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近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12)

近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12)

作者：舒新城
出版社：湖南教育出版社出版時(shí)間：2010-12-01
所屬叢書： 湖湘文庫(kù)
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 302
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12) 版權(quán)信息

近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12) 本書特色

《近代中國(guó)教育思想史》是舒新城的重要研究成果。他較為系統(tǒng)地闡述近代中國(guó)教育思想的演變特點(diǎn)與規(guī)律，勾畫出中國(guó)近代教育思潮發(fā)展的大致輪廓。 本書體現(xiàn)了作者的教育史學(xué)觀和他對(duì)中國(guó)近代教育思想發(fā)展規(guī)律的理解、認(rèn)識(shí)和把握。 該書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育史研究闡釋了深刻影響，而且對(duì)于當(dāng)代教育改革和思想史研究不乏啟迪之功。

近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《湖湘文庫(kù)》編輯出版以“整理、傳承、研究、創(chuàng)新”為基本方針，分甲、乙兩編，其內(nèi)容涵蓋古今，編纂工作繁難復(fù)雜，茲將有關(guān)事宜略述如次： 一、甲編為湖湘文獻(xiàn)，系前人著述。主要為湘籍人士著作和湖南地區(qū)的出土文獻(xiàn)，同時(shí)酌收歷代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民國(guó)時(shí)期的部分報(bào)刊。 二、乙編為湖湘研究，系今人撰編。包括研究、介紹湖湘人物、歷史、風(fēng)物的學(xué)術(shù)著作和資料匯編等。 三、乙編中的通史、專題史，下限斷至1949年。 四、甲編文獻(xiàn)以點(diǎn)校后排印、據(jù)原本影印及數(shù)據(jù)光盤三種方式出版。 五、除少數(shù)圖書以外，—律采用簡(jiǎn)體漢字橫排。 六、每種圖書均由今人撰寫前言一篇。甲編圖書前言，主要簡(jiǎn)述原作者生平、該書主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)文化價(jià)值及版本源流、所用底本、參校本等。乙編圖書前言，則重在闡釋該研究課題的研究視角和主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等。 七、對(duì)文獻(xiàn)的整理，只據(jù)底本與參校本、參校資料等進(jìn)行校勘標(biāo)點(diǎn)，對(duì)底本文字的訛、奪、衍、倒作正、補(bǔ)、刪、乙，有需要說(shuō)明的問題，則作出校記，—般不作注釋。 八、甲編民國(guó)文獻(xiàn)中的用語(yǔ)、數(shù)字、標(biāo)點(diǎn)等，除特殊情況外，一般不作改動(dòng)。乙編圖書中的標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字用法、參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則等均按現(xiàn)行出版有關(guān)規(guī)定使用和處理。

近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12) 目錄

序
**章 留學(xué)創(chuàng)議
第二章 留美初期
第三章 歐洲留學(xué)之始
第四章 日本留學(xué)之始
第五章 西洋留學(xué)之再興
第六章 留日極盛期
甲 造因
乙 速成生與普通生
丙 陸軍生
丁 特約生
附 日本文部省中日間之教育設(shè)施
第七章 庚子賠款與留美
第八章 勤工儉學(xué)與留法
第九章 日本對(duì)華文化事業(yè)與留日各部特送留學(xué)
甲 日本對(duì)華文化事業(yè)與留日
乙 交通部特送留學(xué)
丙 參謀部、海軍部特送留學(xué)
第十章 官紳游歷 貴胄游學(xué) 女子游學(xué)
甲 官紳游歷
乙 貴胄游學(xué)
丙 女子游學(xué)
第十一章 留學(xué)資格與經(jīng)費(fèi)
甲 資格
乙 經(jīng)費(fèi)
第十二章 留學(xué)管理
第十三章 留學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)
第十四章 留學(xué)思想之變遷
第十五章 結(jié)論——?dú)v史告訴我們的留學(xué)問題
甲 留學(xué)生成績(jī)
乙 留學(xué)問題之因果
Ⅰ．留學(xué)生被責(zé)難的原因
Ⅱ．目前的留學(xué)問題
丙今后的途徑
附錄（一）六十年留學(xué)大事記
附錄（二）參考書目
甲 書本
乙 論文及報(bào)告
丙 公牘
表格目錄
**表 留學(xué)經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表
……
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近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12) 節(jié)選

