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易經(jīng)之道

本書是作者從多年實(shí)踐中，總結(jié)了一整套解釋六十四卦的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，有創(chuàng)新、有新意，并例舉了大量事例來(lái)說(shuō)明卦爻的可信度和存在性。

作者：周洪太
出版社：山西科學(xué)技術(shù)出版社出版時(shí)間：2012-03-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 476頁(yè)
讀者評(píng)分：5分7條評(píng)論
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易經(jīng)之道 版權(quán)信息

易經(jīng)之道 本書特色

《易經(jīng)之道》是作者從多年實(shí)踐中，總結(jié)了一整套解釋六十四卦的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，有創(chuàng)新、有新意，并例舉了大量事例來(lái)說(shuō)明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)的觀點(diǎn)闡述了自然界和人類的關(guān)系。

易經(jīng)之道 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是中華民族古老的傳統(tǒng)文化，是華夏兒女古老文明的一本圣經(jīng)！兑捉(jīng)》的理論對(duì)宇宙的起源，天體的形成，萬(wàn)物的產(chǎn)生和人類社會(huì)的發(fā)展作出了科學(xué)地論斷，是人類社會(huì)一部百科全書。本書是作者從多年實(shí)踐中，總結(jié)了一整套解釋六十四卦的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，有創(chuàng)新、有新意，并例舉了大量事例來(lái)說(shuō)明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)的觀點(diǎn)闡述了自然界和人類的關(guān)系。

易經(jīng)之道 目錄

**章 《易經(jīng)》書寫自然
**節(jié) 陰陽(yáng)概念
第二節(jié) 天體形成
第三節(jié) 坤卦
第四節(jié) 世界與人生
第五節(jié) 一對(duì)一待與相互感應(yīng)
第六節(jié) 中和為貴
第七節(jié) 自然災(zāi)害與人事吉兇
第八節(jié) 自然就是天然
第九節(jié) 道法自然
第十節(jié) 兩個(gè)存在及時(shí)空素質(zhì)
第十一節(jié) 一元概念及五行分論
第十二節(jié) 六十四卦是時(shí)空素質(zhì)的接收器

第二章 八官爻變
**節(jié) 八卦的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 乾卦**
第三節(jié) 坤卦第二
第四節(jié) 震宮八卦的形成
第五節(jié) 巽宮八卦的形成
第六節(jié) 坎宮八卦的形成
第七節(jié) 離官八卦的形成
第八節(jié) 艮官八卦的形成
第九節(jié) 兌官八卦的形成

第三章 易經(jīng)寫人類社會(huì)
**節(jié) 封建社會(huì)與仁義禮智信
第二節(jié) 《易經(jīng)》弘揚(yáng)社會(huì)文明
第三節(jié) 人類社會(huì)的基本單位--國(guó)與家
第四節(jié) 否泰轉(zhuǎn)化機(jī)制
第五節(jié) 《同人》、《大有》兩顆心
第六節(jié) 《師》、《比》兩卦有樂(lè)有憂

第四章 義爻三百八十四（一）
**節(jié) 《乾》卦**
第二節(jié) 《坤》卦第二
第三節(jié) 《屯》卦第三
第四節(jié) 《蒙》卦第四
第五節(jié) 《需》卦第五
第六節(jié) 《訟》卦第六
第七節(jié) 《師》卦第七
第八節(jié) 《比》卦第八

第五章 比爻三百八十四（二）
**節(jié) 《小畜》卦第九
第二節(jié) 《履》卦第十
第三節(jié) 《泰》卦第十一
第四節(jié) 《否》卦第十二
第五節(jié) 《同人》卦第十三
第六節(jié) 《大有》卦第十四
第七節(jié) 《謙》卦第十五
第八節(jié) 《豫》卦第十六
第九節(jié) 《隨》卦第十七
第十節(jié) 《蠱》卦第十八
……
第六章 義爻三百八十四（三）
第七章 義爻三百八十四（四）
第八章 義爻三百八十四（五）
第九章 義爻三進(jìn)八十四（六）
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
展開全部

