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永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品)
日本“耽美派”文學(xué)代表作家永井荷風(fēng)集隨筆、日記、小說(shuō)于一體的美利堅(jiān)、游法蘭西蕩見(jiàn)聞錄。
開(kāi)本：
64開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
2冊(cè)
讀者評(píng)分：4.5分4條評(píng)論
排名：文學(xué)銷量榜 第3位
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永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559639790
- 條形碼：9787559639790 ; 978-7-5596-3979-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品) 本書(shū)特色
★ 耽美派鼻祖永井荷風(fēng)放浪異國(guó)的記錄，日本新文學(xué)時(shí)代起始的路標(biāo)：
隱身于華美頹廢的文風(fēng)之下，觀察東西方文化碰撞，冷靜透徹地批判現(xiàn)代社會(huì)。 ★ 日本文學(xué)翻譯名家陳德文教授潛心精譯，許知遠(yuǎn)、新井一二三專文推薦：“我想成為永井荷風(fēng)啊”。 ★ 獻(xiàn)給新青年的全新風(fēng)格，經(jīng)典與二次元的靈感碰撞： 日式文庫(kù)本;新銳設(shè)計(jì)風(fēng);特約手繪師配文插畫(huà) ★夏目漱石、森鷗外美贊，周作人極力推崇。
其中《美利堅(jiān)物語(yǔ)》審視美國(guó)眾生百態(tài)，在日本多次重版；《法蘭西物語(yǔ)》因?qū)γ髦尉S新后日本地表面西化予以嘲諷，一出版即被日本當(dāng)局當(dāng)“禁書(shū)”查封，引起轟動(dòng)。 ★荷風(fēng)筆下，凡事皆美
集隨筆、日記、小說(shuō)于一體的游蕩見(jiàn)聞錄，探知底層人情，真實(shí)與虛構(gòu)交雜。
永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“世界旅人”永井荷風(fēng)的異國(guó)放浪游記，從美國(guó)新大陸到法蘭西塞納河畔，從窮街陋巷到花街柳巷，探知黃金國(guó)度的底層人情，擷取古老歐洲的浪漫之花。
本書(shū)上冊(cè)為《美利堅(jiān)物語(yǔ)》，抒寫(xiě)了永井荷風(fēng)在美利堅(jiān)大陸羈旅四年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他走過(guò)紐約百老匯大街的燈紅酒綠，他在西雅圖繁華夜景下惆悵低吟，他觀察華盛頓鄉(xiāng)間的眾生百態(tài)……一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)的破碎，也是自我覺(jué)醒的新起點(diǎn)。
下冊(cè)為《法蘭西物語(yǔ)》，永井荷風(fēng)醉心于法蘭西的浪漫自由，在這片“惡之花”的樂(lè)土上，側(cè)身底層、自我放逐。沉溺美，更是追求美，無(wú)論是美景、美人還是羅曼蒂克的法式風(fēng)情，都被他涂抹上一圈玫瑰色的艷影。
永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品) 目錄
美利堅(jiān)物語(yǔ)（上冊(cè)）
推薦序
在夏威夷讀永井荷風(fēng)
船艙夜話
鄉(xiāng)間歸來(lái)
山岡上
醉美人
長(zhǎng)發(fā)
春與秋
雪的歸宿
林間
惡友
舊恨
醒悟
夜女
一月一日
