔ)名篇，強(qiáng)標(biāo)新目，如《賀新郎》為《乳燕飛》，《念奴嬌》為《酹江月》，《水龍吟》為《小樓連苑》之類。此由文人好奇，爭(zhēng)相巧飾，而于詞之美惡無(wú)與焉。又有調(diào)異名同者，如《長(zhǎng)相思》、《浣溪沙》、《浪淘沙》，皆有長(zhǎng)調(diào)，此或清真提舉大晟時(shí)所改易者，故周集中皆有之。此等詞牌，作時(shí)須依四聲，不可自改聲韻。緣舍此以外，別無(wú)他詞可證也。又如《江月晃重山》、《江城梅花引》、《四犯翦梅花》類，蓋割裂牌名為之，此法南曲中*多。凡作此等曲，皆一時(shí)名手游戲及之。或取聲律之美，或取節(jié)拍之和。如《巫山十二峰》、《九回腸》之目，歌時(shí)*為耐聽故也。詞則萬(wàn)不能造新名，僅可墨守成格。何也？曲之板式，今尚完備，茍能遍歌舊曲，不難自集新聲。詞則拍節(jié)既亡，字譜零落，強(qiáng)分高下，等諸面墻，間釋工尺，亦同響壁。集曲之法，首嚴(yán)腔格，亡佚若斯，萬(wàn)難整理，此其一也。六宮十一調(diào)，所隸諸曲，管色既明，部署亦審。各宮互犯，確有成法。詞則分配宮調(diào)，頗有出入。管色高低，萬(wàn)難懸揣，而欲匯集美名，別創(chuàng)新格，即非惑世，亦類欺人，此其二也。至于明清作者，輒熹自度腔，幾欲上追白石夢(mèng)窗，真是不知妄作。又如許寶善、謝淮輩，取古今名調(diào)，一一被諸管弦，以南北曲之音拍，強(qiáng)誣古人，更不可為典要。學(xué)者慎勿惑之。沈伯時(shí)《樂府指迷》云：“音律欲其協(xié)，不協(xié)，則成長(zhǎng)短之詩(shī)。下字欲其雅，不雅，則近乎纏令之體。用字不可太露，露，則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味。發(fā)意不可太高，高，則狂怪而失柔婉之意！贝怂恼Z(yǔ)為詞學(xué)之指南，各宜深思也。夫協(xié)律之道，今不可知。但據(jù)古人成作，而勿越其規(guī)范。則譜法雖逸，而字格尚存，揆諸按譜之方，亦云弗畔。若夫纏令之體，本于樂府相和之歌，沿至元初，其法已絕。惟董詞所載，猶存此名。清代《大成譜》，備錄董詞，而于纏令格調(diào)，亦未深考。亡佚既久，可以不論。至用字發(fā)意，要?dú)w蘊(yùn)藉。露則意不稱辭，高則辭不達(dá)意。二者交譏，非作家之極軌也。故作詞能以清真為歸，斯用字發(fā)意，皆有法度矣。
　　詠物之作，*要在寄托。所謂寄托者，蓋借物言志，以抒其忠愛綢繆之旨。“三百篇”之比興，《離騷》之香草美人，皆此意也。沈伯時(shí)云：詠物須時(shí)時(shí)提調(diào)。覺不分曉，須用一兩件事印證方可。如清真詠梨花，《水龍吟》第三第四句，須用樊口靈關(guān)事。又深閉門及一枝帶雨事，覺后段太寬。又用玉容事，方表得梨花。若全篇只說花之白，則是凡白花皆可用，如何見得是梨花？（見《樂府指迷》）按：伯時(shí)此說，僅就運(yùn)典言之，尚非賦物之極則。