繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著
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繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著 版權(quán)信息
- ISBN:9787807618089
- 條形碼:9787807618089 ; 978-7-80761-808-9
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著 本書特色
豐子愷所著的《繪畫與文學(xué)(民國學(xué)術(shù)文化名著)》共4章,分別為文學(xué)中的遠(yuǎn)近法、文學(xué)的寫生、繪畫與文學(xué)、中國畫與遠(yuǎn)近法,著重探討了繪畫與文學(xué)的關(guān)系以及遠(yuǎn)近法在我國文學(xué)、繪畫方面的應(yīng)用,附錄中把中西美術(shù)作了簡單的對(duì)比,闡述了中國美術(shù)的優(yōu)勝。
繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著 內(nèi)容簡介
《民國學(xué)術(shù)文化名著:繪畫與文學(xué)》共4章,分別為文學(xué)中的遠(yuǎn)近法、文學(xué)的寫生、繪畫與文學(xué)、中國畫與遠(yuǎn)近法,著重探討了繪畫與文學(xué)的關(guān)系以及遠(yuǎn)近法在我國文學(xué)、繪畫方面的應(yīng)用,附錄中把中西美術(shù)作了簡單的對(duì)比,闡述了中國美術(shù)的優(yōu)勝。
繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著 目錄
繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著 節(jié)選
在神韻中看出直接經(jīng)驗(yàn)的生物的根元,其結(jié)果就是在泛神論中看出*后的基礎(chǔ)。為世界的根元的絕對(duì)的神,是唯一而又無限的。神創(chuàng)造一切諸物。天地間沒有一物不出自神的創(chuàng)造。神是唯一絕對(duì)的精神。--這樣的說法是泛神論的半面。泛神論的別的半面,便是氣韻生動(dòng)說的*有力的支柱。即創(chuàng)造這等萬物的唯一絕對(duì)的精神,必在個(gè)物中顯現(xiàn);凡存在于天地間的,不拘何物,皆可在其中看見神。所以人在自己中發(fā)見創(chuàng)造者,原是當(dāng)然之理。 唯一絕對(duì)的精神,是創(chuàng)造這世界,顯現(xiàn)世界中的一一的個(gè)物的。神在所創(chuàng)造的個(gè)物中普遍地存在著,神決不是超越世界而存在的。神“遍在”于世界中,但是“內(nèi)在”于世界中的。關(guān)于泛神論,有必須闡明的數(shù)事:所謂絕對(duì)精神顯現(xiàn)于個(gè)物中,并非說個(gè)物就是絕對(duì),并非說形體是絕對(duì)的。雖說絕對(duì)者“遍在”又“內(nèi)在”于世界中,但并非無論何人都可容易地認(rèn)知的。要在個(gè)物中看出其創(chuàng)造者,必須用工夫。在自己中感到絕對(duì)者的生動(dòng),是用工夫的*便利的方法。 “氣韻生動(dòng)”就是站在泛神論的立腳點(diǎn)上,而從個(gè)物中看出創(chuàng)造者的工夫。有以標(biāo)榜人格主義為其工夫之一種的人,像席勒(Schiller)便是。高貴的人格是映出絕對(duì)者的*良的鏡,只有在高貴的人格中可以感到氣韻。郭思所謂“人品既高,氣韻不得不高;氣韻既高,不得不至于生動(dòng)”(見《圖畫見聞志》),就是這意思。他如“脫去胸中塵俗,學(xué)氣韻生動(dòng)”的董其昌意見,及畫論中所常見的“須脫俗氣”的訓(xùn)誡,都是屬予這人格主義的。 ……
繪畫與文學(xué)-民國文學(xué)文化名著 作者簡介
豐子愷(1898—1975年),浙江桐鄉(xiāng)人。漫畫家、作家、翻譯家、音樂美術(shù)教育家。1914年入浙江省立第一師范,受業(yè)于名師李叔同。1921年早春借錢去日本游學(xué)。十個(gè)月后金盡回國。1922年到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂,與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。1924年開始發(fā)表漫畫,他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì),參考者有矛盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國畫院院長等職。
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