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生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué)

生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué)

作者：都輝著
出版社：海天出版社出版時間：2006-01-10
開本： 16 頁數(shù)： 16
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生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué) 版權(quán)信息

生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué) 本書特色

《生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué)》：工業(yè)革命起源于西方社會，發(fā)展至今，已經(jīng)構(gòu)成了相對全球化的共同生產(chǎn)方式。工業(yè)文明二百多年的發(fā)展，帶給人類的好處和壞處都是‘無與倫比’的，所產(chǎn)生的人類沖突和矛盾也是‘無與倫比’的。一方面，互聯(lián)網(wǎng)、電視直播、航空旅行使得地球村成為現(xiàn)實，富裕人群的生活方式‘堪比古代帝王’：另一方面.內(nèi)陸、山區(qū)、城市貧民窟中大多數(shù)貧困人口的生活仍基本處于中世紀，房價、就業(yè)、交通堵塞、空氣惡化、匯率戰(zhàn)爭、核威脅、氣候異！词固幱谌蚨际兄械母辉Ｈ巳，依然處于前所來有的焦慮和不安之中……2008年由次貸危機引發(fā)的美國金融危機以及全球性經(jīng)濟衰退，2009年丹麥哥根哈根氣候會議戲劇性收局，2010年的歐洲國家債務(wù)危機……所有的經(jīng)濟現(xiàn)象都說明了：現(xiàn)在的世界已經(jīng)形成了共同生產(chǎn)的現(xiàn)實局面，長期極端主義所形成的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論局限，已經(jīng)無法解決當下的全球性經(jīng)濟問題，與其大量局部補丁的修補，未若全面的觀念更新，即：用和諧的眼光看待全球化的經(jīng)濟統(tǒng)一，依和諧的理念指導(dǎo)全球化的經(jīng)濟發(fā)展，以和諧的理論建立起經(jīng)濟學(xué)的新起點。唯有和諧的經(jīng)濟哲學(xué)，才能建立起人類的和諧世界。

生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué) 內(nèi)容簡介

本書共分為三部分，主要內(nèi)容包括：人與財富關(guān)系中的一些基本概念；當下主要的經(jīng)濟規(guī)則與其成因；和諧世界經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué) 目錄

序?qū)д?*部分人與財富關(guān)系中的-些基本概念**章 人與社會人類現(xiàn)在及以前的存在圖景對“人”的分析人群的分化——“行動力”、“自然稟賦”與“社會稟賦”差異的結(jié)果人在社會中的驅(qū)動力——“利”與“名”社會分層與個人行動力的結(jié)果——“強者”的“優(yōu)越感社會中人性的兩面性行為的兩種狀態(tài)——“生產(chǎn)”與“生活”第二章 財富財富的概念財富的特點與分類財富的創(chuàng)造——生產(chǎn)的過程財富的滅失——自然損耗、災(zāi)害、戰(zhàn)爭及貶值人與財富的關(guān)系財富的轉(zhuǎn)移第二部分 當下主要的經(jīng)濟規(guī)則與其成因第三章 交換與價格交換的實質(zhì)與起源貨幣交換與購買過程價格機制——市場上“普通商品”價格的形成商品交易量的經(jīng)濟學(xué)意義商品交換中的中介者——商人交換中的非價格因素——品牌第四章 需求、價值與價格關(guān)于需求的進一步討論價值價格與價值的本質(zhì)關(guān)系第五章 生活與消費者發(fā)條式的生活水平層次作為勞動者的工資收入勞動者生活中的收支平衡與破產(chǎn)勞動者的勞動邊際第六章 生產(chǎn)與生產(chǎn)者生產(chǎn)的概念人類生產(chǎn)歷史中的兩種階段——農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會生產(chǎn)的分工分工的組織生產(chǎn)者的歷史形態(tài)企業(yè)存在的核心準則——利潤早期企業(yè)的產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)的生存價格競爭、壟斷與優(yōu)勢生產(chǎn)者內(nèi)部分工現(xiàn)代企業(yè)中的經(jīng)理第七章 虛擬經(jīng)濟貨幣的起源與*初職能貨幣的價值與價格現(xiàn)代銀行的產(chǎn)生與利息銀行“創(chuàng)造”貨幣——乘數(shù)效應(yīng)創(chuàng)造出來的貨幣中央銀行行長的兩難困境第八章 宏觀經(jīng)濟的運行規(guī)則經(jīng)濟運行的推動力市場經(jīng)濟下的社會生產(chǎn)力體現(xiàn)-GDP宏觀經(jīng)濟中的乘數(shù)現(xiàn)象經(jīng)濟周期經(jīng)濟增長與人口經(jīng)濟增長和環(huán)境增長的極限第九章 國家和政府在經(jīng)濟中的地位和作用國家和政府的概念秩序的公共社會成本——財政與稅收國家對經(jīng)濟的參與國家直接參與生產(chǎn)與交換——國有企業(yè)第十章 國際貿(mào)易與全球化生產(chǎn)關(guān)稅與國際貿(mào)易跨國公司國際貿(mào)易所形成的國際貨幣價格——匯率主要國際經(jīng)濟組織——原始的世界經(jīng)濟政府第三部分 和諧世界經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)第十一章 傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的系統(tǒng)性缺陷經(jīng)濟的目的經(jīng)濟中的分配問題生活方式所形成的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)差異資產(chǎn)相對平均的意義利潤(儲蓄)悖論*大利潤法則的微觀行為機制虛擬經(jīng)濟與過度投機系統(tǒng)回饋經(jīng)濟發(fā)展的邊際——生態(tài)圈經(jīng)濟學(xué)的歷史哲學(xué)意義第十二章 經(jīng)濟的宗教意義市場經(jīng)濟與利己行為“利己性”所形成的生活方式利他、獻身與修養(yǎng)第十三章 和諧需求所形成的經(jīng)濟結(jié)果和諧需求“和諧需求”所形成的共同幸福狀態(tài)和諧需求的經(jīng)濟學(xué)公式第十四章 和諧經(jīng)濟中政府的角色世界經(jīng)濟政府的意義第十五章 和諧世界與經(jīng)濟方式和諧世界的概念附錄 經(jīng)濟關(guān)系中核心概念的公式解釋概念關(guān)系結(jié)論
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生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué) 節(jié)選