黎明
芝加哥二日
夏天的海
夜半酒場(chǎng)
落葉
唐人街
夜行者
六月夜夢(mèng)
西雅圖港的一夜
夜霧
法蘭西物語(yǔ)（下冊(cè)）
推薦序
傳奇的小說(shuō)家：永井荷風(fēng)
船和車(chē)
羅訥河畔
秋巷
耍蛇人
晚餐
燈光節(jié)夜話
霧的夜
面影
重逢
孤旅
云
別巴黎
黃昏的地中海
塞得港
新加坡數(shù)小時(shí)
西班牙料理
橡樹(shù)的落葉
修訂譯后記
展開(kāi)全部
永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品) 節(jié)選
薦序（上冊(cè)）
在夏威夷讀永井荷風(fēng)
許知遠(yuǎn) 我有了重讀永井荷風(fēng)的沖動(dòng)。 夏威夷航空像是直接從海灘飛來(lái)，空中小姐的花襯衫里或許還帶著沙粒。她們用力地展示笑容，張大嘴吐字，比起懶散且傲慢的美聯(lián)航，這是一個(gè)更親切，亦更富朝氣的美國(guó)。
它理應(yīng)更富朝氣，夏威夷不僅是地表上*年輕的島嶼之一，也是政治版圖上的遲來(lái)者。一八一〇年，當(dāng)英國(guó)工業(yè)革命與法國(guó)大革命席卷歐洲時(shí)，那些分散的島嶼才勉強(qiáng)結(jié)合成一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。它的形態(tài)與近代國(guó)家相去甚遠(yuǎn)，更似一個(gè)酋長(zhǎng)部落聯(lián)盟。即使一八九八年，它被并入美國(guó)，但要直到一九五九年，才正式成為美國(guó)聯(lián)邦中的一個(gè)州。人們對(duì)它的期待，也是反歷史的，落日、海灘、草裙舞，它是逃離現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域，過(guò)去與未來(lái)皆暫時(shí)消退了，只有一種即刻的喜悅與輕松。
或許，這也是日本人尤其鐘愛(ài)它的原因。東京前往檀香山的航班滿員，一點(diǎn)沒(méi)有顯現(xiàn)出正迅速擴(kuò)散到全球的冠狀病毒對(duì)航空業(yè)帶來(lái)的致命影響。它給人這樣的印象：夏威夷不僅免疫于歷史，也免疫于病毒，乘務(wù)人員皆不戴口罩。
我沒(méi)被這種氣氛感染，反生出了少許的飄零感。我對(duì)于度假并無(wú)興趣，出行半因即將到期的簽證，半因手頭的研究項(xiàng)目。前者使旅行更有某種被迫的意味。
對(duì)于疫情的焦慮，也不無(wú)影響。這是二月二十二日，新冠病毒打破了東京的平靜！般@石公主號(hào)”上的乘客，乘坐出租車(chē)、公共汽車(chē)返家，開(kāi)始與朋友們聚會(huì)了，更多的病例也開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)病毒的傳染能力與無(wú)癥狀的特性，都使憂慮蔓延。在電視新聞上，專家們指著柱狀圖預(yù)測(cè)，十天內(nèi)，傳染人數(shù)可能達(dá)到十萬(wàn)人。那些紅色的顯示條，顯得尤其刺眼。
我離開(kāi)已經(jīng)一個(gè)月的中國(guó)，未看到好轉(zhuǎn)的跡象，它引發(fā)的各種荒誕與新災(zāi)難層出不窮。我的內(nèi)心從焦灼、痛心、憤怒到麻木，有些時(shí)候，還產(chǎn)生了前所未有的陌生感。僅僅一個(gè)月，她已經(jīng)讓我無(wú)法辨識(shí)，有些東西早有趨勢(shì)，卻在這一個(gè)月猛然加劇了。病毒激發(fā)起那種不安的暗流，它們?nèi)缃駞R為滔滔大河，迅速淹沒(méi)那個(gè)本就要消退的世界。
