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王梵志詩校注-(全二冊)

王梵志詩校注-(全二冊)

出版社：上海古籍出版社出版時間：2010-06-01
所屬叢書： 中國古典文學叢書
開本： 大32 K 頁數(shù)： 1007
本類榜單：文學銷量榜
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王梵志詩校注-(全二冊) 版權信息

  • ISBN：9787532556038
  • 條形碼：9787532556038 ; 978-7-5325-5603-8
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

王梵志詩校注-(全二冊) 本書特色

白話詩人王梵志，至今仍是中國文學史上的一個謎。野史說他生于林檎樹中，多少帶有些神話的色彩。而他的詩作，甚至同是宗教詩，也呈現(xiàn)出思想駁雜的傾向。著名學者項楚先生在通觀敦煌文獻中以及各種筆記小說中現(xiàn)存的王梵志詩的基礎上，考定王詩絕非一人一時之作，在縝密詳博的詞義注釋之后又在按語以及前言、附錄中對各個王詩可能產(chǎn)生時代段的詩作進行了細致的厘定，分析出了一些王詩背后存在的可能的隱身作者，為進一步研究開辟了方向，奠定了基調(diào)。

王梵志詩校注-(全二冊) 內(nèi)容簡介

內(nèi)容包括：前言、凡例、卷號書名一覽表、目錄、王梵志詩校注、附錄、釋亡名與敦煌文學、“但存方寸地，留與子孫耕”考、王梵志詩十一首辨?zhèn)、敦煌遺書中有關王梵志三條材料的、校訂與解說、列一四五六號王梵志詩殘卷、補校后記、王梵志詩中的他人作品、王梵志詩論著目錄、王梵志詩語辭索引。

王梵志詩校注-(全二冊)王梵志詩校注-(全二冊) 前言

白話詩人王梵志，至今仍是中國文學史上的一個謎。
關于他的身世，晚唐馮翊子（嚴于休）撰桂苑叢談史遣云。
王梵志，街州黎陽人也。黎陽城東十五里有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹，生癭大如斗。經(jīng)三年，其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒。抱胎而出，因收養(yǎng)之。至七歲能語，間曰：“誰人育我？”及問姓名。
具以實告：“因林木而生，曰梵天（后改日志》；我家長育，可姓莊也！弊髟娭S人，甚有義旨，蓋菩薩示化也。這顯然是一個神話，它不能當作信史看待，只不過為王梵慮其人平添了一層惝倪迷離的色彩而已。因此，歷來的研究者對王梵志其人有過種種不同的猜測，或以為是胡僧，或以為是化俗法師，或以為是在俗佛人的共稱，或者懷疑其人的實在性，如此等等。這些猜測由于缺乏有力的證據(jù)，因而難以令多數(shù)學人信服。近年，臺灣著名學者潘重規(guī)教授在敦煌王梵志詩新探中，以獨具的慧眼，掃除了籠罩著莊陵慮故事的神秘氣氛。而斷定它只是記載了一個棄嬰被收養(yǎng)的經(jīng)過。他說：據(jù)我看來，叢談只是如實敘述：王德祖家園中有一棵林檎樹，生了個斗大的癭，經(jīng)過三年，樹癭腐爛了，剝開樹皮一看，發(fā)現(xiàn)了一個嬰兒，就抱胎兒出來，把他收養(yǎng)成長。

王梵志詩校注-(全二冊) 目錄

前言
凡例
卷號書名一覽表
目錄
王梵志詩校注
附錄
釋亡名與敦煌文學
『但存方寸地，留與子孫耕』考
王梵志詩十一首辨?zhèn)?br> 敦煌遺書中有關王梵志三條材料的校訂與解說
列一四五六號王梵志詩殘卷補校後記
王梵志詩中的他人作品
王梵志詩論著目錄
王梵志詩語辭索引
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王梵志詩校注-(全二冊) 節(jié)選

楚按：別譯雜阿含經(jīng)卷三。王白佛言：彼長者家，金銀珍寶，敷千萬億，不可稱量，況復余財。雖有財富，不能飲食。所可食者，雜糠憊溢。若作羹時，渾煮姜罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總疎弊。以為內(nèi)衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繳蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。佛言：大王，如此之人，非善丈夫。何以故，得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養(yǎng)供給妻子，亦不賜與奴婢仆使，又不時時施諸沙門婆羅門，亦復不求上業(yè)生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以咸苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業(yè)，不能施用身自受樂，亦復未能供養(yǎng)父母及與妻子，并其眷屬奴婢仆使，親友知識，悉不惠與。雖豐財寶，都無利益。舊雜譬喻經(jīng)卷上：“積財不食不施，死為餓鬼。恒乏衣食，脫若為人，常墮下賤。汝不冕無常，富且怪貪不食，欲何望乎”。

王梵志詩校注-(全二冊) 相關資料

楚按：別譯雜阿含經(jīng)卷三。王白佛言：彼長者家，金銀珍寶，敷千萬億，不可稱量，況復余財。雖有財富，不能飲食。所可食者，雜糠憊溢。若作羹時，渾煮姜罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總疎弊。以為內(nèi)衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繳蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。佛言：大王，如此之人，非善丈夫。何以故，得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養(yǎng)供給妻子，亦不賜與奴婢仆使，又不時時施諸沙門婆羅門，亦復不求上業(yè)生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以咸苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業(yè)，不能施用身自受樂，亦復未能供養(yǎng)父母及與妻子，并其眷屬奴婢仆使，親友知識，悉不惠與。雖豐財寶，都無利益。舊雜譬喻經(jīng)卷上：“積財不食不施，死為餓鬼。恒乏衣食，脫若為人，常墮下賤。汝不冕無常，富且怪貪不食，欲何望乎”。

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