《生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué)》是對2008年全球性經(jīng)濟衰退的反思之作。類似的書籍汗牛充棟，《生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué)》與其它書籍所不同的是。沒有從現(xiàn)象討論現(xiàn)象，用工具分析工具。在**部分，作者花費了大量的篇幅回歸到人與財富的本質(zhì)，這是經(jīng)濟現(xiàn)象的根本源泉；在第二部分，作者基本在進行一本經(jīng)濟學(xué)概論的介紹，向讀者闡釋業(yè)已存在的主要經(jīng)濟規(guī)則的原理和歷史背景，這是理解經(jīng)濟現(xiàn)象所**的；在第三部分，作者則鮮明地亮出觀點，經(jīng)濟現(xiàn)象的困局在于傳統(tǒng)理論的根本缺陷，以“欲望無限”進行“理性經(jīng)濟人”的假設(shè)是偏頗的。這使得后工業(yè)社會的今天，在人類的生產(chǎn)水平已經(jīng)大大提高的現(xiàn)實背景之下，仍然沿襲傳統(tǒng)的短缺經(jīng)濟分配規(guī)則，從而造成人類現(xiàn)在走不出的經(jīng)濟怪圈：生產(chǎn)能力提高，生產(chǎn)大于需求，用消費刺激需求，用生活方式的改變來適應(yīng)生產(chǎn)水平的提高，造成當今全球經(jīng)濟方式的極大失衡：富裕國家經(jīng)濟體與貧困國家經(jīng)濟體之間的不和諧，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟問的不和諧，生產(chǎn)與生活問的不和諧，人類社會與自然環(huán)境的不和諧。因此，《生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué)》可以看作以科學(xué)發(fā)展的態(tài)度，用古典主義的方式拓展古典經(jīng)濟學(xué)的局限，依東方文明的智慧解決西方文明智慧所引發(fā)的危機……

生產(chǎn)與生活:和諧世界的經(jīng)濟哲學(xué) 相關(guān)資料

插圖：社會“強者”們的地位正是被“弱者”支撐起來的，如果“強者”們不按社會規(guī)律行事，狂妄自大地采取自我意志的“單邊”行為，他們就會被“弱者”選擇下去——“民可載舟，亦可覆舟”，已經(jīng)一再被歷史所證明。即使具有最理想主義情懷的人也難以否認“社會呈金字塔形狀”這個事實，歷史上各個“主權(quán)”疆域之內(nèi)是或大或小、或高或扁的金字塔，而進入到工業(yè)社會之后，這一現(xiàn)象并沒有淡化，反而在加強，而且在“冷戰(zhàn)”結(jié)束，世界貿(mào)易組織成立以后，人類社會漸漸形成一個統(tǒng)一的、超級龐大的金字塔的跡象愈加明顯。也許在此處，金字塔的描述給人以很大的壓力，帶有一定的貶意，但此處金字塔的描述是中性的，甚至是稍有褒意的，金字塔的社會結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，空間幾何學(xué)中已經(jīng)做了描述，更為重要的，金字塔的特性不單純是幾何形狀的，它可以從內(nèi)部結(jié)構(gòu)中尋求更多的特性，如金字塔底面積的大4、、高度大小、財富金字塔與人口金字塔是否匹配，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的，是僵硬的還是彈性的，是絕緣體還是良性導(dǎo)體，內(nèi)部的細胞是老化的還是充滿活力的，重心是居上還是偏下的，因此，可以建立起一個良好的金字塔，但也可能是一個腐朽、搖搖欲墜的金字塔。如果有這樣一個金字塔，內(nèi)部細胞都富有生命力，居上者泰而不驕，富而不奢，充滿愛心，居下者貧而不餒，能夠維持健康的生命需求，尊重社會秩序，強、弱者之間可以無間隙地溝通、傳導(dǎo)，流通穩(wěn)定而順暢，整個金字塔內(nèi)其樂融融，這不就是良好的社會結(jié)構(gòu)，和諧社會的一種狀態(tài)嗎？也就是說，我們必須承認現(xiàn)實的世界有歷史沉淀和空間的差別，而人類社會之中亦有強、弱者之間的差別，脫離社會現(xiàn)實構(gòu)思的規(guī)則是無價值的，至少在人們可以認知的技術(shù)水平基礎(chǔ)上。也可能世界有一天可以達到這樣一種狀態(tài)，每個人在出生的時候都會被移植一片芯片，使其不學(xué)就能掌握大量知識，不教也能態(tài)度謙虛，待人誠懇，身體強壯，走到哪里只要用設(shè)備掃描一下，就可以判斷他擁有的社會價值，可根據(jù)他的需要供給物品——這種圖景描述現(xiàn)只能存在于科幻電影之中，無法進行嚴肅的討論。

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