下意識(shí)地，我也在逃避一些東西，我無(wú)法理解亦無(wú)從解決，它們令我的智力與勇氣顯得雙重匱乏。我想從現(xiàn)實(shí)躲入另一個(gè)時(shí)空。 這個(gè)看似歷史之外的島嶼，卻是孫中山醞釀革命思想之地，梁?jiǎn)⒊苍诖送Ａ暨^(guò)，并恰好遇上一場(chǎng)鼠疫危機(jī)——我很想一探這些歷史蹤跡。在這個(gè)島嶼上，那個(gè)遙遠(yuǎn)的、龐大中國(guó)不斷加劇的內(nèi)部危機(jī)，該怎樣浮現(xiàn)在他們的腦海里，他們又會(huì)做出怎樣的分析與行動(dòng)。
此刻在飛機(jī)上，帶著口罩的我，像是飛向一個(gè)混合的時(shí)空，既逃離歷史之外，又滿是歷史的沉重。永井荷風(fēng)則代表一個(gè)疏離、親密的聲音，一個(gè)獨(dú)行者的*佳陪伴。
永井也是從旅途開(kāi)始寫(xiě)起的。在橫濱前往西雅圖的輪船上，他碰到了柳田君與岸本君，他們皆三十歲上下，前者中等身材，“條紋西裝外裹著褐色的外套，高高的領(lǐng)口間露出色彩華美的領(lǐng)結(jié)……看上去總有些裝模作樣”，后者則“身材矮小，捻線綢的夾衣上罩著一件絨布單衣”，在旅途的單調(diào)中，他們湊在一起，打發(fā)時(shí)光。柳田因在日本的不得志，是個(gè)盲目的西洋崇拜者，痛恨島國(guó)的一切，“在日本，從未遇到過(guò)稱心如意的事情”。岸本則想去美國(guó)拿一個(gè)短期學(xué)位，回到日本重新開(kāi)始。
這些萍水相逢的人物，構(gòu)成了《美利堅(jiān)物語(yǔ)》的主題。一九〇三年至一九〇六年，那個(gè)由永井荷風(fēng)演化的“我”， 從西雅圖、芝加哥、圣路易斯到紐約、華盛頓，邂逅了形形色色的日本人。
在塔科馬，他看到了那些日本勞工， “三四個(gè)人一堆，五六個(gè)人一組，一邊高聲說(shuō)話，一邊拿出從日本帶來(lái)的煙袋吸煙。他們將煙灰磕在甲板上，又擔(dān)心被路過(guò)的船員斥罵”。他們被當(dāng)作貨物，塞進(jìn)狹窄、臟污、惡臭的貨倉(cāng)，也在做一筆交易，用三年辛苦，換回后半生的快樂(lè)。也是在這些勞工中，他聽(tīng)說(shuō)了那個(gè)發(fā)瘋男人的故事。一個(gè)伐木工人從日本接來(lái)的老婆，被另外幾個(gè)伐木工人搶占。這里面有殘酷、憤怒，更有一種普遍的心酸。在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與壓力之下，社會(huì)規(guī)范與個(gè)人道德，皆崩潰了。
在芝加哥附近的一所大學(xué)，“我”遇到了自我放逐的渡野先生，他在日本獲得了一切，卻仍感到不安，逃至美國(guó)后，也覺(jué)得同樣疏離；蛟S，他將繼續(xù)逃亡，逃至比法蘭西女人更妖艷的舞女懷中。
在紐約的春天，“我”又聽(tīng)聞了藤崎君的故事。他是一名伯爵之子，雖然入讀哥倫比亞大學(xué)，卻過(guò)著花花公子的生活。他狂熱地愛(ài)上了一個(gè)不道德的女子，甘愿為她放棄自尊。
在密歇根南部的K大學(xué)，“我”又聽(tīng)聞了三位日本學(xué)生的故事。出于寂寞，大山君追求了竹里小姐，盡管覺(jué)得這個(gè)日本女生，有“一張多么碩大的圓臉，多么小的眼睛和多么稀疏的眉毛，日本生產(chǎn)的粗糙西服裹著狹窄的肩膀……又粗又短的手腕，輪廓模糊不清的豆蟲(chóng)般的手指”。這段戀情以始亂終棄結(jié)尾，竹里小姐*終嫁給了同屬一個(gè)教會(huì)的日本學(xué)生山田太郎。
尤其令我難忘的是山座君的故事。他是“我”哥哥昔日的同學(xué)，年輕時(shí)放浪形骸，甚至害得哥哥死亡。在西雅圖，“我”偶遇山座，如今的他 “留著漂亮的八字胡，又是戒指又是金項(xiàng)鏈”，專以販賣(mài)日本妓女到美國(guó)為業(yè)。在異鄉(xiāng)，他似乎獲得了一種更大的放浪，不用在意任何道德準(zhǔn)則，只有眼前的成功是重要的。
