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當(dāng)代中國(guó)的唯物辯證法:鄧小平著作中的哲學(xué)思想 版權(quán)信息
- ISBN：730309194
- 條形碼：9787303091942 ; 978-7-303-09194-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
當(dāng)代中國(guó)的唯物辯證法:鄧小平著作中的哲學(xué)思想 節(jié)選
前言
《當(dāng)代中國(guó)的唯物辯證法——鄧小平著作中的哲學(xué)思想》，是
1995年寫作出版的。1996年修訂再版，并獲“五個(gè)一工程”優(yōu)秀圖
書獎(jiǎng)。自出版到現(xiàn)在，13年過(guò)去了。今天，我們有了13年特別是改
革開(kāi)放30年的實(shí)踐、成就和發(fā)生的巨大變化之后，再回過(guò)頭來(lái)看看
鄧小平同志當(dāng)年的思想、觀點(diǎn)、論斷，深深感受到鄧小平理論的威
力和魅力，以及它的科學(xué)性和前瞻性。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小
平同志和以他為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的政治勇氣和
理論勇氣，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞什么
是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨
工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義發(fā)展
的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線方針政策，闡
明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，引導(dǎo)
著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我
國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出蓬勃
生機(jī)。
實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。13年的實(shí)踐證明了鄧小平理論，
也豐富發(fā)展了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為
核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐
中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的
黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了
“三個(gè)代表”重要思想。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的新的
中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，
根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，創(chuàng)造性地探索和回答了實(shí)現(xiàn)什
么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理
論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，一起構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平同志在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期創(chuàng)
立的，并在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中不斷豐富發(fā)展的理論體系。要全
面學(xué)習(xí)、理解、把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須深入學(xué)習(xí)、
理解、把握鄧小平理論；同時(shí)，要深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，也必須把
它放在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。剛剛閉幕的黨的十七大鮮
明地提出：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主
義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平
理論。
一
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是黨的十七大主題。
十七大報(bào)告開(kāi)宗明義地指出，大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社
會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科
學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
這個(gè)主題，簡(jiǎn)潔鮮明，內(nèi)涵豐富，集中闡明了黨的基本理論、基本
路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)中*本質(zhì)、*核心的內(nèi)容，是我們堅(jiān)持
和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵所在。
這個(gè)主題首先回答了我們黨舉什么旗、走什么路的問(wèn)題。旗幟
問(wèn)題至關(guān)重要。舉什么旗、走什么路，關(guān)系我們黨的事業(yè)發(fā)展，關(guān)
系中國(guó)的前途命運(yùn)，關(guān)系13億各族人民的幸福安康。對(duì)十七大，黨
內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外都很關(guān)注，關(guān)注的焦點(diǎn)主要是我們黨今后舉什么旗、
走什么路的問(wèn)題。在新的歷史關(guān)頭，面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，
尤其需要我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出明確回答。鮮明地提出高舉中國(guó)特色
社會(huì)主義偉大旗幟，充分表明了我們黨繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義
偉大事業(yè)的堅(jiān)定決心，充分反映了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。
我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)
創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，*根本的就是始終不渝地高舉中
國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧
小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展
