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西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書)

西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書)

作者：高德步著
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2009-01-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 473
本類榜單：政治軍事銷量榜
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西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787300101927
  • 條形碼：9787300101927 ; 978-7-300-10192-7
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 本書特色

本書運(yùn)用馬克思主義的基本方法，對(duì)資本主義興起與衰落的歷史趨勢(shì)和必然性進(jìn)行闡釋，對(duì)資本主義制度“與生俱來(lái)”的矛盾進(jìn)行剖析和批判。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代增長(zhǎng)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的反思。在書中，作者提出了與當(dāng)下流行的理論很不相同的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的批判精神和獨(dú)立的價(jià)值觀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——林崗 中國(guó)人民大學(xué)
　　本書通過(guò)理性的同化與異化對(duì)西方近代以來(lái)的歷史進(jìn)行解構(gòu)，探尋現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)矛盾的根源。作者認(rèn)為，西方資本主義興起過(guò)程就是理性同化的過(guò)程，但是西方資本主義在興起過(guò)程中就埋下了理性異化的根，隨著理性同化的完成，理性異化的力量逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，從而導(dǎo)致了西方資本主義的衰落。這部著作反映了作者對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思和對(duì)新自由主義的批判。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王健 國(guó)家行政學(xué)院
　　本書從理性概念出發(fā)，分析研究了西方理性人和經(jīng)濟(jì)人的區(qū)別，提出理性人與經(jīng)濟(jì)人的矛盾，在此基礎(chǔ)上，對(duì)西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史，特別是現(xiàn)代化過(guò)程進(jìn)行反思，對(duì)西方現(xiàn)代化的各因素進(jìn)行了批判性研究。作者認(rèn)為，西方世界興起的本身具有文化色彩，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方價(jià)值觀念的擴(kuò)展。同樣，西方世界的衰落也就是西方文化的衰落。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　———武力 當(dāng)代中國(guó)研究所

西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書從理性概念出發(fā)，通過(guò)理性的同化與異化分析，研究了西方資本主義興起與衰落的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行解構(gòu)。作者認(rèn)為，西方資本主義興起過(guò)程就是理性同化的過(guò)程，但是西方資本主義在興起過(guò)程中就埋下了理性異化的禍根，隨著理性同化的完成，理性異化的力量逐漸顯現(xiàn)和擴(kuò)大，并導(dǎo)致一系列矛盾和沖突。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、資本主義制度的合法性以及資本主義全球化進(jìn)行了剖析和批判，并得出西方資本主義正在走向衰落的結(jié)論。

西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 目錄

第1章　導(dǎo)論
　1.1　理性與現(xiàn)代性　
　1.2　理性與異化　
　1.3　批判理性與理性批判　
第2章　西方世界的興起　
　2.1　資本主義關(guān)系的萌芽　
　2.2　資本主義精神的起源　
　2.3　商業(yè)革命與市場(chǎng)制度　
　2.4　工業(yè)革命與工業(yè)化　
　2.5　資本主義的合法化進(jìn)程　
　2.6　民族主義與世界市場(chǎng)　
第3章　資本主義哲學(xué)基礎(chǔ)的解構(gòu)　
　3.1　理性人與經(jīng)濟(jì)人　
　3.2　勞動(dòng)異化的本質(zhì)與根源　
　3.3　生產(chǎn)異化的本質(zhì)與根源　
　3.4　資本主義與經(jīng)濟(jì)自由　
第4章　市場(chǎng)浪漫主義批判
　4.1　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本假設(shè)
　4.2　經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義運(yùn)動(dòng)
　4.3　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性邊界
　4.4　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理問(wèn)題
　4.5　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史反思
第5章　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的極限
　5.1　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意識(shí)形態(tài)化
　5.2　現(xiàn)代增長(zhǎng)模式的危機(jī)
　5.3　消費(fèi)主義的起源與本質(zhì)
　5.4　工業(yè)化的終結(jié)：一個(gè)邏輯結(jié)論
第6章　資本主義合法性危機(jī)
　6.1　合法性概念：起源與演變
　6.2　合理性危機(jī)與合法性危機(jī)
　6.3　合法性危機(jī)的經(jīng)濟(jì)根源
　6.4　法的合法性危機(jī)
第7章　西方世界的衰落
　7.1　全球化悖論
　7.2　現(xiàn)代化的歷史趨勢(shì)
　7.3　資本主義的歷史趨勢(shì)
　7.4　西方世界的衰落
　7.5　后現(xiàn)代主義與再啟蒙
參考文獻(xiàn)
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西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 節(jié)選

