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真理新論

作者：王錫偉著
出版社：人民出版社出版時間：2009-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 225 頁
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真理新論 版權(quán)信息

真理新論 本書特色

《真理新論》試圖用馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法分析解剖哲學(xué)中的真理理論，并結(jié)合西方契約理論，建構(gòu)契約真理論。

真理新論 目錄

內(nèi)容提要導(dǎo)論一、真理問題的爭論二、研究真理問題的意義三、契約真理論綱要**章 對幾種主要真理觀的反思一、真理符合論1.真理符合論的基本思想和基本觀點(diǎn)2.真理符合論的局限和難題二、真理融貫論1.真理融貫論的主要代表和主要特征2.對真理融貫論的反思與批判三、真理實(shí)用論1.重新審視實(shí)用主義的若干理由2.實(shí)用主義真理論的基本特征四、對傳統(tǒng)真理論的批判總結(jié)1.傳統(tǒng)真理理論總的特征是一種“發(fā)現(xiàn)論的真理觀”2.傳統(tǒng)真理理論與知識聯(lián)系緊密3.傳統(tǒng)真理理論忽視主體問關(guān)系第二章 走向契約真理一、契約真理的邏輯出發(fā)點(diǎn)1.物質(zhì)和宴踐不是真理的邏輯出發(fā)點(diǎn)2.人是契約真理的邏輯起點(diǎn)二、真理共同體1.實(shí)踐共同體的決定性作用2.真理共同體的形成三、契約真理的形成1.契約真理的形成條件2.契約真理的內(nèi)涵3.契約真理形成的意義第三章 契約真理的存在根據(jù)一、契約真理的客觀根據(jù)1.認(rèn)知對象的客觀性2.認(rèn)知對象的結(jié)構(gòu)性、秩序性和規(guī)律性二、契約真理的心理根據(jù)1.主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和基本特征2.主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用三、契約真理的語言根據(jù)1.語言的基本功能2.語盲與契約真理的形成第四章 契約真理本質(zhì)論一、契約真理的真實(shí)性1.契約真理的真實(shí)性由實(shí)踐決定2.契約真理真實(shí)性的體現(xiàn)二、契約真理的約定性1．人類知識中必然存在約定性2．契約真理約定性的形成及其意義三、契約真理的完美性1．契約真理的整體性2．契約真理的和諧性3．契約真理的完美性是動態(tài)的、發(fā)展的四、契約真理的工具性1．契約真理的簡單性2．契約真理的實(shí)用性3．契約真理的藝術(shù)性第五章 契約真理價值論一、契約真理與知識進(jìn)步1．契約真理與知識構(gòu)成2．契約真理與知識獲取3．契約真理在知識進(jìn)步中的作用二、契約真理與社會交往1．社會交往的三個基本要求2．社會交往對契約真理的作用三、契約真理與人類文明1．契約真理與道德律令2．契約真理與法律條文3．契約真理與文化習(xí)俗4．契約真理與和諧社會結(jié)語：現(xiàn)代西方真理論的*新進(jìn)展參考文獻(xiàn)后記
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真理新論 節(jié)選

《真理新論》試圖用馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法分析解剖哲學(xué)中的真理理論，并結(jié)合西方的契約理論，建構(gòu)契約真理論。具體內(nèi)容分為五部分：一、反思符合論、融貫論和實(shí)用論三種主要傳統(tǒng)真理論的利弊，總結(jié)出三特征：**，傳統(tǒng)真理論主要是一種“發(fā)現(xiàn)論的真理觀”；第二，與知識聯(lián)系緊密；第三，忽視主體間性。二、走向契約真理。物質(zhì)和實(shí)踐都不是真理的邏輯出發(fā)點(diǎn)，人才是契約真理的邏輯起點(diǎn)。因?yàn)槲镔|(zhì)問題是本體論問題，或者說是自然科學(xué)問題，真理問題主要還是人的認(rèn)識問題；而實(shí)踐本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，種類繁多，它是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能作為真理的出發(fā)點(diǎn)。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，因?yàn)槿司哂凶匀恍、社會性和意識性等特點(diǎn)。人為了生活，首先需要從事物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，結(jié)成勞動(實(shí)踐)共同體。在這一共同體中，人們通過語言進(jìn)行交往活動，所有認(rèn)識上的不確定都變得相對穩(wěn)定。當(dāng)人們就某種認(rèn)識達(dá)成契約時，這種認(rèn)識就是真理，即：X是真理，當(dāng)且僅當(dāng)C；或X不是真理，當(dāng)且僅當(dāng)C，簡稱“約定C”！凹s定C”有四個特點(diǎn)，并與“約定T”有重要差別。三、契約真理的存在根據(jù)。契約真理的存在有客觀的、心理的和語言的根據(jù)。在契約真理看來，認(rèn)知對象隨人類實(shí)踐的發(fā)展而呈現(xiàn)不同的特色，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性、秩序性和規(guī)律性。主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成不僅依賴物理環(huán)境、遺傳和社會環(huán)境，還須依賴三者間的協(xié)調(diào)：平衡化。自動調(diào)節(jié)是平衡化的本質(zhì)。在自動調(diào)節(jié)的作用下，人的認(rèn)識經(jīng)過感知運(yùn)動階段、前運(yùn)演階段、具體運(yùn)演階段和形式運(yùn)演階段，*終形成INRC群。認(rèn)知結(jié)構(gòu)有助于主體確立認(rèn)識對象，制約著主體對各種信息的加工、整合和解釋等。語言對契約真理具有三方面作用：規(guī)范和約束主體客體間的信息變換；是認(rèn)識主體間表達(dá)和交流認(rèn)識成果的基本手段；保存人類認(rèn)識成果。四、契約真理本質(zhì)論。契約真理在實(shí)踐中逐漸展開它的本質(zhì)。在社會交往中，語言與行為交織在一起，形成言語行為，而契約真理的真實(shí)性就體現(xiàn)在其中。契約真理具有約定性，這種約定性既反映了人類認(rèn)識發(fā)展的階段性特征，也為認(rèn)識今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。契約真理是個整體，具有一種完美性，反映了人們克服主體客體間、主體間以及理論與實(shí)踐之間的矛盾而達(dá)到的和諧。當(dāng)然，契約真理的價值和有效性還表現(xiàn)在它所產(chǎn)生的結(jié)果，這就是說，它還具有一種工具性特征。五、契約真理價值論。一切真理都內(nèi)在包含真善美的統(tǒng)一，契約真理所擁有的價值不容忽視：**，契約真理以正確的認(rèn)識、方法和邏輯指導(dǎo)并推動人類知識的進(jìn)步和發(fā)展；第二，當(dāng)契約真理形成時，人們彼此間建立了一種正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系，他們接受和分享著人類共同創(chuàng)造的知識，并真誠地表達(dá)出了自己的意見、意圖、情感和愿望；第三，人類文明中包含著種種約定性的真理或契約真理，正是對真理的追求推動著道德的進(jìn)步、法律的規(guī)范、習(xí)俗的淳化和社會的和諧。

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