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國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳

出版社：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版時(shí)間：2011-03-01
所屬叢書(shū)： 國(guó)學(xué)典藏書(shū)系
開(kāi)本： 16 頁(yè)數(shù)： 308
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787546344027
  • 條形碼：9787546344027 ; 978-7-5463-4402-7
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 本書(shū)特色

《水滸傳》(作者施耐庵)具體而生動(dòng)地描寫(xiě)了以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個(gè)過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗、腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動(dòng)，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會(huì)“官逼民反”的客觀真理和農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因。

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋農(nóng)民大起義而寫(xiě)成的一部偉大的小說(shuō)。小說(shuō)傾向鮮明地描寫(xiě)了人民群眾反抗壓迫的行動(dòng)，概括了當(dāng)時(shí)不同階層的人們從覺(jué)醒到反抗的斗爭(zhēng)道路，正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國(guó)古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長(zhǎng)篇英雄傳奇，是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作由來(lái)的。

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 前言

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。
此前中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行
，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)
與現(xiàn)實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史
條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以
制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，
這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才
有了中西交流的合理原則。
當(dāng)時(shí)國(guó)人有一種全盤(pán)否定國(guó)粹的傾向，認(rèn)為外國(guó)來(lái)的就是梅毒也是好的
。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國(guó)文化更加弱勢(shì)
，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，為了保國(guó)保種，以章太炎為代表的國(guó)粹派提出
“保存國(guó)學(xué)”、“振興國(guó)學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適，則在介
紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國(guó)哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國(guó)學(xué)概念
產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、技藝等
，但在狹義上，國(guó)學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)
為首。
國(guó)學(xué)又可稱(chēng)國(guó)故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中
國(guó)學(xué)，漢學(xué)，因無(wú)別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議)。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先
秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的
漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整
的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷
史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、
建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
論國(guó)學(xué)，先明國(guó)學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。
今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)寫(xiě)，好像走向了兩個(gè)極端：要么過(guò)于通俗，要
么過(guò)于玄虛。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，
走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”
、“國(guó)學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人
卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國(guó)學(xué)，仍然沒(méi)有走出經(jīng)世致用、急功近
利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？因?yàn)閲?guó)學(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國(guó)學(xué)？因
為里面有智慧、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路。于是，在今人的眼里，國(guó)學(xué)已
經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用
”，不見(jiàn)其“體”，將是*大的無(wú)用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國(guó)學(xué)的“道統(tǒng)”
視而不見(jiàn)，將是中國(guó)文化*大的悲哀。為此，國(guó)人已做過(guò)許多有益的探索。
近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦?lái)新鮮空氣的同時(shí)，也注意到
了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可
動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國(guó)民族特色
文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維
新。《尚書(shū)》中說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新！钡恰爸馨睢彼^的“新命
”不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)
新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說(shuō)，中國(guó)
的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、
隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無(wú)
法做到“闡舊邦以輔新命”。國(guó)學(xué)亦是如此。
整理國(guó)故，是為了獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。只有長(zhǎng)足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生
不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往
是糾結(jié)在一起的。所以，目前*迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們
的文化。 ’
為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，使更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編
纂了這套“國(guó)學(xué)典藏”叢書(shū)。這套叢書(shū)精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)
、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練
的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解
讀中國(guó)國(guó)學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國(guó)學(xué)的畫(huà)廊，感受?chē)?guó)學(xué)獨(dú)到的
智慧。
學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中
去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書(shū)讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國(guó)學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，
與圣人促膝對(duì)話(huà)，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨；在聆聽(tīng)圣賢教誨的同時(shí)，把圣人
的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中！岸嘧R(shí)前言往行，以自蓄其德”
，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 目錄

