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跨越文化的界限:民俗風(fēng)情旅游問題及其解決 版權(quán)信息
- ISBN：9787563722075
- 條形碼：9787563722075 ; 978-7-5637-2207-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
跨越文化的界限:民俗風(fēng)情旅游問題及其解決 本書特色
黃愛蓮、潘冬南所著的這本《跨越文化的界限——民俗風(fēng)情旅游問題及其解決》從民族民間傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游資源及生態(tài)旅游的特點(diǎn)研究出發(fā)，力求探討生態(tài)旅游與民族民間傳統(tǒng)文化整合的可行性。其次從微觀的角度，對我們民族生產(chǎn)與生活中所體現(xiàn)出來的特色文化進(jìn)行梳理，以考察二者整合的具體方式，其中以廣西少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游資源的開發(fā)與保護(hù)為重點(diǎn)個(gè)案研究。進(jìn)而研究生態(tài)旅游資源在其內(nèi)涵的不斷拓展中如何實(shí)現(xiàn)有效的維護(hù)與修復(fù)；在此基礎(chǔ)上，推介和引導(dǎo)一些觀點(diǎn)，力圖為旅游地的開發(fā)規(guī)劃和增強(qiáng)旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提供正確的理論依據(jù)。
跨越文化的界限:民俗風(fēng)情旅游問題及其解決 內(nèi)容簡介
現(xiàn)代旅游對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用已經(jīng)成為全社會的共識，但這并不是說它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的和諧發(fā)展方面已不再有改進(jìn)的空間。不少地區(qū)發(fā)展旅游的實(shí)踐證明，旅游在推動經(jīng)濟(jì)與社會繁榮的同時(shí)，也使自然、文化以及環(huán)境資源遭受到不可逆轉(zhuǎn)的破壞，特別是使一些本來保存完好的少數(shù)民族文化同化與退化加劇。這種現(xiàn)象迄今為止不僅沒有得到有效遏制，反而在對利益的無限追逐中呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢，F(xiàn)代旅游的發(fā)展仍然需要追問：經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須顛覆少數(shù)民族的生態(tài)文化環(huán)境嗎？旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)存在相互整合的可能性嗎？在開發(fā)旅游的同時(shí)尋求民族文化的保護(hù)和延續(xù)，對于旅游學(xué)界來說，的確是一個(gè)值得持續(xù)討論并逐步走向深入的問題。黃愛蓮、潘冬南所著的這本《跨越文化的界限——民俗風(fēng)情旅游問題及其解決》從民族民間傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游資源及生態(tài)旅游的特點(diǎn)研究出發(fā)，力求探討生態(tài)旅游與民族民間傳統(tǒng)文化整合的可行性。 其次從微觀的角度，對我們民族生產(chǎn)與生活中所體現(xiàn)出來的特色文化進(jìn)行梳理，以考察二者整合的具體方式，其中以廣西少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游資源的開發(fā)與保護(hù)為重點(diǎn)個(gè)案研究。進(jìn)而研究生態(tài)旅游資源在其內(nèi)涵的不斷拓展中如何實(shí)現(xiàn)有效的維護(hù)與修復(fù)；在此基礎(chǔ)上，推介和引導(dǎo)一些觀點(diǎn)，力圖為旅游地的開發(fā)規(guī)劃和增強(qiáng)旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提供正確的理論依據(jù)。本書在研究方法上，綜合運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)、旅游學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論，注重旅游理論與開發(fā)實(shí)踐的貫通，資料分析與實(shí)地調(diào)研的結(jié)合，并根據(jù)實(shí)際需要，以定量評估與定性分析相互印證，適當(dāng)引入定量研究的方法！