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玉壺清話 滄浪詩話

玉壺清話 滄浪詩話

作者：詩話
出版社：鳳凰出版社出版時(shí)間：2009-12-01
所屬叢書： 歷代詩話叢書
開本： 16開 頁數(shù)： 159
讀者評分：2分1條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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玉壺清話 滄浪詩話 版權(quán)信息

  • ISBN：9787807295587
  • 條形碼：9787807295587 ; 978-7-80729-558-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

玉壺清話 滄浪詩話 本書特色

《玉壺清話》，北宋釋文瑩著，記錄了從南唐至宋初的許多士大夫的詩作和軼事。全書十卷。另外，文瑩所著《湘山野錄》和《續(xù)錄》兩部筆記中亦有涉及詩詞的條目，今連同《類苑》等書中輯得的三條軼文，一并附錄于后。 《滄浪詩話》，南宋嚴(yán)羽著。全書包括《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《考證》五部分。書中“以禪喻詩”，觸及詩歌的藝術(shù)本質(zhì)問題，頗為后人推崇。

玉壺清話 滄浪詩話 內(nèi)容簡介

唐朝政府曾比較認(rèn)真地執(zhí)行均田制，限制了漢魏六朝以來門閥貴族勢力的發(fā)展，但唐末五代的戰(zhàn)亂，卻在掃蕩了舊貴族的同時(shí)，也將均田制破壞無余，加上中央政府統(tǒng)治力的軟弱，以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地自然地出現(xiàn)了新興的地主、富民。如果新的統(tǒng)一王朝——北宋政府直接任用這批地主、富民，那么他們一旦跟政治權(quán)力結(jié)合起來，就會(huì)又一次形成豪強(qiáng)門閥的階層。所幸北宋政府另有主意，就是大力發(fā)展科舉考試制度，以年均百余人的速度錄取進(jìn)士，讓他們成為文官，來管理國家。這批進(jìn)士文官，雖然事實(shí)上也可能來自地主、富民，但至少在理念上，他們從“天子門生”到“朝廷命官”，其力量完全來自對國家權(quán)力的分有，而并不依靠家族勢力。長此以往，形成了一個(gè)作為國家權(quán)力分有者的士大夫階層，與此身份相適應(yīng)的觀念也隨之出現(xiàn)，比如一個(gè)清正的官員只靠俸祿養(yǎng)家，不置私產(chǎn)，一個(gè)公平的執(zhí)法者不應(yīng)當(dāng)顧慮私人關(guān)系，國法面前應(yīng)該六親不認(rèn)，等等。奇妙的是，不置私產(chǎn)、六親不認(rèn)，差不多已符合佛教的戒律，理想型的士大夫，生存狀態(tài)將與僧人相去無幾。而就佛教方面來說，北宋時(shí)代確立了通過試經(jīng)獲取出家資格，以及政府任命寺院住持，定期輪換的制度，則僧人也差不多成為一種特殊的進(jìn)士文官了。兩者之間實(shí)在擁有太多的共同點(diǎn)，互相親近就是理所當(dāng)然的事。事實(shí)上，這種親近感完全足以突破儒教和佛教在意識形態(tài)上的對立。如果談?wù)摻袒涡g(shù)還有些隔閡的話，那么談?wù)撛娫~就頗多共同語言了。本書采錄的兩部宋人詩話——《玉壺清話》和《滄浪詩話》——都與佛教關(guān)系密切，前者為僧人所著，但記錄的卻大多是士大夫的詩文軼事，后者則以“以禪喻詩”著稱。

玉壺清話 滄浪詩話 目錄

前言
玉壺清話
　序
　卷一
　卷二
　卷三
　卷四
　卷五
　卷六
　卷七
　卷八
　卷九
　卷一○
　佚文
　附錄
滄浪詩話
　詩辨
　詩體
　詩法
　詩評
　考證
　附錄
展開全部

玉壺清話 滄浪詩話 節(jié)選

《玉壺清話,滄浪詩話》采錄的兩部宋人詩話——《玉壺清話》和《滄浪詩話》——都與佛教關(guān)系密切，前者為僧人所著，但記錄的卻大多是士大夫的詩文軼事，后者則以“以禪喻詩”著稱。唐朝政府曾比較認(rèn)真地執(zhí)行均田制，限制了漢魏六朝以來門閥貴族勢力的發(fā)展，但唐末五代的戰(zhàn)亂，卻在掃蕩了舊貴族的同時(shí)，也將均田制破壞無余，加上中央政府統(tǒng)治力的軟弱，以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地自然地出現(xiàn)了新興的地主、富民。如果新的統(tǒng)一王朝——北宋政府直接任用這批地主、富民，那么他們一旦跟政治權(quán)力結(jié)合起來，就會(huì)又一次形成豪強(qiáng)門閥的階層。

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