且其弊必至探索隱僻，滿紙讕言，豈詞家之正法哉？惟有寄托，則辭無(wú)泛設(shè)。而作者之意，自見諸言外。朝市身世之榮枯，且于是乎覘之焉。如碧山《詠蟬》（齊天樂），“宮魂”“余恨”，點(diǎn)出命意！罢а蕸隹，還移暗葉”，慨播遷之苦。西窗三句，傷敵騎暫退，燕安如故！扮R暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許”二語(yǔ)，言國(guó)土殘破。而修容飾貌，側(cè)媚依然。衰世臣主，全無(wú)心肝，千古一轍也。銅仙三句，言宗器重寶，均被遷奪，澤不下逮也。病翼二句，更痛哭流涕，大聲疾呼。言海島棲遲，斷不能久也。余音三句，遺臣孤憤，哀怨難論也。漫想二句，責(zé)諸臣茍且偷安，視若全盛也。如此立意，詞境方高。顧通首皆賦蟬，初未逸出題目范圍，使直陳時(shí)政。又非詞家口吻。其他賦白蓮之《水龍吟》，賦綠陰之《瑣窗寒》，皆有所托，非泛泛詠物也。會(huì)得此意，則綠蕪臺(tái)城之路，斜陽(yáng)煙柳之思，感事措辭，自然超卓矣（碧山此詞，張皋文、周止庵輩，皆有論議。余本端木子疇說詮釋之，較為確切。
　　他如白石《暗香》、《疏影》二首，亦寄時(shí)事。惟語(yǔ)意隱晦，僅“江國(guó)正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積”數(shù)語(yǔ)，略明顯耳。故不具論）。沈伯時(shí)云：前輩好詞甚多，往往不協(xié)律腔，所以無(wú)人唱。如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及鬧井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語(yǔ)用字，全不可讀。甚至詠月卻說雨，詠春卻說涼（《樂府指迷》）。余按：此論出于宋末，已有不協(xié)腔律之詞。何況去伯時(shí)數(shù)百年，詞學(xué)衰熄如今日乎？紫霞論詞，頗嚴(yán)協(xié)律。然協(xié)律之法，初未明示也。近二十年中，如漚尹、夔笙輩，輒取宋人舊作，校定四聲，通體不改易一音。如《長(zhǎng)亭怨》依白石四聲，《瑞龍吟》依清真四聲，《鶯啼序》依夢(mèng)窗四聲，蓋聲律之法無(wú)存，制譜之道難索。萬(wàn)不得已，寧守定宋詞舊式，不致偭越規(guī)矩。顧其法益密，而其境益苦矣（余按：定四聲之法，實(shí)始于蔣鹿潭。其《水云樓詞》，如《霓裳中序**》、《壽樓春》等，皆謹(jǐn)守白石、梅溪定格，已開朱況之先路矣）。余謂小詞如《點(diǎn)絳唇》、《卜算子》類，凡在六十字下者，四聲盡可不拘。一則古人成作，彼此不符。二則南曲引子，多用小令。上去出入，亦可按歌，固無(wú)須斤斤于此。若夫長(zhǎng)調(diào)，則宋時(shí)諸家，往往遵守。吾人操管，自當(dāng)確從。雖難付管絲，而典型具在，亦告朔餼羊之意。由此言之，明人之自度腔，實(shí)不知妄作，吾更不屑辨焉。
