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北極民族學(xué)考察筆記

北極民族學(xué)考察筆記

作者：丁宏著
出版社：中央民族大學(xué)出版社出版時(shí)間：2009-11-01
開本： 16開 頁數(shù)： 206
本類榜單：歷史銷量榜
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北極民族學(xué)考察筆記 版權(quán)信息

  • ISBN：9787811087765
  • 條形碼：9787811087765 ; 978-7-81108-776-5
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

北極民族學(xué)考察筆記 本書特色

《北極民族學(xué)考察筆記》：中央民族大學(xué)“985工程”中國當(dāng)代民族問題戰(zhàn)略研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地民族發(fā)展與民族關(guān)系問題研究中心

北極民族學(xué)考察筆記 內(nèi)容簡介

民族學(xué)是一門以民族及其文化為研究對象的科學(xué)。當(dāng)她在19世紀(jì)中葉初創(chuàng)于歐洲時(shí)，研究目標(biāo)針對的是所謂“歐洲文明民族”之外的一切“原始的他族”。研究者們大多不辭辛苦地奔赴遙遠(yuǎn)而陌生的地區(qū)，對當(dāng)?shù)孛褡寮捌洹吧鐣?huì)生活的樣法”觀察體驗(yàn)，分析特點(diǎn)，比較異同，探尋規(guī)律，并相繼構(gòu)建了一系列從不同角度認(rèn)識(shí)、解讀和評價(jià)這些人類各民族紛繁文化現(xiàn)象的普適性理論。當(dāng)然，研究者的科學(xué)態(tài)度和他們所創(chuàng)理論的科學(xué)屬性毋庸置疑。但是，歐洲文明至上的觀念和部分學(xué)者以其理論為本國殖民政策服務(wù)的事實(shí)，也成了時(shí)代留在這門學(xué)科上無法抹去的歷史印記。
20世紀(jì)中葉以后，隨著西方殖民主義的世界性崩潰，國際政治格局發(fā)生了深刻變化，民族學(xué)作為一門理論與應(yīng)用并重的學(xué)科，研究目標(biāo)也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。例如，由于殖民地人民紛紛獨(dú)立，民族學(xué)傳統(tǒng)的對“原始”他族的研究已難以為繼，且受到激烈的批判。于是，“原始的他”與“現(xiàn)代的我”之界限在研究者的觀念中逐漸淡化，人們對族體文化的研究方式，由群體轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、人的意識(shí)和主觀分析；由以往局外觀察的“他觀”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)參與其中的“自觀”；對文化價(jià)值的判斷更強(qiáng)調(diào)平等性和相對性；對文化研究的目的，由尋求特點(diǎn)、規(guī)律轉(zhuǎn)為對象征性、符號(hào)性等意義的探討和解釋等。同時(shí)，與其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)結(jié)合的跨學(xué)科研究，也成為一種發(fā)展趨向。

北極民族學(xué)考察筆記 目錄

引子
2006年11月16日　星期四
2006年11月24日　星期五
2007年2月26日　星期一
2007年3月16日　星期五
2007年3月24日　星期六
2007年3月29日、4月24日、5月3日
2007年5月12日　星期六
2007年6月2日　星期六
2007年7月2日　星期一
2007年7月3日　星期二
2007年7月4日　星期三
2007年7月5日　星期四
2007年7月6日　星期五
2007年7月7日　星期六
2007年7月8日　星期日
2007年7月9日　星期一
2007年7月l0日　星期二
2007年7月11日　星期三
2007年7月12日　星期四
2007年7月13日　星期五
2007年7月14日　星期六
2007年7月15日　星期日
2007年7月16日　星期一
2007年7月17日　星期二
2007年7月18日　星期三
2007年7月19日　星期四
2007年7月20日　星期五
2007年7月21日　星期六
2007年7月22日　星期日
2007年7月23日　星期一
2007年7月24日　星期二
2007年7月25日　星期三
2007年7月26日　星期四
2007年7月27日　星期五
2007年7月28日　星期六
2007年7月29日　星期日
2007年7月30日　星期一
后記
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北極民族學(xué)考察筆記 節(jié)選

《北極民族學(xué)考察筆記》內(nèi)容簡介：民族學(xué)是一門以民族及其文化為研究對象的科學(xué)。當(dāng)她在19世紀(jì)中葉初創(chuàng)于歐洲時(shí)，研究目標(biāo)針對的是所謂“歐洲文明民族”之外的一切“原始的他族”。研究者們大多不辭辛苦地奔赴遙遠(yuǎn)而陌生的地區(qū)，對當(dāng)?shù)孛褡寮捌洹吧鐣?huì)生活的樣法”觀察體驗(yàn)，分析特點(diǎn)，比較異同，探尋規(guī)律，并相繼構(gòu)建了一系列從不同角度認(rèn)識(shí)、解讀和評價(jià)這些人類各民族紛繁文化現(xiàn)象的普適性理論。當(dāng)然，研究者的科學(xué)態(tài)度和他們所創(chuàng)理論的科學(xué)屬性毋庸置疑。但是，歐洲文明至上的觀念和部分學(xué)者以其理論為本國殖民政策服務(wù)的事實(shí)，也成了時(shí)代留在這門學(xué)科上無法抹去的歷史印記。

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