觀，是大會(huì)主題的**句話，是十七大主題的靈魂，是十七大報(bào)告
的靈魂，也是十七大精神的靈魂。
這個(gè)主題進(jìn)一步回答了我們黨怎樣高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大
旗幟、以什么樣的精神狀態(tài)繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的問(wèn)題。
面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)，我們要堅(jiān)持走中
國(guó)特色社會(huì)主義道路，*要緊的就是要繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)
放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。這是大會(huì)主題的第二句、第三
句、第四句話。報(bào)告導(dǎo)語(yǔ)對(duì)此作了提綱挈領(lǐng)的論述。解放思想，是
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，
是在馬克思主義指導(dǎo)下研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新局面的強(qiáng)
大思想武器。改革開(kāi)放，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是
解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求。
科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)
現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要。我們要適應(yīng)當(dāng)今世界和當(dāng)代
中國(guó)的發(fā)展變化，緊跟世界潮流，站在時(shí)代前列，就必須具有良好
的精神狀態(tài)，解放思想、改革創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)、奮發(fā)進(jìn)取，大力推
動(dòng)科學(xué)發(fā)展，大力促進(jìn)社會(huì)和諧，奮力開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新
局面。
這個(gè)主題還回答了我們?yōu)槭裁匆吲e中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗
幟，也就是黨朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題。為奪取全面
建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，是大會(huì)主題的第五句話。報(bào)告提出，
全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人
民根本利益所在。這個(gè)目標(biāo)是十六大提出來(lái)的。十六大以來(lái)的實(shí)踐
證明，這個(gè)目標(biāo)是符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段發(fā)展要求、反映人民意愿
的目標(biāo)，它極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾積極性，極大地凝聚了社會(huì)
各方面力量。十七大確定，要繼續(xù)朝著這個(gè)目標(biāo)干下去，直到2020
年都要一以貫之地為之奮斗。
第四章社會(huì)主義本質(zhì)的哲學(xué)概括
“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，是社會(huì)主義的根本任
務(wù)——“*終達(dá)到共同富裕”，是社會(huì)主義的根本目的——
“消滅剝削，消除兩極分化”，是連接社會(huì)主義根本任務(wù)和
根本目的的中介——社會(huì)主義本質(zhì)和“主要矛盾”——社
會(huì)主義本質(zhì)和“基本路線”——社會(huì)主義本質(zhì)和“效率與
公平”——社會(huì)主義本質(zhì)和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略——社會(huì)
主義本質(zhì)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)——目的和手段的區(qū)分是
相對(duì)的——“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”——手
段有時(shí)可能比目的更重要——先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同
富裕——保持適當(dāng)差距，防止兩極分化
堅(jiān)持社會(huì)主義首先要搞清什么是社會(huì)主義。然而，在過(guò)去長(zhǎng)時(shí)
期內(nèi)我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有完全搞清楚。為什么呢?總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，
這同理論上對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)缺乏哲學(xué)概括是分不開(kāi)的。
在馬克思主義的著作中，過(guò)去很少使用“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)
概念，在表達(dá)類似的思想時(shí)，通常使用社會(huì)主義的“特征”、“基本
特征”、“本質(zhì)特征”等等。而在使用這些概念時(shí)，實(shí)際上又是分別
從經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面作出的概括。如經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)
主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征是公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；科學(xué)社
會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義政治制度的基本特征是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民
民主專政、社會(huì)主義民主和法制、工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)。此
外，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，或以共產(chǎn)主義思想
為核心的社會(huì)主義精神文明等，有時(shí)也被列入社會(huì)主義的特征之中。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在以上這些概括中，除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已因?qū)嵺`的發(fā)展和認(rèn)識(shí)
的深化而不再被看作社會(huì)主義基本特征外，其他的一些內(nèi)容仍然科
學(xué)地反映了社會(huì)主義不同方面的特征。然而由于缺乏哲學(xué)的概括，