　　楊守齋《作詞五要》，第四云：要隨律押韻，如越調(diào)《水龍吟》，商調(diào)《二郎神》，皆用平入聲韻。古詞俱押去聲，所以轉(zhuǎn)折怪異，成不祥之音。昧律者反稱賞之，真可解頤而啟齒也。守齋名纘，周草窗《*洲漁笛譜》中所稱紫霞翁者即是。嘗與草窗論五凡工尺義理之妙。未按管色，早知其誤，草窗之詞，皆就而訂正之。玉田亦稱其持律甚嚴(yán)，一字不茍作，觀其所論可見矣。戈順卿又從其言推廣之，于學(xué)詞者頗多獲益。其言日：詞之用韻，平仄兩途。而有可以押平韻，又可以押仄韻者，正自不少。其所謂仄，乃入聲也。如越調(diào)又有《霜天曉角》、《慶春宮》，商調(diào)又有《憶秦娥》，其余則雙調(diào)之《慶佳節(jié)》，高平調(diào)之《江城子》，中呂宮之《柳梢青》，仙呂宮之《望梅花》、《聲聲慢》，大石調(diào)之《看花回》、《兩同心》，小石調(diào)之《南歌子》。用仄韻者，皆宜人聲！稘M江紅》有入南呂宮者，有仙呂宮者。人南呂宮者，即白石所改平韻之體。而要其本用人聲，故可改也。外此又有用仄韻，而必須入聲者，則如越調(diào)之《丹鳳吟》、《大酺》。越調(diào)犯正宮之《蘭陵王》，商調(diào)之《鳳凰閣》、《三部樂》、《霓裳中序**》、《應(yīng)天長(zhǎng)慢》、《西湖月》、《解連環(huán)》，黃鐘宮之《侍香金童》、《曲江秋》，黃鐘商之《琵琶仙》，雙調(diào)之《雨霖鈴》，仙呂宮之《好事近》、《蕙蘭芳引》、《六么令》、《暗香》、《疏影》，仙呂犯商調(diào)之《凄涼犯》，正平調(diào)之《淡黃柳》，無(wú)射宮之《惜紅衣》，中呂宮之《尾犯》，中呂商之《白芋》，夾鐘羽之《玉京秋》，林鐘商之《一寸金》，南呂商之《浪淘沙慢》，此皆宜用人聲韻者，勿概之日仄，而用上去也。其用上去之調(diào)，自是通協(xié)，而亦稍有差別。如黃鐘商之《秋宵吟》，林鐘商之《清商怨》，無(wú)射商之《魚游春水》，宜單押上聲。仙呂調(diào)之《玉樓春》，中呂調(diào)之《菊花新》，雙調(diào)之《翠樓吟》，宜單押去聲。復(fù)有一調(diào)中必須押上，必須押去之處，有起韻結(jié)韻，互皆押上。宜皆押去之處，不能一一臚列（《詞林正韻發(fā)凡》）。順卿此論，可云發(fā)前人所未發(fā)，應(yīng)與紫霞翁之言相發(fā)明。作者細(xì)加考核，隨律押韻，更隨調(diào)擇韻，則無(wú)轉(zhuǎn)折怪異之病矣。
　　擇題*難。作者當(dāng)先作詞，然后作題。除詠物、贈(zèng)送、登覽外，必須一一細(xì)討，而以妍雅出之。又不可用四六語(yǔ)（間用偶語(yǔ)亦不妨）。要字字秀冶，別具神韻方妙。至如有感、即事、漫興、早春、初夏、新秋、初冬等類，皆選家改易舊題，別標(biāo)一二字為識(shí)，非原本如是也！恫萏迷(shī)余》諸題，皆坊人改易，切不可從。學(xué)者作題，應(yīng)從石帚、草窗。石帚題如《鷓鴣天》“予與張平甫自南昌同游”云云！朵较场贰坝枧毤毅嬷疥(yáng)”云云！赌奚阎行**》“丙午歲留長(zhǎng)沙”云云！稇c宮春》“紹熙辛亥除夕，予別石湖”云云！