在永井荷風(fēng)筆下，美國(guó)給予這些到來(lái)的日本人不斷的驚嘆，以及矛盾重重的沖擊。圣路易斯的世界博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，給人一種震驚，“美利堅(jiān)人民依靠財(cái)富的力量創(chuàng)造的一個(gè)魔幻世界”。震驚不僅來(lái)自于物質(zhì)、技術(shù)力量，也來(lái)自人種，它引發(fā)性的焦慮。
對(duì)于公派到紐約的澤崎先生，“無(wú)論到哪兒，看到的不是初來(lái)時(shí)曾經(jīng)為之驚嘆的二十層的高樓大廈，而是那些用束腰帶將乳房隆得高高的細(xì)腰肥臀的女人，那種風(fēng)擺荷葉的步態(tài)和嬌滴滴的話音”，令他憎惡又眼饞。比起日本女人，西洋女人的肉體似乎更為誘人，卻又難以接近。
在異鄉(xiāng)，日本也變得清晰起來(lái)。在輪船的汽笛、火車(chē)的鳴鐘、留聲機(jī)的演奏，在西洋的環(huán)繞中，日本的一切都變得親切起來(lái)，“夾雜著那種拖著長(zhǎng)長(zhǎng)尾音，猶如犬吠一般，又似催眠劑的九州鄉(xiāng)下的斷斷續(xù)續(xù)的歌謠”；“日本的美，并非因?yàn)橛兄T如楠公與西鄉(xiāng)的銅像，而在于亂云迷蒙的櫻花、彩蝶翩翩的舞妓”，東方人的天職“并非醉心于某些人所說(shuō)的東西文明調(diào)和之夢(mèng)的空想中，而是要使男人們盡可能蒔花弄草，女人們盡可能成為舞妓，舉日本全島為世界絲竹之鄉(xiāng)”。
永井荷風(fēng)游蕩于美國(guó)時(shí)，也是日本的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)刻。自一八五三年被美國(guó)黑船打開(kāi)國(guó)門(mén)，日本就生活在一種強(qiáng)烈的追趕中。在“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”這些口號(hào)中，普通日本人承受著國(guó)家轉(zhuǎn)型的壓力。十九世紀(jì)九十年代，隨著國(guó)家體制逐漸穩(wěn)固，個(gè)人空間日益窄小，變?yōu)閲?guó)家的工具。一八九五年戰(zhàn)勝中國(guó)、一九〇五年戰(zhàn)勝俄國(guó)，令日本的國(guó)際形象陡變，普通人要承受的肉體與精神的壓力卻被普遍忽視。
海外日本人是觀察這個(gè)迅速膨脹日本的另一個(gè)角度；?yàn)橛懮睿驗(yàn)樘颖芪羧盏募彝，或渴望獲得新生。在陌生之地、陌生人中，他們的感受更為敏銳，優(yōu)勢(shì)與缺陷皆更為顯著。
對(duì)于出生于一八七九年的永井來(lái)說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)勉強(qiáng)的選擇。他深受法國(guó)文化的影響，活在波德萊爾、左拉的世界里，巴黎才是他的夢(mèng)想之地，“與西洋女子一起，在西洋的天空下，于西洋的河湖邊，用英語(yǔ)或法語(yǔ)談?wù)摴畔ＥD以來(lái)的西洋藝術(shù)”。
但他的父親——一位高級(jí)官僚商人，執(zhí)意讓他進(jìn)入銀行業(yè)。但不管怎樣，美國(guó)仍使他逃離了這個(gè)嚴(yán)厲、講求實(shí)用的父親，后者正是明治時(shí)代的某種象征——它對(duì)個(gè)人自由、浪漫之美，毫無(wú)興趣。永井著迷于波德萊爾的人生態(tài)度，要不停地醉下去，酒、詩(shī)歌、女人、美德，沉醉令人忘掉時(shí)間的重負(fù)。
飛向夏威夷途中，我心中卻是不無(wú)蕭瑟的冬日西雅圖與芝加哥，蕭瑟，渴望柔和的燈光與一壺清酒。我也感受到某種下意識(shí)的焦慮。二十世紀(jì)初的永井荷風(fēng)，被種族焦慮所裹挾。那是一個(gè)“黃禍”的年代，日本人自認(rèn)比中國(guó)更優(yōu)越，在西方人眼中，卻并無(wú)差異。一股自我厭棄之感，伴隨彼時(shí)的日本作家。身在倫敦的夏目漱石，覺(jué)得自己短小、丑陋，只能鉆進(jìn)書(shū)堆之中；永井更為瀟灑，同胞在他眼中無(wú)疑是一種不堪的存在。
