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人 小說的聚焦-論中國(guó)新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人 版權(quán)信息
- ISBN：9787500486237
- 條形碼：9787500486237 ; 978-7-5004-8623-7
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人 小說的聚焦-論中國(guó)新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書將中國(guó)新時(shí)期以來現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義三類小說中的人物作為研究對(duì)象并進(jìn)行了深入剖析。作為審美意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的不同命名來自對(duì)人的不同理解，F(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義三種形態(tài)的小說從不同的角度、不同的層面去發(fā)現(xiàn)人、表現(xiàn)人。小說這面鏡子反映的已經(jīng)不僅僅是社會(huì)歷史的進(jìn)程，而是人的生命存在，其根本價(jià)值在于洞悉人性秘密，透視生命質(zhì)量，幫助人類創(chuàng)造圓滿自由的生活。
人 小說的聚焦-論中國(guó)新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人 目錄
引言
緒論：三種文學(xué)形態(tài)的理論闡釋
一 “文學(xué)即人學(xué)”命題的普適性
二 人道意識(shí)與現(xiàn)代性
三 三種文學(xué)形態(tài)的人學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)
**章 中國(guó)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說中的人
一 現(xiàn)實(shí)主義的人
二 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型人物
三 宏大敘事現(xiàn)實(shí)主義小說中的人：古華《芙蓉鎮(zhèn)》
四 新寫實(shí)小說中的人
五 批判現(xiàn)實(shí)主義小說中的人：閻真《滄浪之水》
第二章 中國(guó)新時(shí)期現(xiàn)代主義小說中的人
一 現(xiàn)代主義的人
二 現(xiàn)代主義文學(xué)的典型人物
三 汪曾祺《受戒》：于破戒中表現(xiàn)生命本真
四 阿城《棋王》：去除時(shí)代之蔽執(zhí)守人的恒常本質(zhì)
五 王安憶《小鮑莊》：透視仁義文化中人的精神衰朽
六 余華《活著》：人是為了活著本身而活著
七 鬼子《瓦城上空的麥田》：對(duì)身份的現(xiàn)代主義追問
第三章 中國(guó)新時(shí)期后現(xiàn)代主義小說中的人
一 后現(xiàn)代主義的人
二 后現(xiàn)代主義文學(xué)的典型人物
三 《妻妾成群》：身體覺醒與身體反抗
四 虹影《k》：身體以正面合法的姿勢(shì)登堂入室
五 東西《不要問我》：人丟失了對(duì)于自我身體的確認(rèn)
結(jié)語
一 人的本體未來發(fā)展的無限性
二 作為人的藝術(shù)的小說發(fā)展的無限性
參考書目
后記
緒論：三種文學(xué)形態(tài)的理論闡釋
一 “文學(xué)即人學(xué)”命題的普適性
二 人道意識(shí)與現(xiàn)代性
三 三種文學(xué)形態(tài)的人學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)
**章 中國(guó)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說中的人
一 現(xiàn)實(shí)主義的人
二 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型人物
三 宏大敘事現(xiàn)實(shí)主義小說中的人：古華《芙蓉鎮(zhèn)》
四 新寫實(shí)小說中的人
五 批判現(xiàn)實(shí)主義小說中的人：閻真《滄浪之水》
第二章 中國(guó)新時(shí)期現(xiàn)代主義小說中的人
一 現(xiàn)代主義的人
二 現(xiàn)代主義文學(xué)的典型人物
三 汪曾祺《受戒》：于破戒中表現(xiàn)生命本真
四 阿城《棋王》：去除時(shí)代之蔽執(zhí)守人的恒常本質(zhì)
五 王安憶《小鮑莊》：透視仁義文化中人的精神衰朽
六 余華《活著》：人是為了活著本身而活著
七 鬼子《瓦城上空的麥田》：對(duì)身份的現(xiàn)代主義追問
第三章 中國(guó)新時(shí)期后現(xiàn)代主義小說中的人
一 后現(xiàn)代主義的人
二 后現(xiàn)代主義文學(xué)的典型人物
三 《妻妾成群》：身體覺醒與身體反抗
四 虹影《k》：身體以正面合法的姿勢(shì)登堂入室
五 東西《不要問我》：人丟失了對(duì)于自我身體的確認(rèn)
結(jié)語
一 人的本體未來發(fā)展的無限性
二 作為人的藝術(shù)的小說發(fā)展的無限性
參考書目
后記
展開全部
人 小說的聚焦-論中國(guó)新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人 作者簡(jiǎn)介
黃偉林，1963年12月生于桂林，1984年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，此后相繼獲北京師范大學(xué)文學(xué)碩士、武漢大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)任廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授，廣西師范大學(xué)旅游研究所副所長(zhǎng)。曾出版《桂海論列》(漓江出版社，1993)、《轉(zhuǎn)型的解讀》(接力出版社，1996)、《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》(中央編譯出版社，2004)等專著，獲中國(guó)作協(xié)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)。
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