**回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村
第二回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西
第三回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺(tái)山
第四回 小霸王醉入銷(xiāo)金帳 花和尚大鬧桃花村
第五回 九紋龍翦徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺
第六回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂
第七回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林
第八回 柴進(jìn)門(mén)招天下客 林沖棒打洪教頭
第九回 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)
第十回 朱貴水亭施號(hào)箭 林沖雪夜上梁山
第十一回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣(mài)刀
第十二回 急先鋒東郭爭(zhēng)功 青面獸北京斗武
第十三回 赤發(fā)鬼醉臥靈官殿 晁天王認(rèn)義東溪村
第十四回 吳學(xué)究說(shuō)三阮撞籌 公孫勝應(yīng)七星聚義
第十五回 楊志押送金銀擔(dān) 吳用智取生辰綱
第十六回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺
第十七回 美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明義釋晁天王
第十八回 林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊
第十九回 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐
第二十回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜
第二十一回 閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明
第二十二回 橫？げ襁M(jìn)留賓 景陽(yáng)岡武松打虎
第二十三回 王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆
第二十四回 王婆計(jì)啜西門(mén)慶 淫婦藥鴆武大郎
第二十五回 偷骨殖何九送喪 供人頭武二設(shè)祭
第二十六回 母夜叉孟州道賣(mài)人肉 武行者十字坡遇張青
第二十七回 武松威震平安寨 施恩義奪快活林
第二十八回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門(mén)神
第二十九回 施恩三入死囚牢 武松大鬧飛云浦
第三十回 張都監(jiān)血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺
第三十一回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江
第三十二回 宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風(fēng)寨
第三十三回 鎮(zhèn)三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場(chǎng)
第三十四回 石將軍村店寄書(shū) 小李廣梁山射雁
第三十五回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽(yáng)嶺宋江逢李俊
第三十六回 沒(méi)遮攔追趕及時(shí)雨 船火兒夜鬧潯陽(yáng)江
第三十七回 及時(shí)雨會(huì)神行太保 黑旋風(fēng)戰(zhàn)浪里白條
第三十八回 潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī) 梁山泊戴宗傳假信
第三十九回 梁山泊好漢劫法場(chǎng) 白龍廟英雄小聚義
第四十回 宋江智取無(wú)為軍 張順活捉黃文炳
第四十一回 還道村受三卷天書(shū) 宋公明遇九天玄女
第四十二回 假李逵剪徑劫單身 黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎
第四十三回 錦豹子小徑逢戴宗 病關(guān)索長(zhǎng)街遇石秀
第四十四回 楊雄醉罵潘巧云 石秀智殺裴如海
第四十五回 病關(guān)索大翠屏山 拚命三火燒祝家店
第四十六回 撲天雕兩修生死書(shū) 宋公明一打祝家莊
第四十七回 一丈青單捉王矮虎 宋公明二打祝家莊
第四十八回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢
第四十九回 吳學(xué)究雙掌連環(huán)計(jì) 宋公明三打祝家莊
第五十回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內(nèi)
第五十一回 李逵打死殷天賜 柴進(jìn)失陷高唐州
第五十二回 戴宗二取公孫勝 李逵獨(dú)劈羅真人
第五十三回 入云龍斗法破高廉 黑旋風(fēng)下井救柴進(jìn)
第五十四回 高太尉大興三路兵 呼延灼擺布連環(huán)馬
第五十五回 吳用使時(shí)遷偷甲 湯隆賺徐寧上山
第五十六回 徐寧教使鉤鐮槍 宋江大破連環(huán)馬
第五十七回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊
第五十八回 吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西岳華山
第五十九回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭
第六十回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡
第六十一回 放冷箭燕青救主 劫法場(chǎng)石秀跳樓
第六十二回 宋江兵打大名城 關(guān)勝議取梁山泊
第六十三回 呼延灼月夜賺關(guān)勝 宋公明雪天擒索超
第六十四回 托塔天王夢(mèng)中顯圣 浪里白條水上報(bào)冤
第六十五回 時(shí)遷火燒翠云樓 吳用智取大名府
第六十六回 宋江賞馬步三軍 關(guān)勝降水火二將
第六十七回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭
第六十八回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將
第六十九回 沒(méi)羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士
第七十回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢(mèng)
第七十一回 梁山泊英雄排座次 宋公明慷慨話(huà)夙愿
第七十二回 柴進(jìn)簪花入院 李逵元夜鬧東京
第七十三回 黑旋風(fēng)喬捉鬼 梁山泊雙獻(xiàn)頭
第七十四回 燕青智撲“擎天柱” 李逵壽張喬坐衙
第七十五回 活閻羅倒船偷御酒 黑旋風(fēng)扯詔罵欽差
第七十六回 吳加亮布四斗五方旗 宋公明排九宮八卦陣
第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明兩贏童貫
第七十八回 十節(jié)度議取梁山泊 宋公明一敗高太尉
第七十九回 劉唐放火燒戰(zhàn)船 宋江兩敗高太尉
第八十回 張順鑿漏海鰍船 宋江三敗高太尉
第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定計(jì)出樂(lè)和
第八十二回 梁山泊分金大買(mǎi)市 宋公明全伙受招安
第八十三回 宋公明奉詔破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒
第八十四回 宋公明兵打薊州城 盧俊義大戰(zhàn)玉田縣
第八十五回 宋公明夜度益津關(guān) 吳學(xué)究智取文安縣
第八十六回 宋公明大戰(zhàn)獨(dú)鹿山 盧俊義兵陷青石峪
第八十七回 宋公明大戰(zhàn)幽州 呼延灼力擒番將
第八十八回 顏統(tǒng)軍陣列混天象 宋公明夢(mèng)授玄女法
第八十九回 宋公明破陣成功 宿太尉頒恩降詔
第九十回 五臺(tái)山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故
第九十一回 宋公明兵渡黃河 盧俊義賺城黑夜
第九十二回 振軍威小李廣神箭 打蓋郡智多星密籌
第九十三回 李逵夢(mèng)鬧天池 宋江兵分兩路
第九十四回 關(guān)勝義降三將 李逵莽陷眾人
第九十五回 宋公明忠感后土 喬道清術(shù)敗宋兵
第九十六回 幻魔君術(shù)窘五龍山 入云龍兵圍百谷嶺
第九十七回 陳觀諫官升安撫 瓊英處女做先鋒
第九十八回 張清緣配瓊英 吳用計(jì)鴆鄔梨
第九十九回 花和尚解脫緣纏井 混江龍水灌太原城
**百回 張清瓊英雙建功 陳觀宋江同奏捷
**百零一回 謀墳地陰險(xiǎn)產(chǎn)逆 蹈春陽(yáng)妖艷生奸
展開(kāi)全部