易經(jīng)之道 節(jié)選

（一）初六（259）：系于金棍，貞吉。有攸往，見兇。贏豕孚躑躅。象日：系于金棍，柔道牽也。
初六，新抓來(lái)的小豬拴在車軸頭的卡栓上，貞正吉祥。有所要去的地方，發(fā)現(xiàn)有兇。小豬很瘦，卻在地上來(lái)回不停地走動(dòng)，說(shuō)明小豬能守信用，不想待在這個(gè)地方。《象傳》說(shuō)：“系于金棍”是牽制住的道理。
初六象新抓來(lái)的一頭小豬，要馴服這頭小豬，一開始必須用繩子拴住，到小豬適應(yīng)了這里的環(huán)境為止。小豬是小人的化身，教化小人就應(yīng)像拴住小豬一樣，要能達(dá)到這種程度，法律一定嚴(yán)明，不讓小人有可乘之機(jī)，小人唯一的手法就是賄賂，行賄受賄同樣有罪，小人行賄其目的就是買通官府。有權(quán)以后才能興風(fēng)，無(wú)權(quán)的小人行不了風(fēng)，興不了浪。能拴住小人者決不會(huì)接受其賄賂。所以，這是陰、陽(yáng)；君子與小人；正義與邪惡；光明與黑暗的突破口。小人在這里被拴住，是《易經(jīng)》“陽(yáng)包陰”的理論。
初爻是平頭百姓的位置，古人把老百姓稱作小人，其義是國(guó)家對(duì)人民百姓要實(shí)施教化，就像拴住抓來(lái)的小豬一樣，人民大眾是講信用的，只要講誠(chéng)信，人民一定會(huì)接受教化。就是這一爻詞的影響下，廣大勞苦大眾便成了大小官府的奴隸。千百年來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)榨干了人民身上的血和肉，成了他們花天酒地的犧牲品。《易經(jīng)》的毒害還小嗎！
惠士奇日：牽，說(shuō)文云，引前也，象引牛之縻。又云，臣，牽也，象屈服之形。臣服于君，妻服于夫，子服于父，故謂之牽。牛雖大物，五尺之童能服之，蓋得牽之道。姤一陰氣上與陽(yáng)始爭(zhēng)，能屈服之，則貞吉。初日柔道牽屈而服之之謂也。
--《周易學(xué)說(shuō)》
牽，指牽制。像小孩也能牽住一頭牛一樣。說(shuō)明陰能順從陽(yáng)，陽(yáng)必須牽制陰。君主要牽住臣子，臣子才能為君主效力。又夫牽住妻子，妻子才不能私奔。父親牽住兒子，兒子才有孝道。這就是初六“系于金棍”的意思。
劉沅日：柅在車之下，所以止輪令不動(dòng)者也。巽為繩系象，制陰于未盛時(shí)也。贏豕，小豕也。躑躅，跳躑也。蓋淫躁之性然也。若畜小人者，柔道當(dāng)有以牽制之，使為剛役，乃可也。
……

商品評(píng)論(7條)
  • 主題：

    圖書紙質(zhì)一般，專業(yè)性較強(qiáng)，待細(xì)細(xì)品讀

    2023/5/10 7:51:55
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：

    這個(gè)真的是……一言難盡。個(gè)別字句說(shuō)得好，總體不咋地

    2021/8/14 11:53:54
    讀者:xxx***(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：

    厚厚的，慢慢學(xué)習(xí)

    2021/6/26 0:58:08
    讀者:201***(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：

    物有所值！向研究者致敬！

    2021/6/23 15:57:07
    讀者:******(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：

    這本挺輕的紙比較軟

    2020/11/6 13:13:16
    讀者:******(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：

    很有見地的易經(jīng)研究專著。說(shuō)易經(jīng)就是一部道德經(jīng)，是很透徹的認(rèn)識(shí)。能明白認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的易經(jīng)學(xué)習(xí)研究者，少之又少。

    2020/10/24 10:31:55
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：

    沒(méi)貨了啊啊啊

    2020/8/1 15:32:07
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書)
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