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話說(shuō)中華文明日暮西山

話說(shuō)中華文明日暮西山

作者：李默主編
出版社：廣東旅游出版社出版時(shí)間：2013-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 152
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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話說(shuō)中華文明日暮西山 版權(quán)信息

  • ISBN：9787807664598
  • 條形碼：9787807664598 ; 978-7-80766-459-8
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

話說(shuō)中華文明日暮西山 本書特色

《話說(shuō)中華文明：日暮西山》全景式圖文并茂的記錄了中國(guó)文明歷史，與考古密切相聯(lián)，追尋中華文明在歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當(dāng)，將中華文明人類歷史上締造的*光輝絢麗的文明呈現(xiàn)在讀者面前。

話說(shuō)中華文明日暮西山 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《話說(shuō)中華文明:日暮西山》在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁(yè)的范圍內(nèi)容納了中華文明的各個(gè)方面，綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，和普及讀物的全面性、簡(jiǎn)易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個(gè)成分，又可作為通俗的讀物進(jìn)行瀏覽！对捳f(shuō)中華文明:日暮西山》內(nèi)容包括：司馬光編著《資治通鑒》、王安石去世、蘇軾被貶、李、范傳派擴(kuò)大影響、宋地圖業(yè)繁榮、宋頒行《武經(jīng)七書》、宋農(nóng)學(xué)興盛等。

話說(shuō)中華文明日暮西山話說(shuō)中華文明日暮西山 前言

《話說(shuō)中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國(guó)文明歷史的大書。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量——專家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問(wèn)們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問(wèn)寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問(wèn)們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動(dòng)筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無(wú)處不在，決定著我們中國(guó)人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國(guó)和中國(guó)人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個(gè)組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。
中華文明是人類歷史上*偉大的文明之一，是人類文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類文明的發(fā)源時(shí)期，中華文明就是四大古國(guó)之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類的漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的時(shí)候，中華文明更成為人類文明*主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進(jìn)入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國(guó)人民的斗爭(zhēng)史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁(yè)。
五千年的中華文明為人類貢獻(xiàn)出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩(shī)宋詞到長(zhǎng)城運(yùn)河的偉大創(chuàng)造，貢獻(xiàn)出了從諸子百家到宋明理學(xué)，從商周銅器到明清文學(xué)的深刻內(nèi)涵，也貢獻(xiàn)出了從五霸七強(qiáng)到三國(guó)紛爭(zhēng)、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上*獨(dú)特的文明，沒(méi)有哪一個(gè)文明像中華文明這樣持久，這樣統(tǒng)一一致。世界上其它文明不但互相交錯(cuò)，其創(chuàng)造者也都與高加索體質(zhì)的人種有關(guān)，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨(dú)特的，它的創(chuàng)造者是中國(guó)土地上的中國(guó)人民，與其它任何地方的人民都沒(méi)有關(guān)系，它的文化是統(tǒng)一一致的文化，可以不依賴于其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔(dān)自己對(duì)于人類的責(zé)任。
人類進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令世人矚目。人們對(duì)于世界未來(lái)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的估計(jì)無(wú)不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國(guó)為重點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)起飛只是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)方面，中國(guó)的精神文明的建設(shè)尤為刻不容緩。如果中國(guó)要自覺(jué)地發(fā)展中華文明，要有意識(shí)地使中國(guó)的發(fā)展具有世界意義，就必須發(fā)展強(qiáng)有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，才能形成中國(guó)和中華文明釣全面現(xiàn)代化。
而中國(guó)的精神文化的發(fā)展植根于中華文明的偉大傳統(tǒng)之中。進(jìn)入近代之后，在西方文化的沖擊下，對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值產(chǎn)生大量的情緒化和激烈沖突的論調(diào)。“五-四”運(yùn)動(dòng)打倒孔家店的口號(hào)具有沖破封建束縛的時(shí)代意義，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有不容否認(rèn)的正面意義，與文化虛無(wú)主義是完全不同的。文化虛無(wú)主義者否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的旗幟下主張全盤西化；而復(fù)古主義則沉迷于中國(guó)文化的古董，走進(jìn)反進(jìn)步、反科學(xué)的泥潭。
歷史的發(fā)展則超越了所有這些論點(diǎn)，產(chǎn)生這些論調(diào)的一百多年來(lái)的中國(guó)近代史已經(jīng)結(jié)束。歷史要求中國(guó)發(fā)展，要求中國(guó)走在全世界發(fā)展的前列。西化論和復(fù)古論都已過(guò)時(shí)，歷史已經(jīng)要求世界超越西方，中國(guó)可以承擔(dān)起世界的命運(yùn)，而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和世界的歷史都說(shuō)明，中國(guó)的使命在于它的發(fā)展前進(jìn)，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時(shí)代，我們這一代處在一個(gè)偉大而具有挑戰(zhàn)的歷史階段。
總結(jié)歷史、展望未來(lái)，這就是《話說(shuō)中華文明》的意義和使命。我們創(chuàng)作《話說(shuō)中華文明》，力求總結(jié)和回顧中華文明的全貌，在內(nèi)容和形式上都開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有活潑、流暢的可讀性。我們?cè)趦汕ы?yè)的范圍內(nèi)容納了中華文明的各個(gè)方面，使它綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，和普及讀物的全面性、簡(jiǎn)易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個(gè)成分，又可作為通俗的讀物進(jìn)行瀏覽。
我們從上世紀(jì)90年代初起就開(kāi)始思考中華文明的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并逐漸形成了編著《話說(shuō)中華文明》的設(shè)想。在開(kāi)展這項(xiàng)龐大的文化工程之始，我們就聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)權(quán)威學(xué)者李學(xué)勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿云諸先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，他們對(duì)計(jì)劃作了充分討論，并審閱了大量初稿。我們聘請(qǐng)了廣州、香港地區(qū)的社會(huì)科學(xué)學(xué)者、大學(xué)教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔(dān)任稿件的撰寫工作。
通過(guò)創(chuàng)作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內(nèi)在缺陷。中華文明具有輝煌的時(shí)期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就能夠使自身健康壯大，成長(zhǎng)發(fā)展。
通過(guò)創(chuàng)作這部書，我們也深深感受到了出版事業(yè)的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛(ài)，起到它所應(yīng)當(dāng)起的作用。為中華文明的反省、前進(jìn)和奮起作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