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 節(jié)選

話(huà)說(shuō)當(dāng)時(shí)住持真人對(duì)洪太尉說(shuō)道：“太尉不知，此殿中當(dāng)初是祖老天師洞玄真人傳下法符，囑咐道：‘此殿內(nèi)鎮(zhèn)鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星。若還放他出世，必惱下方生靈！缃裨跎呛！”洪太尉聽(tīng)罷，急急收拾行李下山回京。
后來(lái)仁宗天子在位共四十二年晏駕，無(wú)有太子，傳位濮安懿王允讓之子，太祖皇帝的孫，立帝號(hào)日英宗。在位四年，傳位與太子神宗天子。在位一十八年，傳位與太子哲宗皇帝登基。那時(shí)天下盡皆太平。
且說(shuō)東京開(kāi)封府汴梁宣武軍，一個(gè)浮浪破落戶(hù)子弟，姓高，排行第二，自小只好刺槍使棒，*是踢得好腳氣□，京師人都叫他做高□。后來(lái)發(fā)跡，便改作姓高名俅。這人刺槍使棒，亦胡亂學(xué)詩(shī)書(shū)詞賦；若論仁義禮智，卻是不會(huì)。因幫了一個(gè)生鐵王員外兒子使錢(qián)，每日三瓦兩舍，風(fēng)花雪月，被他父親開(kāi)封府里告了一紙文狀。府尹把高俅斷了四十脊杖，迭配出界發(fā)放。高俅只得來(lái)淮西臨淮州投奔一個(gè)開(kāi)賭坊的閑漢柳大郎，名喚柳世權(quán)，一住三年。
后來(lái)哲宗天子因拜南郊，感得風(fēng)調(diào)雨順，放寬恩大赦天下。那高俅思鄉(xiāng)要回東京，柳世權(quán)和東京城金梁橋下開(kāi)生藥鋪的董將士是親戚，赍發(fā)高俅投奔董將士家。

國(guó)學(xué)典藏書(shū)系---水滸傳 作者簡(jiǎn)介

施耐庵，元末明初小說(shuō)家，生卒年未詳（一說(shuō)為1296～1371年，名彥端，字子安，號(hào)耐庵），籍貫：興化白駒場(chǎng)人（今屬江蘇）。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門(mén)外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。他根據(jù)民間流傳的宋江起義故事，寫(xiě)成長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》。
身份：中國(guó)古代著名作家，元末明初人，長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《水滸傳》（英文譯名：《Heroesofmarshes》）
作者生平：有關(guān)施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長(zhǎng)門(mén)譜》等，另有《興化縣續(xù)志》卷十三補(bǔ)遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補(bǔ)遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。據(jù)這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業(yè)，母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內(nèi)）。施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過(guò)人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士。其曾在錢(qián)塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿(mǎn)官場(chǎng)黑暗，不愿逢迎權(quán)貴，棄官回鄉(xiāng)。張士誠(chéng)起義抗元時(shí)，施參加了他的軍事活動(dòng)。張據(jù)蘇以后，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。后因張貪享逸樂(lè)，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時(shí)，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發(fā)慷慨悲痛之情。不久，張士誠(chéng)身亡國(guó)滅。施浪跡天涯，漫游山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，后寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨后還舊白駒，隱居不出，感時(shí)政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國(guó)志演義》、《三遂平妖傳》等說(shuō)部。他還精于詩(shī)曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩(shī)、贈(zèng)劉亮詩(shī)傳世。施耐庵為避明朝征召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿后數(shù)十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮(zhèn)施家橋村），并請(qǐng)王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書(shū)志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢(qián)塘施耐庵的本。羅貫中編次！奔尉杆氖迥昀社凇镀咝揞(lèi)稿》中說(shuō)：“此書(shū)為‘錢(qián)塘施耐庵的本’。”萬(wàn)歷年間，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行！苯袢艘恢抡J(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。但是其中有一些地名與施耐庵的生卒年不合，也有人認(rèn)為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續(xù)寫(xiě)。
需要說(shuō)明的是，施耐庵是元末人，但是，其所著的《水滸傳》中有的地名用的是明代建制。
羅貫中（約1330-約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府祁縣；一說(shuō)錢(qián)塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據(jù)說(shuō)和施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

  • 主題：看看原著是如何寫(xiě)的，電視電影肯定有改編。

    看看原著是如何寫(xiě)的，電視電影肯定有改編。

    2017/12/27 17:32:37
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