犊缭轿幕慕缦蕖袼罪L(fēng)情旅游問題及其解決》的創(chuàng)新之處在于：**，生態(tài)旅游和民族文化各有其不同的內(nèi)涵，但生態(tài)旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)之間卻具有一定的關(guān)系，并具有整合的可行性，生態(tài)旅游開發(fā)提供了一條保護(hù)民族文化的有效途徑。第二，旅游與生活一體化的構(gòu)想將為構(gòu)建民俗風(fēng)情旅游開發(fā)中的和諧文化生態(tài)環(huán)境提供重要理論保證，將有助于壯族民間文化的主體重建，以及壯族民間文化的重新發(fā)現(xiàn)與推廣。第三，商品化是民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)的必然發(fā)展趨勢，認(rèn)識并了解這一現(xiàn)象對于旅游目的地的形象策劃與營銷具有重要意義。 全書包括三個(gè)部分，即導(dǎo)論、正文(共六章)和結(jié)語。**章，民族民間文化與生態(tài)旅游的整合。尋求生態(tài)旅游與民族民間文化整合的可行性，充分借鑒國內(nèi)外生態(tài)旅游開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，探索具有可操作性的民族民間文化保護(hù)模式，使那些已失去生命力的文化遺留成為改變當(dāng)?shù)鼐用裆畹谋匾蛩，借助開發(fā)實(shí)現(xiàn)對民族民間文化的保護(hù)，借助保護(hù)提升生態(tài)旅游的開發(fā)水平。第二章，民族生產(chǎn)文化與生態(tài)旅游。對特色民族生產(chǎn)文化進(jìn)行梳理，探討生態(tài)旅游與民族民間文化整合的具體方式。特色民族生產(chǎn)文化在提升旅游文化品位與注重生態(tài)關(guān)懷上具有天然的互補(bǔ)優(yōu)勢。其中以富有廣西地域特色的耕作制度、勞動工具、勞作方式等為重點(diǎn)個(gè)案。第三章，民族生活文化與生態(tài)旅游。對特色民族生活文化進(jìn)行梳理，探討生態(tài)旅游與民族民間文化整合的具體方式。其中以富有廣西地域特色的居室建筑、服飾飲食、民族工藝、節(jié)慶活動、禮俗禁忌等為重點(diǎn)個(gè)案。第四章，民俗文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的營銷。著重研究民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品商品化及其實(shí)現(xiàn)的問題，民俗風(fēng)情旅游作為商品具有價(jià)值和使用價(jià)值，其使用價(jià)值具有其他商品所不具備的獨(dú)特特征，特別是在當(dāng)代消費(fèi)主義思潮的影響下，這些特征已經(jīng)發(fā)生重要變異，認(rèn)識并了解此變異現(xiàn)象對于民俗風(fēng)情旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。第五章，專題研究：壯族風(fēng)情旅游問題個(gè)案。民間宗教信仰主導(dǎo)著壯族民俗文化，壯族旅游開發(fā)應(yīng)積極推動壯族地域文化精神的跨文化共享。壯族風(fēng)情旅游開發(fā)的過程是一個(gè)重建壯族民間文化主體的過程，而游客對民俗文化的感知使壯族民間文化得以重新發(fā)現(xiàn)與推廣。第六章，民俗風(fēng)情旅游資源的維護(hù)與修復(fù)。著重研究在生態(tài)旅游資源內(nèi)涵不斷拓展的情況下，如何建立旅游保護(hù)機(jī)制以實(shí)現(xiàn)人文生態(tài)旅游資源的維護(hù)與修復(fù)。
跨越文化的界限:民俗風(fēng)情旅游問題及其解決 目錄
導(dǎo)論
一、研究背景與意義
二、研究思路與方法
三、主要內(nèi)容與創(chuàng)新目標(biāo)
四、相關(guān)研究動態(tài)及主要概念
**章 民族民間文化與生態(tài)旅游的整合
**節(jié) 生態(tài)旅游理論研究新視野
一、傳統(tǒng)生態(tài)旅游研究檢視
二、生態(tài)旅游研究的新視野
第二節(jié) 民族民間文化保護(hù)面臨的問題
一、民族民間文化
二、民族民間文化的保護(hù)
三、民族民間文化保護(hù)面臨的問題
第三節(jié) 從消極保護(hù)到積極保護(hù)
一、民族民間文化保護(hù)的意義
二、生態(tài)旅游開發(fā)與民族民間文化保護(hù)的整合
第二章 民族生產(chǎn)文化與生態(tài)旅游
**節(jié) 特色農(nóng)業(yè)旅游的文化景觀
一、特色農(nóng)業(yè)旅游
二、特色農(nóng)業(yè)旅游的文化生態(tài)景觀
第二節(jié) 特色農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)
一、特色農(nóng)業(yè)文化資源的運(yùn)用問題
二、特色農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)的內(nèi)容
