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鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯

鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯

出版社：譯林出版社出版時(shí)間：2009-06-01
所屬叢書(shū)： 鳳凰文庫(kù)
開(kāi)本： 32 頁(yè)數(shù)： 397 頁(yè)
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：政治軍事銷(xiāo)量榜
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鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 版權(quán)信息

  • ISBN：7544709450
  • 條形碼：9787544709453 ; 978-7-5447-0945-3
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 本書(shū)特色

《正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯》為譯林出版社出版發(fā)行。

鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 內(nèi)容簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
　　邁克爾·沃爾澤（1937— ）　哈佛大學(xué)哲學(xué)教授。著名政治哲學(xué)家，復(fù)合平等的倡導(dǎo)者，以對(duì)分配正義的研究著名。除了《正義諸領(lǐng)域》以外，沃爾澤還著有《圣徒的革命》、《義務(wù)》、《政治行動(dòng)》、《弒君與革命》、《正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)》、《激進(jìn)原則》、《寬容》等。沃爾澤以其對(duì)西方文明的反思以及對(duì)政治觀念與原則的細(xì)致分析，參與當(dāng)代重大政治與思想的討論，他與泰勒、麥金太爾等人一道，在當(dāng)代思想界復(fù)活共同體的價(jià)值方面起到重要作用。

鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 目錄

主編序
譯者的話
中文版序
序言
致謝
**章 復(fù)合平等
多元主義
物品的理論
支配與壟斷
簡(jiǎn)單平等
專(zhuān)制與復(fù)合平等
三個(gè)分配原則
自由交換
應(yīng)得
需要
等級(jí)制和種姓制社會(huì)
立論的背景

第二章 成員資格
成員與陌生人
類(lèi)比：居民區(qū)、俱樂(lè)部和家庭
領(lǐng)土
“白人的澳大利亞”與必需品的要求
難民
外國(guó)人身份與歸化
雅典外僑船
客籍工人
成員資格與正義

第三章 安全與福利
成員資格與需要
公共供給
公元前4和前5世紀(jì)的雅典
中世紀(jì)的猶太人共同體
公平的份額
供給的程度
美國(guó)人的福利國(guó)家刃
醫(yī)療保健實(shí)例
對(duì)慈善與依賴(lài)性的一個(gè)注釋
血液和金錢(qián)的例子

第四章 貨幣與商品
普遍誘惑
金錢(qián)不能買(mǎi)到什么
1863年的征兵
受阻的交易
金錢(qián)能夠買(mǎi)到什么
市場(chǎng)
世界*大的百貨商店
洗衣機(jī)、電視機(jī)、鞋子和汽車(chē)
工資決定
再分配
贈(zèng)與與繼承
西太平洋的禮物交換
拿破侖法典中的贈(zèng)與

第五章 公職
公職領(lǐng)域的簡(jiǎn)單平等
精英統(tǒng)治體制
中國(guó)的考試制度
資格的意義
裙帶關(guān)系有什么錯(cuò)？
公職的保留
美國(guó)黑人的例子
職業(yè)化與公職的傲慢
對(duì)公職的遏制
小資產(chǎn)階級(jí)的世界
工人的控制
政治委任

第六章 艱苦的工作
平等與艱苦
危險(xiǎn)的工作
勞累的工作
以色列的基布茲
骯臟的工作
舊金山的清潔工

第七章 自由時(shí)間
閑暇的意義
兩種休息形式
休假短史
安息日觀念

第八章 教育
學(xué)校的重要性
阿茲特克人的“年輕人之屋”
基礎(chǔ)學(xué)校教育：自治與平等
房頂上的西勒爾
日本的例子
專(zhuān)業(yè)學(xué)校
喬治·奧威爾上學(xué)的日子
聯(lián)合與分隔
私立學(xué)校與教育票券
天才追蹤
融合與乘校車(chē)
街區(qū)學(xué)校

第九章 親屬關(guān)系與愛(ài)
情感的分配
柏拉圖筆下的護(hù)衛(wèi)者
家庭和經(jīng)濟(jì)
曼徹斯特，1844年
婚姻
公民舞會(huì)
“約會(huì)”觀
婦女問(wèn)題

第十章 神的恩寵
教會(huì)和國(guó)家之間的屏障
清教共和國(guó)

第十一章 承認(rèn)
爭(zhēng)取承認(rèn)的斗爭(zhēng)
頭銜社會(huì)學(xué)
公共榮譽(yù)和個(gè)人應(yīng)得
斯大林的斯達(dá)漢諾夫工作者
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
羅馬人和其他的勝利
懲罰
雅典的貝殼放逐法
預(yù)防性拘留
自負(fù)與自尊

第十二章 政治權(quán)力
主權(quán)與有限政府
權(quán)力運(yùn)用所受到的阻礙
知識(shí)權(quán)力
國(guó)家之舟
懲戒機(jī)構(gòu)
財(cái)產(chǎn)權(quán)力
例子：伊利諾斯州的普爾曼
民主公民資格
雅典的抽簽制
政黨和初選

第十三章 暴政與公正的社會(huì)
正義的相對(duì)性與非相對(duì)性
20世紀(jì)的正義
平等與社會(huì)變遷
索引
譯后記
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鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 節(jié)選