作為對(duì)什么是社會(huì)主義的回答，它們存在著明顯的缺陷。在馬克思
主義的理論中，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概括和表述，容易產(chǎn)生歧義；側(cè)重
具體特征的描述，有可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而變更；更重要的是，
由于缺少哲學(xué)的高度，不能抓住社會(huì)主義的根本，忽視了社會(huì)主義
的生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同富裕的終極目標(biāo)。
深諳唯物辯證法之道的鄧小平同志，突破了以往描述社會(huì)主義
特征的傳統(tǒng)思路，直接從哲學(xué)的層面揭示了“社會(huì)主義的本質(zhì)”，闡
釋社會(huì)主義之為社會(huì)主義的“根據(jù)”，從“根本”上把握社會(huì)主義的
大方向、總趨勢(shì)。我們知道，在哲學(xué)中，本質(zhì)和特征是不完全相同
的。本質(zhì)是事物的根據(jù)，特征是事物的表現(xiàn)。哲學(xué)不同于具體科學(xué)
的一個(gè)重要方面，就是善于從具體科學(xué)關(guān)于事物多方面的特征中抽
象出事物的本質(zhì)，從更深的層次上把握事物。正因?yàn)槿绱，就像?br />
寧的“物質(zhì)”概念不同于具體科學(xué)的“物質(zhì)”概念一樣，鄧小平同
志的“社會(huì)主義”概念也不同于具體科學(xué)的“社會(huì)主義”概念，它
具有更根本的性質(zhì)、更深刻的內(nèi)容、更高的科學(xué)性和更強(qiáng)大的生命
力。它不會(huì)因社會(huì)主義在不同國(guó)家的不同模式和發(fā)展的不同階段而
有所改變，是我們永遠(yuǎn)高舉社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，
反對(duì)各種非馬克思主義的社會(huì)主義觀念的銳利思想武器，也為我們
探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的新的道路和方法，提供了堅(jiān)實(shí)的理論
基礎(chǔ)。
一、社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)完整的概念
鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論，凝結(jié)著科學(xué)社會(huì)主義理論的基
本精神，凝結(jié)著社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，凝結(jié)著鄧小平同志本
人對(duì)社會(huì)主義的長(zhǎng)期思考和探索。鄧小平同志提出“社會(huì)主義本質(zhì)”
這一概念，*早是在1980年。從1980年到1992年提出社會(huì)主義本
質(zhì)論，鄧小平同志對(duì)什么是社會(huì)主義進(jìn)行了一系列的深入思考，得
出了一系列重要論斷。其間，他以否定(什么不是)和肯定(什么
是)兩種不同的方式多次闡發(fā)他對(duì)社會(huì)主義的深刻理解。他說(shuō)，貧
窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，
兩極分化不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)
展生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)主義的重要意義，認(rèn)為社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展
生產(chǎn)力，社會(huì)主義必須創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力。他明確指
出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社
會(huì)主義的根本原則。”①他還說(shuō)：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但
要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”②
在《鄧小平文選》中，明確談到“社會(huì)主義的本質(zhì)”共有四處，
其中*全面、*深刻、*精辟的是鄧小平同志在1992年南方談話中
所作的一個(gè)總結(jié)性的理論概括，這是他長(zhǎng)期思索的概括和總結(jié)、提
煉和升華。他說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，
消滅剝削，消除兩極分化，*終達(dá)到共同富裕。”③鄧小平同志這一
新論斷共有五句話，它是完整的一段話，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密體系，有自
己的內(nèi)在邏輯，需要我們?nèi)、?zhǔn)確地去理解和把握，不可偏廢，
更不能斷章取義。
鄧小平同志所概括的社會(huì)主義本質(zhì)，主要包括兩個(gè)基本方面：
社會(huì)主義的根本任務(wù)——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”；社會(huì)主義的
根本目的——“*終達(dá)到共同富裕”。其中“消滅剝削，消除兩極分
化”，從大的方面可以歸為社會(huì)主義的根本目的，具體地分析也可以
說(shuō)它是連接社會(huì)主義根本任務(wù)和根本目的的中介，既是解放和發(fā)展
生產(chǎn)力的結(jié)果，又是達(dá)到共同富裕的前提，是從解放、發(fā)展生產(chǎn)力
到實(shí)現(xiàn)共同富裕必須經(jīng)過(guò)的中間環(huán)節(jié)，帶有“任務(wù)”和“目的”雙
重性質(zhì)。
當(dāng)代中國(guó)的唯物辯證法:鄧小平著作中的哲學(xué)思想 作者簡(jiǎn)介
p>袁貴仁 1950年11月生，安徽固鎮(zhèn)人。1968 年高中畢業(yè)，任中學(xué)教師二1978年考入 北京師范大學(xué)，1984年獲哲學(xué)碩士學(xué) 位，1992年任教授， 1993年任博士生 導(dǎo)師。先后任北京師范大學(xué)哲學(xué)系副 主任、社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)、副教務(wù)長(zhǎng)、副 校長(zhǎng)、黨委書記，北京市市長(zhǎng)助理兼市 教育委員會(huì)主任，北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。 2001年任教育部副部長(zhǎng)。 長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和 研究：著有《(價(jià)值學(xué)引論)》《(馬克思的 入學(xué)思想)》《(人的素質(zhì)論)》《(當(dāng)代中國(guó)的 唯物辯證法)》《(教育一哲學(xué)片論)》《(價(jià)值 觀的理論與實(shí)踐)》《(袁貴仁自、選集)》等。 主編《(馬克思主義哲學(xué)原理)》《(哲學(xué))》 《(人的哲學(xué))》《(對(duì)人的哲、學(xué)理解)》m鄧小 平理論概論)》《(管理哲學(xué))》《(為何思考世 界)》等。合著《(鄧小平價(jià)值觀研究)》《鄧 小平思想方法論研究)》《(改革、市場(chǎng)與
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