話說(shuō)中華文明日暮西山 目錄

司馬光編著《資治通鑒》
王安石去世
蘇軾被貶
李、范傳派擴(kuò)大影響
宋地圖業(yè)繁榮
宋頒行《武經(jīng)七書》
宋農(nóng)學(xué)興盛
沈括著《夢(mèng)溪筆談》
宋棄米脂等四寨
唐慎微收集本草藥方
蘇軾詩(shī)歌多姿多彩
蘇頌制造天文儀器
宋采用膽銅法制銅
哲宗新班·新法復(fù)行
沈括去世
女真興起
新黨羅織“同文館之獄”
《營(yíng)造法式》成書
建筑斗棋使用定型
宋夏爆發(fā)平夏城之戰(zhàn)
黃庭堅(jiān)開(kāi)新書風(fēng)
黃庭堅(jiān)開(kāi)詩(shī)歌新流派
諸宮調(diào)流行于宋金
羅盤西傳
秦觀作《淮海詞》
朱淑真作《斷腸詞》
宋說(shuō)話興盛
三蘇成古文運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)
宋人稱謂多樣
蘇軾去世
司馬光定《投壺新格》
蔡京起用
蔡京設(shè)立元祜黨人碑
宋再次收復(fù)湟州
宋大興學(xué)校
宋微宗創(chuàng)瘦金體
宋版畫普及
宋風(fēng)俗畫成就突出
張擇端作《清明上河圖》
宋進(jìn)行大規(guī)模天文測(cè)繪
宋設(shè)立架閣庫(kù)管理檔案
朱氏父子運(yùn)花石綱
陳師道追隨黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)去世
晏幾道作《小山詞》
米芾刷字
蔡京被貶
宋腰上黃服飾流行
宋人口超過(guò)一億
李清照作《詞論》
宋背子流行
契丹文長(zhǎng)詩(shī)《醉義歌》成
婦女裹頭裹足開(kāi)始流行
宋多名園
宋代報(bào)紙迅速發(fā)展
宋瓦子和民間說(shuō)唱繁榮
宋置安濟(jì)坊
太一教出現(xiàn)
楊介作《存真圖》
金明池開(kāi)放
宋徽宗崇道
宋帝不營(yíng)壽陵
錢乙奠基中醫(yī)兒科
宋封大理國(guó)王
小勞術(shù)發(fā)明
宋江起義
賀鑄作《青玉案》
洪興祖《楚辭補(bǔ)注》集楚辭研究精華
宋罷道學(xué)
方臘起義
趙佶發(fā)展宋畫院
宋商業(yè)草市興旺
嵇琴出現(xiàn)
姜白石譜曲
宋金銀器工藝衰落
宋徽宗主持作畫譜
《聽(tīng)琴圖》軸、《文會(huì)圖》軸作成
郭若虛續(xù)歷代名畫記
鈞窯彩釉技術(shù)突出
明教大規(guī)模發(fā)展
宋代重商思想抬頭
《青瑣高議》成
周邦彥開(kāi)婉約詞新途徑
趙明誠(chéng)編《金石錄》
蔡京雜糅諸家
宋相撲流行
宋流行觀世音塑像
伏元俊父子在大足北山造石窟龕像
宋人好圍棋
中國(guó)出版業(yè)全面發(fā)展
宋代火炮威力巨大
王希孟及二趙畫青綠山水
李清照作《聲聲慢》
宋年畫發(fā)展成熟
宋江方臘起義失敗
宋罷朱勐又置花石綱
宋代南戲產(chǎn)生
王黼蔡京罷相
皮影戲形成
南宋畫院復(fù)興
宋徽宗讓位于欽宗
宋貶奸黨
西湖漸盛
兩宋民間武術(shù)組織興盛
三鎮(zhèn)軍民反割地
宋剪刀定型
鄭原撰《折獄龜鑒》
辛派詞發(fā)端
展開(kāi)全部