洱R天樂》“丙辰歲與張功甫會(huì)飲張達(dá)可之堂”云云！兑惠嗉t》“丙午人日予客長(zhǎng)沙別駕之觀政堂”云云！赌钆珛伞贰坝杩臀淞，湖北憲治在焉”云云。草窗題，如《渡江云》“丁卯歲未除三日”云云。《采綠吟》“甲子夏。霞翁會(huì)吟社諸友”云云！肚未骸贰敖麩熀媳∮巍痹圃啤！堕L(zhǎng)亭怨》“歲丙午丁未，先君子監(jiān)州太末”云云！度瘊Q仙》“寄閑結(jié)吟臺(tái)”云云！洱R天樂》“丁卯七月既望”云云！度檠囡w》“辛未首夏以書舫載客”云云。敘事寫景，俱極生動(dòng)。而語(yǔ)語(yǔ)研煉，如讀《水經(jīng)注》，如讀《柳州游記》，方是妙題，且又得詞中之意。撫時(shí)感事，如與古人晤對(duì)。（清真夢(mèng)窗，詞題至簡(jiǎn)。平生事實(shí)，無(wú)從討索，亦詞家憾事。）而平生行誼，即可由此考見焉。若通本皆書感、漫興，成何題目？
　　意之曲者詞貴直，事之順者語(yǔ)宜逆，此詞家一定之理。千古佳詞，要在使人可解。嘗有意極精深，詞涉隱晦，翻繹數(shù)過，而不得其意之所在者，此等詞在作者固有深意，然不能日叩玄亭，問此盈篇奇字也。近人喜學(xué)夢(mèng)窗，往往不得其精，而語(yǔ)意反覺晦澀，此病甚多，學(xué)者宜留意。
　　第二章　論平仄四聲
　　平仄一道，童孺亦知之。惟四聲略難，陰陽(yáng)聲則尤難耳。詞之為道，本合長(zhǎng)短句而成。一切平仄，宜各依本調(diào)成式。五季兩宋，創(chuàng)造各調(diào)，定具深心。蓋宮調(diào)管色之高下，雖立定程，而字音之開齊撮合，別有妙用。倘宜平而仄，或宜仄而平，非特不協(xié)于歌喉，抑且不成為句讀。昔人制腔造譜，八音克諧。今雖音理失傳，而字格具在。學(xué)者但宜依仿舊作，字字恪遵，庶不失此中矩矱。凡古人成作，讀之格格不上口，拗澀不順者，皆音律*妙處。張綎《詩(shī)余圖譜》，遇拗句即改為順適，無(wú)怪為紅友所譏也。拗調(diào)澀體，多見清真、夢(mèng)窗、白石三家。清真詞如《瑞龍吟》之“歸騎晚，纖纖池塘飛雨”！稇浥f游》之“東風(fēng)競(jìng)?cè)沾德短摇。《花犯》之“今年?duì)花太匆匆”。夢(mèng)窗詞如《鶯啼序》之“快展曠眼，傍柳系馬”！段髯訆y》之“一箭流光，又趁寒食去”。《霜花腴》之“病懷強(qiáng)寬，更移畫船”。白石詞如《滿江紅》之“正一望千頃翠瀾”！栋迪恪分敖瓏(guó)正寂寂”！镀鄾龇浮分芭麓掖，不肯寄與誤后約”！肚锵鳌分敖裣蜗尬戳恕。此等句法，平仄拗口，讀且不順。而欲出辭爾雅，本非易易，顧不得輕易改順也。雖然，平仄之道，僅止兩途。而仄有上去入三種，又不可遇仄而概以三聲統(tǒng)填也。一調(diào)之中，可以統(tǒng)用者，十之六七。不可統(tǒng)用者，十之三四。須斟酌穩(wěn)愜，方能下字無(wú)疵，于是四聲之說起矣。蓋一調(diào)有一調(diào)之風(fēng)度聲響。若上去互易，則調(diào)不振起，便有落腔之弊。黃九煙論曲，有“三仄應(yīng)須分上去，兩平還要辨陰陽(yáng)”之句。
