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禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787101062274
- 條形碼：9787101062274 ; 978-7-101-06227-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究 內(nèi)容簡介
簡介 禪宗和全真道分別是佛教和道教的重要流派，通過對二者美學(xué)思想的研究，可以看出中國宗教審美人生化的特點。 本書從二者的審美本體入手，闡明“禪”和“道”同樣重視人自身的心性之美，而心性之美實質(zhì)上就是生命之美，并以此為基礎(chǔ)，進一步比較分析：禪宗注重明心見性，全真講究性命雙修；禪宗“禪悟境界”和全真“仙道境界”的不同追求；禪宗和全真在審美意象、境界上的異同；禪宗和全真審美人格的相似相異。新穎細致的比較分析，展現(xiàn)了宗教與審美之內(nèi)在聯(lián)系，豐富了我們對中國文化不同側(cè)面的認識。
禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究 目錄
序 導(dǎo) 言**章 “禪”與“道” ——禪宗與全真道審美本體論 **節(jié) 禪中之道與道中之禪 ——“禪”與“道”的交融 一 禪中之道 二 道中之禪 第二節(jié) “心性”之美 ——“禪”與“道”的契合點 一 禪宗心性論 二 全真心性論 三 禪道心性之美 第二章 “頓悟成佛”與“性命雙修” ——禪宗與全真道審美修養(yǎng)論 **節(jié) “悟”——禪宗審美修養(yǎng)論 一 “頓悟成佛”——禪宗審美體驗論 二 “無修之修”——禪宗之審美實踐論 第二節(jié) “修”——全真道的審美修養(yǎng)論 一 “性命雙修”——生命的雙重超越 二 “無心是道”——全真修道之基本原則 三 功行兼?zhèn)洹娴馈耙陨坪险妗钡膶徝佬摒B(yǎng)論 四 頓悟漸修——全真道之審美悟修論 第三節(jié) 禪宗與全真道審美修養(yǎng)論比較 第三章 “禪悟境界”與“仙道境界” ——禪宗與全真道審美境界論 **節(jié) “見山只是山” ——禪宗“禪悟境界”的審美特質(zhì) 第二節(jié) “白云穩(wěn)駕一仙神” ——全真“仙道境界”的審美特質(zhì) 第三節(jié) 禪悟境界與仙道境界之比較 第四章 “不言之美” ——禪宗與全真道審美表現(xiàn)論 **節(jié) “不言之美”——禪道的言說方式 第二節(jié) 禪宗與全真道詩歌的審美特征 一 禪宗詩歌的審美特質(zhì) 二 全真道詩歌的審美特質(zhì) 三 禪宗與全真道詩歌審美特性的比較 第五章 覺悟人格與仙真人格 ——禪宗與全真道審美人格論 **節(jié) 禪宗之覺悟人格 一 禪宗之“狂誕”人格 二 禪宗之“隱逸”人格 第二節(jié) 全真道之仙真人格 一 王重陽之“顛狂”人格 二 丘處機之“濟世”人格 三 張三豐之“隱仙”人格 第三節(jié) 禪宗與全真道審美人格比較 一 禪宗與全真道審美人格比較總論 二 禪宗之“狂誕”與全真道之“顛狂”人格比較 三 禪宗與全真道“隱逸”人格比較 結(jié)語 主要參考文獻 后記
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禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究 節(jié)選
禪宗和全真道分別是佛教和道教的重要流派，通過對二者美學(xué)思想的研究，可以看出中國宗教審美人生化的特點。 《禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究》從二者的審美本體入手，闡明“禪”和“道”同樣重視人自身的心性之美，而心性之美實質(zhì)上就是生命之美，并以此為基礎(chǔ)，進一步比較分析：禪宗注重明心見性，全真講究性命雙修；禪宗“禪悟境界”和全真“仙道境界”的不同追求；禪宗和全真在審美意象、境界上的異同；禪宗和全真審美人格的相似相異。新穎細致的比較分析，展現(xiàn)了宗教與審美之內(nèi)在聯(lián)系，豐富了我們對中國文化不同側(cè)面的認識。
禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究 作者簡介
余虹，1968年生，重慶涪陵人，哲學(xué)博士，四川師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，四川美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中華美學(xué)學(xué)會、中國文藝理論學(xué)會會員。在《哲學(xué)研究》、《云南社會科學(xué)》、《四川大學(xué)學(xué)報》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。獨立完成專著一部，參加編寫著作兩部。曾獲四川省政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。
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