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當(dāng)代批評(píng)理論

當(dāng)代批評(píng)理論

出版社:人民出版社出版時(shí)間:2013-05-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 401
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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當(dāng)代批評(píng)理論 版權(quán)信息

  • ISBN:9787010117195
  • 條形碼:9787010117195 ; 978-7-01-011719-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

當(dāng)代批評(píng)理論 本書特色

《當(dāng)代批評(píng)理論》由張永清、陳奇佳主編,本書中“批評(píng)與越界”、“阿甘本專題”、“悲劇理論”三個(gè)專題所選的部分篇目即觸及這樣一個(gè)批評(píng)觀念的革新問(wèn)題。當(dāng)然,這些“創(chuàng)新”的批評(píng)方法遠(yuǎn)不是無(wú)懈可擊的,它們具有怎樣的普適性,其理論的自洽性如何,又有何獨(dú)到的深刻性等,都還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。 本書中“阿甘本專題”、“悲劇理論”、“經(jīng)典詮釋”等專題的部分篇目則突出了當(dāng)代批評(píng)——尤其是西方當(dāng)代批評(píng)的另一個(gè)重要特點(diǎn):高度關(guān)注經(jīng)典的詮釋問(wèn)題。誠(chéng)然,西方也有本承法伊爾阿本德“怎么都行”式、重在拆解傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的批評(píng)實(shí)踐,但其學(xué)術(shù)主流卻似乎更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)之于傳統(tǒng)的繼承性——只不過(guò)通常是從個(gè)人體驗(yàn)的角度出發(fā),從歷史的細(xì)節(jié)中來(lái)強(qiáng)調(diào)這種現(xiàn)實(shí)之于傳統(tǒng)的繼承關(guān)系。他們把經(jīng)典當(dāng)作培育人類精神靈魂的母體、個(gè)人存在體驗(yàn)的家園。他們所激烈攻擊的,是那種具有命定論意味的宏大歷史敘事。

當(dāng)代批評(píng)理論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《當(dāng)代批評(píng)理論》由張永清、陳奇佳主編,本書中“批評(píng)與越界”、“阿甘本專題”、“悲劇理論”三個(gè)專題所選的部分篇目即觸及這樣一個(gè)批評(píng)觀念的革新問(wèn)題。當(dāng)然,這些“創(chuàng)新”的批評(píng)方法遠(yuǎn)不是無(wú)懈可擊的,它們具有怎樣的普適性,其理論的自洽性如何,又有何獨(dú)到的深刻性等,都還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。本書中“阿甘本專題”、“悲劇理論”、“經(jīng)典詮釋”等專題的部分篇目則突出了當(dāng)代批評(píng)——尤其是西方當(dāng)代批評(píng)的另一個(gè)重要特點(diǎn):高度關(guān)注經(jīng)典的詮釋問(wèn)題。誠(chéng)然,西方也有本承法伊爾阿本德“怎么都行”式、重在拆解傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的批評(píng)實(shí)踐,但其學(xué)術(shù)主流卻似乎更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)之于傳統(tǒng)的繼承性——只不過(guò)通常是從個(gè)人體驗(yàn)的角度出發(fā),從歷史的細(xì)節(jié)中來(lái)強(qiáng)調(diào)這種現(xiàn)實(shí)之于傳統(tǒng)的繼承關(guān)系。他們把經(jīng)典當(dāng)作培育人類精神靈魂的母體、個(gè)人存在體驗(yàn)的家園。他們所激烈攻擊的,是那種具有命定論意味的宏大歷史敘事。

當(dāng)代批評(píng)理論 目錄

編輯前言批評(píng)與越界邊界:現(xiàn)代的藝術(shù)(節(jié)譯)德勒茲、馬克思與革命:如何理解“仍是馬克思主義者”的內(nèi)涵論文藝與經(jīng)濟(jì)從符號(hào)表象看觀念藝術(shù)盧卡奇專題盧卡奇早期文哲短評(píng)三篇現(xiàn)代戲劇(節(jié)譯)阿甘本專題什么是范式藝術(shù)作品的原初結(jié)構(gòu)阿甘本的《羅馬書》研究悲劇理論不竭的欲望(節(jié)譯)論拉辛(節(jié)譯)悲劇為什么能引起愉悅馬克思主義與宗教研究宗教場(chǎng)的生成和結(jié)構(gòu)宗教之維:基督與馬克思經(jīng)典詮釋歌德與我們的未來(lái)柏拉圖《會(huì)飲》間接轉(zhuǎn)述結(jié)構(gòu)的張力與矛盾美學(xué)的基本問(wèn)題試論康德與胡塞爾直觀學(xué)說(shuō)的差異及其根源棘手的主體:自主抑或臣服審美假象的邏輯假象——席勒式審美王國(guó)的政治不可能性中國(guó)道路中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的兩大理論誤區(qū)中國(guó)民族主義的現(xiàn)代歷史發(fā)展胡風(fēng)、周揚(yáng)“典型”論爭(zhēng)研究
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當(dāng)代批評(píng)理論 作者簡(jiǎn)介

  張永清,文學(xué)博士,1965年生,山西平陸人。曾先后在山西師范大學(xué)、武漢大學(xué)、西北大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)學(xué)習(xí)。現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院,主要從事文藝?yán)碚撆c西方美學(xué)研究。陳奇佳,男,1970年10月出生,浙江溫嶺人。2003年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系,獲文藝學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)教研室,任教研室主任,副教授。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、基督教文化、大眾文化。在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表論文、評(píng)論50多篇,論文多次為《新華文摘》、《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載。著有《日本動(dòng)漫藝術(shù)概論》(上海交通大學(xué)出版社2006年版)、《夏衍傳》(北京十月文藝出版社1998年版、與人合著)等。曾獲1屆、第13屆田漢戲劇獎(jiǎng)戲劇評(píng)論二:等獎(jiǎng)。

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