　　填詞何獨(dú)不然？如《齊天樂》有四處必須用去上聲。《清真詞》：“云窗靜掩，露囊清夜照書卷。憑高眺遠(yuǎn)，但愁斜照斂”是也。此四句中，如靜掩、眺遠(yuǎn)、照斂，萬(wàn)不可用他聲。故此詞切忌用人韻。雖入可作上，究不相宜。又《夢(mèng)芙蓉》，亦有五處必須去上聲！秹(mèng)窗詞》：“西風(fēng)搖步綺，應(yīng)紅綃翠冷，霜挽正慵起。仙云深路杳，城影蘸流水”是也。步綺、翠冷、正起、路杳、蘸水，亦萬(wàn)不可用他聲，此詞亦忌人韻。又《眉嫵》，亦有三處用去上聲。《白石詞》：“信馬青樓去，翠尊共款，亂紅萬(wàn)點(diǎn)”是也。中如信馬、共款、萬(wàn)點(diǎn)，亦不可用他聲。至如《蘭陵王》之多仄聲字，《壽樓春》之多平聲字，又當(dāng)一一遵守，不得混用上去人三聲也。此法在詞中雖至易曉，但所以必要遵守之理，實(shí)由發(fā)調(diào)。余嘗作《南曲集賢賓》，據(jù)舊譜首句云：“西風(fēng)桂子香正幽。”用平平去上平去平，歷按各家傳作。如《西樓》云：“愁魔病鬼朝露捐！薄堕L(zhǎng)生殿》云：“秋空夜永碧漢清！苯允貏t誠(chéng)格式。因戲改四聲作之云：“烽煙古道人懶游。”此懶字必須落下，而此處卻宜高揭。遂至字頓喉間，方知舊曲中如“博山云裊雞舌焚，尋常杏花難上頭”類，歌時(shí)轉(zhuǎn)捩怪異，拗折嗓子也。因曲及詞，其理本同。清詞名家，惟陳實(shí)庵、沈閏生、蔣鹿潭能合四聲，余皆不合律式。清初諸家，如陳迦陵、納蘭容若、曹溶輩，且不足以語(yǔ)此也。蓋上聲舒徐和軟，其腔低。去聲激厲勁遠(yuǎn)，其腔高。相配用之，方能抑揚(yáng)有致。大抵兩上兩去，法所當(dāng)避。陰陽(yáng)間用，*易動(dòng)聽。試觀方千里《和（清真詞>》，于用字去上之間，一守成式，可知古人作詞之嚴(yán)矣。萬(wàn)紅友云：名詞轉(zhuǎn)折跌蕩處，多用去聲。此語(yǔ)深得倚聲三昧。蓋三仄之中，人可作平，上界平仄之間，去則獨(dú)異。且其聲由低而高，*宜緩唱。凡牌名中應(yīng)用高音者，皆宜用此。如堯章《揚(yáng)州慢》，“過春風(fēng)十里”，“自胡馬窺江去后”，“漸黃昏”，“清角吹寒”，凡協(xié)韻后轉(zhuǎn)折處皆用去聲，此首*為明顯。他如《長(zhǎng)亭怨慢》“樹若有情時(shí)，望高城不見”！**是早早歸來，算空有并刀”！兜S柳》之“看盡鵝黃嫩綠，怕梨花落盡成秋色”。其領(lǐng)頭處，無(wú)一不用去聲者。無(wú)他，以發(fā)調(diào)故也。此意為昔人所未發(fā)，紅友亦言之不詳，因特著之。