《正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯》里收入的譯著，大多來(lái)自“人文與社會(huì)譯叢”的出版計(jì)劃，其中有的已經(jīng)問(wèn)世多年，有的則還沒(méi)有來(lái)得及印行，現(xiàn)在都被統(tǒng)籌到了新的系列中。

鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 相關(guān)資料

供給的程度福利與安全領(lǐng)域中的分配正義有雙重含義：首先，它指對(duì)需要的承認(rèn)；第二，它指對(duì)成員資格的承認(rèn)。物品必須提供給需要它的成員，因?yàn)樗麄冃枰鼈；但這些物品必須以一種能維持他們成員資格的方式提供。然而，這并不是說(shuō)成員們有權(quán)對(duì)任何特定一組物品提出要求。只有在一個(gè)共同體采用某種相互供給計(jì)劃時(shí)，福利權(quán)才是確定的。在此應(yīng)當(dāng)做出強(qiáng)有力的論證來(lái)說(shuō)明，在既定歷史條件下，如此這般的計(jì)劃應(yīng)予采納。但這些并非關(guān)涉?zhèn)人權(quán)利的論證，而是關(guān)于一個(gè)特定政治共同體的特征的論證。因?yàn)檠诺淙瞬](méi)有撥出公共資金用于兒童教育，所以任何人的權(quán)利都沒(méi)有被踐踏。也許他們相信——可能他們是對(duì)的——城邦的公共生活就是足夠的教育。成員們能夠合法要求的權(quán)利是一類(lèi)更為一般的權(quán)利。它無(wú)疑包括霍布斯式的生命權(quán)的某種翻版，包括某種基于公共資源而要求的基本生計(jì)。當(dāng)有足夠食物時(shí)，沒(méi)有一個(gè)共同體會(huì)坐視其成員餓死；沒(méi)有一個(gè)政府能夠在這種時(shí)期消極地袖手旁觀——如果它自稱(chēng)是一個(gè)共同體所有、所治和所享的政府，它就更不會(huì)那么做。1840年代愛(ài)爾蘭土豆饑荒時(shí)期大不列顛統(tǒng)治者的冷漠是一個(gè)無(wú)可置疑的明證，說(shuō)明愛(ài)爾蘭是一個(gè)殖民地，一塊被征服的土地，而不是大不列顛的真正組成部分。⑤這并不是要證明冷漠的合理性——宗主國(guó)對(duì)殖民地和被征服的民族負(fù)有義務(wù)——而只是說(shuō)明愛(ài)爾蘭人如果有一個(gè)他們自己的政府——事實(shí)上，任何類(lèi)型的政府都行，他們就會(huì)得到較好的照應(yīng)？赡馨乜俗钯N切地描述了此時(shí)處于危險(xiǎn)中的基本權(quán)利，他寫(xiě)道：“政府是人類(lèi)智慧的發(fā)明，用于滿足人類(lèi)的需求。人們有權(quán)要求由這一智慧提供滿足他們需求的物品！雹茉诖酥恍枵f(shuō)明，此處所討論的智慧并非如柏克似乎認(rèn)為的那樣是統(tǒng)治階級(jí)的智慧，而是整個(gè)共同體的智慧。只有共同體的文化、特色、普遍共識(shí)才能界定應(yīng)該滿足的“需要”。但文化、特色和普遍共識(shí)并不是既定的事物，它們并不是自發(fā)起作用的，在任何特定時(shí)刻，公民們都必須就相互供給的程度展開(kāi)辯論。他們爭(zhēng)論社會(huì)契約的意義、安全和福利領(lǐng)域的最初和被反復(fù)重申的觀念。這并不是如約翰·羅爾斯所描述的一種假想的或理想的契約。如羅爾斯所說(shuō)，原初狀態(tài)中理性的男人們和女人們，對(duì)他們的社會(huì)地位和文化知識(shí)沒(méi)有任何特殊了解，可能會(huì)就他們被告知需要的任何物品選擇一種平等的分配。◎但是一旦知道自己是誰(shuí)，身處何地，這個(gè)公式在決定人們將做出什么選擇或他們應(yīng)當(dāng)做出什么選擇這個(gè)問(wèn)題上就不會(huì)有很大幫助。在一個(gè)有著特定

鳳凰文庫(kù)正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯 作者簡(jiǎn)介

　　《正義諸領(lǐng)域》是從分配的角度對(duì)正義所做的研究。作者認(rèn)為,在任何社會(huì),正義存在于社會(huì)諸善的分配之中。不同的物品應(yīng)有不同的分配原則。作者歸納與證明了三種不同的分配原則,這就是市場(chǎng)交換、需要與應(yīng)得。不同的物品應(yīng)遵循不同的分配原則, 沃爾澤提出了一種新的復(fù)雜的平等理論,并通過(guò)縱觀歷史與現(xiàn)實(shí)中異常豐富的社會(huì)和政治意識(shí)形態(tài)與制度安排來(lái)支持他的理論，這一理論是我們這個(gè)時(shí)代中對(duì)分配正義所做的最重要的闡釋之一。

  • 主題：“鳳凰文庫(kù)”

    多元主義雖好，不過(guò)太過(guò)理想，最后肯定會(huì)把自己玩完。

    2016/1/10 18:32:35
    讀者:ala***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：人文與社會(huì)一種

    政治哲學(xué)是大熱門(mén)啊，多元論、平等觀

    2012/9/14 11:08:03
    讀者:yuv***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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