①初民社會(huì)之人民為自存存種計(jì)，自然有相當(dāng)之教育，不過(guò)負(fù)其責(zé)任者為父母，教育之場(chǎng)所只是家庭而已。但父母之生活不是孤獨(dú)的，必與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂擞嘘P(guān)系，而集合若干人在一處共同生存，便有共同的目的，便不可不為團(tuán)體謀幸福。往時(shí)民智未啟，無(wú)何種特殊發(fā)展團(tuán)體生活的知能，所持以與自然抗者，惟強(qiáng)健之身體，于是對(duì)于加入團(tuán)體活動(dòng)之青年底身體特別重視，故兒童達(dá)成年或達(dá)某團(tuán)體共同認(rèn)定之年齡時(shí)即予以特殊的試驗(yàn)，如烙體、斗獸等以驗(yàn)其能否容受，而為斷定其加入已有團(tuán)體與否之標(biāo)準(zhǔn)。這種舉動(dòng)自然很殘酷，但現(xiàn)在非洲的野蠻民族還是如此辦理。訓(xùn)練則較文明：即一團(tuán)體為生活而需漁獵，或與他團(tuán)體戰(zhàn)爭(zhēng)，則驅(qū)青年于前鋒，使之為實(shí)際的活動(dòng)；漁獵有成，戰(zhàn)爭(zhēng)生還，便是團(tuán)體中之優(yōu)秀分子。成人儀式則含有宗教性質(zhì)：即因各團(tuán)體之信條對(duì)于青年之某時(shí)期舉行某種儀式，予受者以種種試探或鍛煉以堅(jiān)定其心志。此種儀式，大概由傳說(shuō)之迷信而成，既成之后，便在社會(huì)上有一種無(wú)形的勢(shì)力足以支配社會(huì)上各分子之生活，而成為俗尚。凡生存于此社會(huì)之分子均當(dāng)遵此習(xí)俗，于是便由長(zhǎng)者特別教授，以使幼者模仿以適于生存。此種俗尚既經(jīng)固定，傳衍稍久，便非人人能知，不得不由特殊年長(zhǎng)者司傳授之責(zé)，教宗、牧師由是而出，雛形的學(xué)校亦由是而立：因牧師傳播教義大概有一定時(shí)期而且聽講者不止一人，很與現(xiàn)在學(xué)校教育相似。后來(lái)社會(huì)生活日趨復(fù)雜，生活的知識(shí)與技能亦日漸發(fā)展，而有分工的需要；于是有權(quán)力與資產(chǎn)者以其權(quán)力使人或以資財(cái)雇人代為教育其子女，而專司教育的學(xué)校產(chǎn)生。文化日啟，學(xué)問日豐，鴻儒碩彥為傳播其思想而聚眾講學(xué)，如孔子之洙泗設(shè)教；或眾人相集，聘請(qǐng)大儒講學(xué)亦為事實(shí)所常有，此為私立學(xué)校之濫觴。及國(guó)權(quán)發(fā)展，教育事業(yè)由國(guó)家辦理，國(guó)家以其權(quán)力制定法律限制人民就學(xué)，以其財(cái)力設(shè)立學(xué)；蜓a(bǔ)助私人設(shè)立學(xué)校，于是有公立學(xué)校。此為學(xué)校形成與私立、公立學(xué)校由來(lái)的大概情形。 10.學(xué)校底發(fā)展 學(xué)校之成立雖由社會(huì)的需要所趨使，但*初享受學(xué)校教育權(quán)利者只是特殊階級(jí)，而不普及一切平民。自國(guó)家經(jīng)營(yíng)教育后，一切人民始有進(jìn)學(xué)校受教育之權(quán)利，但大半只限于初等學(xué)校；中等教育在歐美教育者雖然亦曾倡言普及，但實(shí)際上還沒有哪國(guó)辦到。所以現(xiàn)在學(xué)校教育仍不免有階級(jí)的性質(zhì)。當(dāng)學(xué)校初成立時(shí)，課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及組織設(shè)備均無(wú)一定型范，不過(guò)以家庭之愿望為轉(zhuǎn)移而已。迨后交通日繁，社會(huì)生活漸有定型，于是有固定型范之學(xué)校；及印刷術(shù)發(fā)明，文字傳播便利，學(xué)校底組織、課程等等均有機(jī)械的形式，而學(xué)校教育亦普及各地，學(xué)校數(shù)量自隨之而增。此為學(xué)校發(fā)展之大概情形。 中國(guó)立國(guó)*古，教育發(fā)展亦*早，即就文字記載之可考者，虞時(shí)養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠，已有國(guó)家設(shè)立之學(xué)校。夏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序，商養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)，皆承虞制而易其名。周時(shí)政教昌明，除中央之上庠、東序、瞽宗、成均、辟雍外，地方并有塾、庠、序各種學(xué)校。漢以后學(xué)校制度雖迭有變更，但國(guó)家不放棄學(xué)校教育，私人可經(jīng)營(yíng)教育事業(yè)則同。明清科舉制盛，表面上似國(guó)家只有考試取士之責(zé)，但各學(xué)官與公立書院之設(shè)立仍為國(guó)家事業(yè)。 ……