話說(shuō)中華文明日暮西山 節(jié)選

司馬光編著《資治通鑒》
元豐七年（1084），司馬光成功編纂《資治通鑒》，歷時(shí)19年。
司馬光（1019～1086），北宋大臣、史學(xué)家，字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）人，世稱涑水先生。寶元進(jìn)士，仁宗末任天章閣待制兼侍講、知諫院，立志編撰《通志》，以作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066）四月，司馬光編成編年史《通志》8卷，上進(jìn)于朝廷，受到英宗的賞識(shí)，并下置書局于崇文院，繼續(xù)編寫。治平四年（1067）十月，司馬光向神宗進(jìn)讀《通志》，倍受贊賞，賜名《資治通鑒》，并親自寫序。熙寧三年（1070），司馬光反對(duì)王安石行新政，神宗不從，任其為樞密副使，堅(jiān)辭不就。出任永興軍（今陜西西安），次年退居洛陽(yáng)續(xù)撰《通鑒》。哲宗時(shí)主國(guó)政，任尚書左仆射、兼門下侍部，廢除新法。死后追封溫國(guó)公。
《資治通鑒》是一部編年體通史，全書共294卷，另有《目錄》30卷，《考異》30卷。記事上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗顯德六年（959），前后共1362年。所采史料除十七史以外，征引雜史諸書達(dá)320余種，經(jīng)著者剪裁熔鑄成一家之言。
《資治通鑒》的編寫方法較具特色。首先標(biāo)明事目，按時(shí)間順序排列所收史料，力求完備，作為叢目；其次根據(jù)叢目中史事異同詳略，考訂整理，擇其記述詳盡者重新編寫，以成長(zhǎng)編。以上工作均由協(xié)修人員負(fù)責(zé)；*后由司馬光刪繁潤(rùn)色，以成定稿。
《資治通鑒》的內(nèi)容，以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)。目的是要通過(guò)對(duì)國(guó)家盛衰、民族興亡、統(tǒng)治階級(jí)的政策的描述，來(lái)警醒世人。“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治！痹谖淖直磉_(dá)方面，《資治通鑒》*擅長(zhǎng)于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其中又將重點(diǎn)放在戰(zhàn)前決策方面，而對(duì)于戰(zhàn)役本身方面卻用墨不多。如在描寫“赤壁之戰(zhàn)”時(shí)，用了將近5／的篇幅來(lái)寫戰(zhàn)前魯肅如何建議孫權(quán)聯(lián)劉抗曹、諸葛亮如何說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹、孫權(quán)集團(tuán)內(nèi)部主戰(zhàn)派與主和派如何爭(zhēng)論。特別是描寫諸葛亮、周瑜如何細(xì)密分析各方軍事形勢(shì)，而在真正描寫戰(zhàn)役是如何進(jìn)行時(shí)，只用了1，6的篇幅，這是《資治通鑒》的一大文學(xué)特色。
《資治通鑒》通過(guò)詳實(shí)的歷史記載，向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者說(shuō)明了歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于政治統(tǒng)治的重要性，在這一點(diǎn)上，《資治通鑒》所提供的歷史教訓(xùn)，是以往任何一部史書都不能相比的。另外，從歷史觀點(diǎn)上，《資治通鑒》認(rèn)為國(guó)家的興衰也在很大程度上取決統(tǒng)治者們的修養(yǎng)。提倡君主應(yīng)克遵于禮，講究仁義，在用人方面要量才而用，賞罰分明，還要能聽(tīng)取臣民的諫言，這一點(diǎn)對(duì)于后來(lái)歷代的統(tǒng)治階級(jí)都有一定的約束作用，直到今天也不失其意義。
由于《資治通鑒》各方面的成就，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一個(gè)研究《通鑒》的高潮，甚至形成了專門的“通鑒學(xué)”，代表著作有朱熹的《資治通鑒綱目》、袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》、李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等。

商品評(píng)論(2條)
  • 主題：獨(dú)特的視角感受歷史

    內(nèi)容還不錯(cuò)

    2020/2/24 22:20:44
    讀者:yuc***(購(gòu)買過(guò)本書)
  • 主題：話說(shuō)中華文明日暮西山

    話說(shuō)中華文明日暮西山，用另一中視角來(lái)感受歷史。

    2016/8/3 6:15:09
    讀者:mzh***(購(gòu)買過(guò)本書)
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