在西雅圖的日本街上，他看到“豆腐店、赤豆湯店、壽司店、蕎麥面店，應(yīng)有所有”，而路上的行人是“腿腳短曲、上身很長(zhǎng)的我的同胞”。
中國(guó)人亦是如此，它散發(fā)著不無(wú)邪惡的魅力。紐約的唐人街，“眾多的餐館、雜貨店、蔬菜店，每家店門(mén)口懸掛的各式各樣的金字招牌、燈籠、朱紅紙的的招貼，連同高低不平、進(jìn)出繁雜的房屋的污穢與陳舊一道黯然相和”。夜晚，“各自叼著長(zhǎng)煙管，在路旁興致勃勃的談?wù)撝势迸c賭博的話題”，進(jìn)入街道內(nèi)部，你會(huì)聞到“燉肉湯和青蔥的氣味，焚香和鴉片濃烈的香氣撲鼻而來(lái)”。
偶爾，我抬頭看看四周的日本乘客，他們帶著口罩，不管成年人還是孩子，皆衣著得體，安靜、自持。他們代表的是另一個(gè)日本，一個(gè)常年和平與富足，或許也不無(wú)乏味的國(guó)家。倘若永井荷風(fēng)看到此刻的日本，他會(huì)感到欣慰，還是同樣的厭倦？他鐘情的是江戶時(shí)代的日本，是暗巷與榻榻米上的風(fēng)情。他崇敬法國(guó)，卻厭惡明治時(shí)代的西化。若他看到此刻的東京，定會(huì)對(duì)江戶風(fēng)情的徹底消失深惡痛絕吧。
深夜從東京出發(fā)的航班，抵達(dá)火奴魯魯時(shí)，仍是當(dāng)天的正午。這里比東京遲十九個(gè)小時(shí)，突然間為自己多爭(zhēng)取了一天，一切憂慮、煩惱，也會(huì)更晚到來(lái)。
它也的確如此。機(jī)場(chǎng)內(nèi)一切平靜，仿若席卷亞洲的病毒與此毫無(wú)關(guān)系。我扯掉了口罩，扔進(jìn)垃圾桶。海關(guān)的頭發(fā)短粗的小伙子笑容燦爛，他用力將鋼章印在護(hù)照上，“歡迎來(lái)到美國(guó)”。
我很快發(fā)現(xiàn)，日本人在此留下的歷史痕跡是如此之重。中日近代平行、交錯(cuò)的歷史，在夏威夷也以另一種方式顯現(xiàn)出來(lái)。
永井荷風(fēng)異國(guó)放浪記(上下冊(cè))(八品) 作者簡(jiǎn)介
永井荷風(fēng)（1879—1959）
本名永井壯吉，出生于東京。日本“耽美派”文學(xué)代表作家。他生在一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈撞擊的時(shí)代，是最早接受西方文化的日本人之一。他的文字華麗細(xì)膩，有著日本文學(xué)傳統(tǒng)的美感，又狂放不羈，帶著隱秘頹廢的官能描寫(xiě)。他引領(lǐng)谷崎潤(rùn)一郎等耽美派作家，被稱為“日本新文學(xué)時(shí)代起始的路標(biāo)”。 譯者陳德文
江蘇邳縣人，南京大學(xué)教授。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系日本語(yǔ)專業(yè)，1985年赴早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)和研究，現(xiàn)為日本愛(ài)知文教大學(xué)專任教授。翻譯出版日本文學(xué)名家名著多種。
商品評(píng)論(4條)
- 主題：無(wú)題1（為什么一定要寫(xiě)主題呢，我根本沒(méi)什么主題啊
這本真的很有趣，就睡前躺在床上的讀物，小本還方便拿，讀完就睡覺(jué)了，飄飄然然尋歡作樂(lè)的小文章，別細(xì)想，細(xì)想就無(wú)聊了。唯一的問(wèn)題是，這種口袋書(shū)，似乎紙張也不太好，喜歡讀完擺在書(shū)架上，恐怕是沒(méi)辦法很好的保存很久。
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