近代中國(guó)留學(xué)史 教育通論 近代中國(guó)教育思想史 湖湘文庫(kù)(2010/12) 作者簡(jiǎn)介

舒新城（1893-1960），湖南省淑浦縣人，原名玉山，學(xué)名維周，字心怡，號(hào)遁庵、暢吾廬，曾用名舒建勛、徐怡等。1893年7月出生于溆浦縣桐木溪鄉(xiāng)劉家渡村一個(gè)佃農(nóng)家庭。5歲開始入本地私塾、族學(xué)、，鄉(xiāng)村書院接受傳統(tǒng)教育，并逐步受到維新思想的影響。15歲入溆浦縣立高等小學(xué)開始接受新式學(xué)校教育。1911年至1912年間，曾到書館、小學(xué)任教，在湖南省立第二師范學(xué)校、長(zhǎng)沙游學(xué)預(yù)備學(xué)校、武昌文化大學(xué)學(xué)習(xí)英文。20歲人湖南高等師范學(xué)校英語(yǔ)部學(xué)習(xí)。1917年畢業(yè)后，先后在長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)、省立一中及福湘女校擔(dān)任音樂、英語(yǔ)和教育學(xué)、心理學(xué)教師及福湘女校教務(wù)主任，兼長(zhǎng)沙基督教青年會(huì)社會(huì)福利部主任。1919年11月，在長(zhǎng)沙以“研究我國(guó)教育應(yīng)采之宗旨，介紹世界教育之思潮，批評(píng)舊教育之弊端，商榷新教育之建設(shè)”為方針創(chuàng)辦《湖南教育月刊》，任總編輯。1920年4月《湖南教育月刊》受到反動(dòng)軍閥張敬堯的阻撓被迫？S即去上海，在《時(shí)事新報(bào)>工作。7月又回到長(zhǎng)沙，受聘于湖南省立第一師范學(xué)校主講教育學(xué)和心理學(xué)，并擔(dān)任教育科主任，與毛澤東、匡互生等倡導(dǎo)教育教學(xué)改革（毛澤東時(shí)任湖南省立第一師范學(xué)校小學(xué)部主任）。10月29日，出席湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉行的歡迎來(lái)湘講演的杜威、蔡元培等中外名流大會(huì)并發(fā)表演說(shuō)。

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：教育不僅是擁有文憑或證書

    教育不僅是擁有文憑或證書，導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)也很關(guān)鍵，制度與思想也非常重要，本書從多個(gè)題材說(shuō)明這些問題。

    2021/8/20 23:33:10
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書)
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