　　人聲之葉三聲，《中原音韻》，《菉斐軒詞林韻釋》，既備列之矣。但入作三聲，僅有七部，支微、魚虞、皆來、蕭豪、歌戈、家麻、尤侯諸部是也。然此是曲韻，于詞微有不合。就詞韻論，當(dāng)分八部，以屋、沃、燭為一部，覺、藥、鐸為一部，質(zhì)、櫛、迄、昔、錫、職、德、緝?yōu)橐徊，術(shù)、物為一部，陌、麥為一部，沒、曷、末為一部，月、黠、牽、屑、薛、葉、帖為一部，合、盍、業(yè)、洽、狎、乏為一部。如此分合，較戈氏《詞林正韻》為當(dāng)矣。其派作三聲處，仍據(jù)高安舊例，分隸前列七部之內(nèi)，則入作三聲，亦一覽而知。詳后論韻篇，此其大較也。惟古人用人聲字，其葉韻處，固不外七部之例。如晏幾道《梁州令》“莫唱陽(yáng)關(guān)曲”，曲字作邱雨切，葉魚虞韻。柳永《女冠子》“樓臺(tái)悄似玉”，玉字作于句切。又《黃鶯兒》“暖律潛催幽谷”，谷字作公五切，皆葉魚虞韻。辛棄疾《丑奴兒慢》“過者一霎”，霎字作始鮮切，葉家麻韻。張炎《西子妝慢》“遙岑寸碧”，碧字作邦彼切，葉支微韻。又《征招換頭》“京洛染淄塵”，洛字須韻作郎到切，葉蕭豪韻。此與曲韻無(wú)所分別。至如句中用人，派作三聲處，則大有不同。大抵詞中入聲協(xié)入三聲之理，與南曲略同，不能謹(jǐn)守菉斐所派三聲之例。如歐詞《摸魚子》“恨人去寂寂，鳳枕孤難宿”，寂寂葉精妻切。蘇軾《行香子》“酒斟時(shí)須滿十分”，周邦彥《一寸金》“便人漁釣樂”，十入二字葉繩知切。秦觀《望海潮》“金谷俊游”，谷葉公五切。又《金明池》“才子倒玉山休訴”，玉葉語(yǔ)居切。姜夔《暗香》“舊時(shí)月色”，月葉胡靴切。諸如此類，不可盡數(shù)。而按諸菉斐舊律，或有未盡合者。此不得責(zé)訂韻者之誤，亦不可責(zé)填詞者之非也。蓋入聲葉韻處，其派入三聲，本有定法。某字作上，某字作平，某字作去，一定不易。僅宗高安菉斐二家，亦可勿畔。至于句中入聲字，嚴(yán)在代平。其作上去，本不多見。詞家用仄聲處，本合上去入三聲言之。即使不作去上，直讀本聲，亦無(wú)大礙。故句中人字，葉作三聲，實(shí)無(wú)定法。既可作平，亦可上去，但須辨其陰陽(yáng)而已。如用十字，其在平聲格，固必須協(xié)繩知切，讀若池音。茍?jiān)谪坡暩，上則作去，可作本字人聲讀，亦無(wú)不可。所謂詞中之仄，本上去入三聲統(tǒng)用也。故學(xué)者遇人作三聲時(shí)，宜注意作平之際者，即此故也。又詞有必須用人之處，不得易用上去者。如法曲《獻(xiàn)仙音》首二句“虛閣籠寒，小簾通月”，閣、月宜人！镀鄾龇浮肥拙洹熬G楊巷陌”，綠、陌宜人！兑癸w鵲》“斜月遠(yuǎn)墮余輝，兔葵燕麥”，月、麥宜人！端~飛換頭》“斷闋經(jīng)歲慵賦”，《瑞龍吟》“惜惜坊陌人家，侵晨淺約宮黃。吟箋賦筆”，陌、約、筆宜人。《憶舊游》末句“千山未必?zé)o杜鵑”，必字宜人。詞中類此頗多。蓋人聲字重濁而斷，詞中與上去間用，有止如槁木之致。今南曲中遇人聲字，皆重讀而作斷腔，*為美聽。以詞例曲，理本相同。雖譜法亡逸，而程式尚存，故當(dāng)斷斷謹(jǐn)守之也。戈氏《詞韻》，于入聲字，分為五部。雖失之太寬，而分派三聲，仍分列各部之下。眉目既晰，而所分平上去三聲，亦按圖可索。學(xué)者稱便利，且派作三聲者，皆有切音。使人知有限度，不能濫施自便，尤有功于詞學(xué)。非淺鮮矣。

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