三、特色農(nóng)業(yè)旅游的產(chǎn)品開發(fā)
第三節(jié) 廣西特色農(nóng)業(yè)文化的開發(fā)
一、廣西主要少數(shù)民族的特色農(nóng)業(yè)文化
二、廣西少數(shù)民族特色農(nóng)業(yè)的開發(fā)
第三章 民族生活文化與生態(tài)旅游
**節(jié) 特色民俗生活文化
一、民俗風(fēng)情旅游整體觀
二、特色民俗生活文化的特點(diǎn)
三、廣西特色民俗生活文化
第二節(jié) 民俗風(fēng)情旅游與民族民間文化自我救贖
一、民俗風(fēng)情旅游的目標(biāo)取向
二、民族民間文化的自我救贖
三、旅游與民族文化多元化
第三節(jié) 民俗風(fēng)情旅游利益相關(guān)者的權(quán)力配置
一、民俗風(fēng)情旅游主體的權(quán)力關(guān)系
二、民俗風(fēng)情旅游主體的權(quán)利范圍
三、民俗風(fēng)情旅游倫理的和諧效應(yīng)
第四章 民俗文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的營銷
**節(jié) 民俗風(fēng)情旅游的商品屬性
一、旅游產(chǎn)品的商品屬性
二、民俗風(fēng)情旅游的商品屬性
第二節(jié) 民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品的消費(fèi)觀
一、從商品屬性到產(chǎn)品消費(fèi)
二、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品的營銷
三、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品的營銷思路
第三節(jié) 民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)諸問題
一、民俗風(fēng)情旅游開發(fā)諸問題
二、民俗風(fēng)情旅游的開發(fā)模式
三、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品的開發(fā)對策
第五章 專題研究：壯族風(fēng)情旅游問題個(gè)案
**節(jié) 壯族風(fēng)情旅游與民間宗教信仰
一、信仰主導(dǎo)民俗風(fēng)情
二、壯族風(fēng)情旅游的“真實(shí)性”
三、跨越文化的界限
第二節(jié) 壯族風(fēng)情旅游與壯民族文化主體的重建
一、壯族文化的民間特質(zhì)
二、壯族風(fēng)情旅游開發(fā)與主體重建
第六章 民俗風(fēng)情旅游資源的維護(hù)與修復(fù)
**節(jié) 民俗風(fēng)情旅游資源的保護(hù)機(jī)制
一、民俗風(fēng)情旅游資源的保護(hù)
二、民俗風(fēng)情旅游保護(hù)機(jī)制的內(nèi)涵
第二節(jié) 民俗風(fēng)情旅游保護(hù)的運(yùn)作模式
一、民俗風(fēng)情旅游保護(hù)運(yùn)作模式
二、民俗風(fēng)情旅游的保護(hù)機(jī)制
第三節(jié) 建立民俗風(fēng)情旅游保護(hù)機(jī)制的意義
一、生態(tài)環(huán)境的不斷改善
二、民俗文化的有效傳承
三、實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
跨越文化的界限:民俗風(fēng)情旅游問題及其解決 作者簡介
黃愛蓮，廣西南寧人，廣西大學(xué)商學(xué)院副教授，法學(xué)博士。碩士生導(dǎo)師。1999年碩士畢業(yè)于華中師范大學(xué)，獲得自然地理學(xué)碩士學(xué)位；2010年畢業(yè)于中央民族大學(xué)，獲得中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)博士學(xué)位；2005年10月一2006年10月。英國諾丁漢特倫特大學(xué)(The Nottingham Trent Unliveity)訪問學(xué)者；廣西科技項(xiàng)目評估咨詢專家。研究方向?yàn)槊褡宓貐^(qū)旅游發(fā)展，出版專著1部，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。參編教材1部，主持省部級課題5項(xiàng)，參與國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)。 潘冬南，女，廣西田陽縣人，廣西民族師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系教師，管理學(xué)碩士。研究方向?yàn)槁糜谓?jīng)濟(jì)與管理；近年來發(fā)表學(xué)術(shù)論文10篇，主持校級課題1項(xiàng)，參與省部級課題4項(xiàng)。
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