《西方世界的衰落》從理性概念出發(fā)，通過(guò)理性的同化與異化分析，研究了西方資本主義興起與衰落的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行解構(gòu)。作者認(rèn)為，西方資本主義興起過(guò)程就是理性同化的過(guò)程，但是西方資本主義在興起過(guò)程中就埋下了理性異化的禍根，隨著理性同化的完成，理性異化的力量逐漸顯現(xiàn)和擴(kuò)大，并導(dǎo)致一系列矛盾和沖突。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、資本主義制度的合法性以及資本主義全球化進(jìn)行了剖析和批判，并得出西方資本主義正在走向衰落的結(jié)論。

西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 相關(guān)資料

蘇格拉底和柏拉圖把理性的作用擴(kuò)大到社會(huì)生活領(lǐng)域。蘇格拉底認(rèn)為人類必須為自己的知識(shí)建立穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是人的理性。沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性審視的生活是不值得過(guò)的，理性與生活是內(nèi)在統(tǒng)一和本源性一致的。蘇格拉底認(rèn)為，人只有通過(guò)理性的途徑才可能得到快樂(lè)，才能產(chǎn)生真正的智慧；理性隱藏在人的內(nèi)心深處，所以真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心。在蘇格拉底基礎(chǔ)上，柏拉圖則進(jìn)一步認(rèn)為，人由三部分組成，即理性、靈魂和肉體，而在這三者中只有理性才是最高貴的和不朽的。柏拉圖認(rèn)為，在由我們的感官感知的雜亂無(wú)章的表象背后，隱藏著一種完美的、合理的和清晰的秩序，而人的理性則表現(xiàn)為一種判斷力，即認(rèn)識(shí)世界或規(guī)律的能力。他還認(rèn)為，理性不僅可以幫助我們理解感性世界，而且能為我們提供個(gè)人生活和政治生活的行為準(zhǔn)則。理性不僅僅是哲學(xué)思考方式，也是人生實(shí)踐方式，是最高生活準(zhǔn)則。這樣，在柏拉圖那里，理性就成為人類的一種獨(dú)立的精神功能。可見，希臘人對(duì)理性的崇拜從蘇格拉底和柏拉圖時(shí)代就開始了。
亞里士多德以本體論的方式強(qiáng)化了柏拉圖的理性主義。亞里士多德哲學(xué)體系的重大特征是處處關(guān)心確定的概念，把理性主義對(duì)事物確定性的追尋提高到哲學(xué)本體論的高度予以思辨地把握，把精神和自然的個(gè)別方面的本質(zhì)，以一種簡(jiǎn)單的方式，高度概括為一系列理性原理。亞里士多德把理性看作人類品格中的最高部分，認(rèn)為人的真正本質(zhì)就是人的理性智慧，而科學(xué)、哲學(xué)、形而上學(xué)等是理性的代名詞。一方面，人類的理性與世界的本質(zhì)到達(dá)了形而上學(xué)、劃一整合的相通；另一方面，理性主義還使真、善、美融合為一。可見，理性不僅肩負(fù)著解釋宇宙的意義，也負(fù)載著解釋人類社會(huì)生活、精神生活的意義。這樣，亞里士多德就將理性主義推向古希臘哲學(xué)發(fā)展的頂峰。
然而，隨著古代社會(huì)的衰落，人們開始對(duì)理性主義產(chǎn)生懷疑，各種神秘主義哲學(xué)于是應(yīng)運(yùn)而生，并與宗教意識(shí)合流，導(dǎo)致中世紀(jì)宗教哲學(xué)的興起。從奧古斯丁經(jīng)過(guò)安瑟倫到阿奎那的基督教哲學(xué)傳統(tǒng)，都把古代存在中的神性因素看作一個(gè)人格化的、創(chuàng)造的、上帝的神圣理性，而作為被創(chuàng)造物的人的理性只能是一種不完全的理性，并且只能經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)象，而是滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為生活世界的媒介化，金錢和權(quán)力作為抽象的交往媒介取代語(yǔ)言的相互理解，侵入到它不該進(jìn)入的領(lǐng)域。因而，資本主義異化的本質(zhì)就是“生活世界殖民化”。 埃岡·紐伯格和威廉·達(dá)菲將異化理解為“一種環(huán)境的綜合征”。他們將這種這種“綜合征”概括

西方世界的衰落(世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書) 作者簡(jiǎn)介

高德步，1955年生于遼寧省遼陽(yáng)市，先后畢業(yè)于蘭州大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史研究，著有《產(chǎn)權(quán)與增長(zhǎng)：論法律制度的效率》、《百年經(jīng)濟(jì)衰榮》、《世界經(jīng)濟(jì)史》、《世界經(jīng)濟(jì)通史》（三卷）、《英國(guó)的工業(yè)革命與工業(yè)化：制度變遷與勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移》、《制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：歷史視角》以及譯著《迷惘的預(yù)言家：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史》、《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》（第五卷）、《劍橋美國(guó)經(jīng)濟(jì)史》（三卷）等，并發(fā)表論文百余篇。

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